22-《礼记》二则

22《礼记》二则知识备查《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。教学目标：1、积累重点文言文词语，背诵课文。2、准确翻译课文，学习对比论证和类比说理的方法。3、理解礼尚往来和教学相长的道理虽有嘉肴嘉肴（）弗食（）自强（）教学相长（）兑命（）学（）学（）半yáoqiǎnɡyuèxiàofúzhǎnɡxué第一次先学后教：比一比注音自学指导：听录音，给加点字注音。4分钟后注音第二次先学后教：试译课文自学指导：根据课下注释，试翻译课文，8分钟后看谁翻译的准确。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。指有骨头的肉指味美最好的道理好比喻论证：亲身学习的重要性。即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。古义：即使今义：虽然）古义：味美今义：主旨是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；所以困惑自我反思所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；古义：困惑今义：穷苦，艰难知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。自己鼓励自己教与学是互相推动、互相促进的知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。道理论证：教与学的关系：教学相长强：古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的长：古义：促进，提高今义：增长状元成才路状元《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。成才路同“说”yuè，指的是殷商时的贤相傅说状元成才路状元成才路《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！《尚书》中的一篇教别人，占自己学习的一半表示猜测引用论证：进一步强调教学相长的关系。翻译全文。即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。第四次先学后教：互动探究1.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？本文主要论述了教学相长的道理。文章首先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（文章的思路）状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路2.怎样看待“教学相长”的道理？本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。主旨归纳大道之行也大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。选贤与能（）讲信修睦（）矜（）货恶其弃于地也（）幼有所长（）男有分（）谋闭而不兴（）jǔmùɡuānwùzhǎnɡfènxīnɡ第一次先学后教：比一比注音自学指导听录音，