搜索
一、美学研究对象美学是研究审美活动的一门学科，以艺术活动为中心来研究。审美关系：1、不是理智的认知关系，而是情感体验关系。2、感性直观关系，通过情感建立成。3、是人与世界之间的自由关系超功利性。4、在逻辑上先于审美主客体而存在。美学的学科性质：1、人文学科。2、综合性学科。3、研究方法：以哲学为核心，注重情感体验。二、美学的学科发展审美意识：缺乏系统性、不成熟初级审美意识高级审美意识审美思想：柏拉图：理式孔子：里仁为美审美学科：从哲学、文艺学中划分出来鲍姆嘉通：A有专门的、系统的美学著作—《美学》、1750B形成独立的研究对象—感性、以美的思维和艺术为研究对象三、美学的哲学基础马克思主义实践存在论1、坚持把实践理解为人的感性活动，人的整个社会活动的根本基础。2、马克思实践概念是生成性的。3、物质生产劳动是人最基本的实践活动马克思存在论：人是一切社会关系的总和。实践存在论的特色1、始终紧扣现实生活来理解人的存在2、始终从具体的社会关系出发思考人的存在3、始终坚持人与世界的辩证统一1美的本质和规律柏拉图《大希庇阿斯篇》美的本质和规律2美研究的对象是艺术黑格尔《美学》美是理念的感性显现3审美经验和审美心理A审美经验培根、休莫、杜威休莫：美即快感培根：《艺术即经验》以人的感觉为核心B审美心理活动费希纳、弗洛伊德、阿恩海姆费希纳：《实验美学》弗洛伊德：心理距离说阿恩海姆：格式塔心理学从人的情感深入到人的心理来研究美4人与现实的审美关系蒋孔阳《美学新纶》美学是以实践存在论为哲学基础，自由为媒介。第二章审美活动论一、审美动机：审美需要、审美理想、审美趣味审美需要：指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在的具有的，一种渴望在对象化的活动中能动的实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发现自己的独特的精神要求。特点：A人所特有的一种具有内在必然性的生命需要。B属于人的一种高级精神追求，不仅仅是感官的欲求享受。审美理想：通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。作用：A决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。B审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。审美趣味：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。内在方面：鉴赏力和审美能力外在方面：兴趣和品味审美趣味的双重性—个体性/社会性二、审美活动的基本性质审美活动：一种独立存在的人类活动，整体性的，以心灵感知和情感体验为表现得内在生命活动和独特的精神活动，具有鲜明的主体性和个性化特征。审美活动的特殊性1、人与世界的本己性精神交流A本己性：审美是一种最符合人性的尊严、最能体现人的本真价值的自由的生命活动。B精神交流：是人与世界在精神上的一种交流对话。2、最具有个性化的精神活动A首先是一种精神活动，依赖于情感体验。B在各个精神活动中最具有个性化。3、有限无功利性与最高功利性的统一A无功利：没有现实的直接功利目的。B最高功利性：以人的自我完善，人的全面发展为最高目的。4、审美活动的自律性与他律性统一A自律性：审美活动不是手段而是目的。B他律性：审美活动受物质实践的制约。审美活动的价值内涵1、审美活动是一种价值活动是实现人的特殊精神价值的活动。2、审美活动与一般价值互动的共性A都是以人为根据、为目的、为趋向的一种特殊主客体关系。B必然要受到社会实践活动的制约，随社会活动的发展而发展。3、审美活动为价值活动的特殊性最求的不是一般的价值，而是能够满足人心灵需要的精神价值。4、审美活动是最就本己性的存在方式A人在审美活动中不同于日常生活的存在，是一种超越性的存在。B人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在，是一种自由的存在方式。C人在审美活动中是一种应然的存在。第三节审美活动中的主体和对象审美活动包含审美主体和审美对象审美活动是人的一种精神活动，主体在审美活动在是一种精神性的存在方式。1、惊异：从日常生活中的跃出A不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。B产生即依赖于主体自身的条件，也依赖于对象的客观条件。主体要有审美修养和审美能力；对象要具备一定的独特之处。2、体验：沉浸在与对象的直接相处中。主体在具体的审美活动中被具有某种特殊性质的课题对象所吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，心灵受到摇晃和震撼的一种独特的精神状态。A审美体验与人在实际生活中所获得的人生体验有紧密关系。B具有整体性特点：对人生整体价值和根根意义的一种领悟，具有强烈的情感震慑力。3、澄明：走向本真的世界。审美客体的基本特征1、非实体型：审美对象并不直接等于感性客体，是物质与精神、客观与主观相互渗透的独特意象。2、开放性：言有尽而意无穷。第四节审美发生1、游戏说认为人类的审美活动起源于人类的游戏，是人类过剩精力的宣泄。代表人物：康德《判断力批判》美是自由的游戏；席勒《审美教育书简》优：试图从人的生命活动的独特性质去探寻审美发生的精神动力，敏锐的揭示审美活动与人的本质的内在必然关系；说明审美的发生是有动物性的生理基础的，符合生命进化的自然历史过程。缺：把游戏与非功利性完全对立起来，存在片面性；主要从生理学上研究审美发生，忽视社会物质实践对审美的作用。2、生物本能说认为审美的发生源于人的某种本能。代表人物：德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德优：拓展了审美发生理论的思维方式，说明了审美发生有其深远的生物性基础。缺：，抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间的区别；阉割了人的审美活动中所包含的社会性内容。3、巫术说认为审美活动发生于人类早期巫术活动代表人物：泰勒《原始文化》万物有灵；弗雷泽《金枝》交感巫术。优：的确能够说明一部分原始艺术现象，尤其是在解释原始洞穴壁画和岩石时很有说服力。缺：不能把艺术起源说无条件看作为审美发生的理论，艺术只是审美活动的一个形式；巫术是促成艺术的一个因素，但不是唯一的因素。4、劳动说艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。代表人物：毕歇尔、普罗汉诺夫优：揭示了劳动对艺术和审美至关重要的决定性作用。缺：只揭示了审美产生的物质基础，未能切入审美发生的心理和情感因素；生产劳动力作为一种功利性活动，很难解释非功利性的审美活动的产生。审美发生的基本条件：制造和使用工具审美活动发生的社会中介因素：巫术礼仪活动巫术活动对审美原始发生具有的重要意义：A巫术的神圣和严肃性提高了主体的精神能力，高扬了人的主体意识B巫术活动具有独特的仪式功能，推动了人的文化心理结构的形成C巫术活动的操演直接孕育了原始艺术的产生审美活动发生的特殊标志：原始审美意识的出现。第三章审美形态论一、审美形态的特点1、生成性A历史生成：是人类高度文明后的产物；特定民族文化背景下产生的审美形态，要被其他民族吸收需要一个历史顺应和同化过程。B审美经验的实现最终要落到主体的主观感受上。2、贯通性：民族文化、哲学思想对审美形态有统摄性。3、兼容性：是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。4、二重性：民族与世界的统一。二、崇高与优美西方审美形态的特点：与艺术体裁密切相连；有着深厚的人生境界的底蕴。优美的本质：人对自身生命、力量的静态直观，是理想人生境界与人生实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化的人生存在至境。优美的内涵：A具有对称、均衡、圆润、柔和的特点B是真善美最大限度的和谐统一优美的审美对象的特点A优美是超自然优雅人生境界的真实表现，呈现一种轻松愉快的和谐状态。B有着秀雅协调的外在形式特征。C和谐化一的内容。D是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。美学史上的有优美1、古希腊罗马时代A毕达哥拉斯：球形和圆形最美—和谐。B亚里士多德：美的最高形式是秩序、匀称和确定性。2、近代美学A博克：从对象的形式角度研究优美的表面特征。B康德：从对象给人的审美效应的角度来分析优美。C席勒：优美是人与物质世界的和谐统一的存在优美的共同性特点：秀雅协调的形式，浑然一体的内容，轻松愉快的美感崇高A形式上：粗犷博大的感性形态。B威力上：强有力的物质和精神力量。C体验上：心灵的震撼。D精神上：强烈的鼓舞、赞叹、奋进。崇高的内涵和特点1、内涵：起源于在人类自身的精神，是人类对自身力量胜利的愉快，对自己本身使命的崇敬。最为主要的是一种对立和冲突的审美体验。崇高是一种冲突的和谐，对立的和谐。崇高的审美形态特征1、雄伟壮阔的力量之美。2、社会价值的昂扬之美。3、刚强坚毅的品格之美。4、恢弘豪迈的尊严之美。崇高的理论探究1、朗吉努斯：《崇高论》第一次明确的把崇高和优美并列对举加以讨论：崇高是伟大的心灵回声。2、博克：《论崇高与美两种观念的根源》正式把崇高当作审美形态来看。3、康德：数学的崇高和力学的崇高。4、席勒：崇高和优美都是活的形象。5、黑格尔：崇高表现的浑然天一的神。优美与崇高的比较1、优美和崇高的内涵所体现的形式是具有互补性的。2、在西方美学思想中，对崇高的探究是在与优美的比较分析中展开的。3、优美和崇高都是人的社会实践的存在方式，崇高在对立中展现出了人的存在，而优美则强调和谐与人的存在。4、崇高和优美的事物在形式上有其量的规定性的方面，具有完全相反的特点。三、喜剧与悲剧悲剧：在人与现实的矛盾冲突中，体现人的存在力量、斗争、勇气的情感的艺术表现。悲剧的内涵A冲突、抗争、毁灭是构成悲剧的三个核心因素。B在审美经验上表现为悲剧感。C不仅表现了冲突与毁灭的存在之境，更表现了人奋起反抗的精神，人的价值。悲剧的主要特征A对人生存在的否定性体验。B冲突表现得是人与自然、社会、自身存在的冲突和超越。C一种人生实践存在的深层体验—对人生命的思考和感悟。悲剧理论的历史考察1、亚里士多德：悲剧的奠基人。2、《诗学》提出了悲剧理论史上第一个较完整的定义；净化说。3、黑格尔：辩证法运用到悲剧的现象分析中，矛盾冲突理论。4、马克思和恩格斯：唯物史。(1)尼采：《悲剧的诞生》日神精神和酒神精神。喜剧鲁迅：喜剧是将人生无价值的东西撕破给人看。喜剧的特点A包含了深刻的社会现实内容，并于现实错乱的形式表现出来。B具有不和谐、悖谬的形式特征。C以笑为主的特征。喜剧理论1、柏拉图：《斐利布斯篇》—美学史上最早对喜剧进行讨论。2、亚里士多德：喜剧是对比较坏的人的摹仿。3、康德：喜剧是紧张和期待突然消失于虚无。4、黑格尔：从矛盾冲突的观念揭示着喜剧产生的原因。5、马克思和恩格斯：唯物史。四、丑和荒诞丑的内涵A源于人对丑的感受形式。B丑与宗教、图腾崇拜相关，表现内容是对神秘世界的恐惧。C丑的产生与人们对自然、社会的极度恐惧感有关。丑的特征A丑引起的情绪感仍然是一种审美形态。B作为一种审美形态，表现为反常、混乱、恶心的刺激形式。丑的理论1、雨果《克伦威尔》美丑并赏。2、罗森克兹的《丑的美学》第一部专门研究丑的美学著作。荒诞的审美形态是西方现代社会与现代文化的产物。本义是不和谐、不合理。荒诞的形式是怪诞、变形。内容是不真实。本质是对人生无意义的虚无性的审美感悟—人在丑面前的无奈。荒诞的内涵孤独、绝望和焦虑。人的异化和局限性的表现。荒诞派戏剧。荒诞的审美特点A一种对生存的无意义状态的体悟。B荒诞的审美意象的象征性。C荒诞具有怪诞的表现形式。第四章审美经验论一、审美经验历史1、古希腊时期：审美经验的草创时期A、柏拉图：狂迷说和回忆说（表明主体在审美活动中处于亢奋状态；审美经验具有超越性）B、亚里士多德：净化说（揭示了审美心理的内在规律）2、近代美学A、夏夫兹博里：人天生就有审美的能力；荷加兹：S型最美。B、休莫：明确的把审美经验归纳于情感活动。3、现代美学科学主义美学：乔治（自然）、托马斯（新自然）、杜威（艺术即经验）人文主义美学：A、直观主义：叔本华、尼采、伯格森B、解释学：施莱尔马赫二、审美经验与美感的区别1、美感仅指主体对于对象的主观感受，片面性；审美经验指人在审美活动中与对象形成的审美关系。2、美感指主体在瞬间的感受和体验，是静止的；审美经验指审美对象被构成并得到感受和评价的动态过程。3、美感是主体对某种现象所做的反应，美先于审美活动而存在，审美对象是在审美活动中被建构。审美经验的性质—人生实践的一种重要形式，实践性。审美经验：人们在与对象的审美关系中，构建并评价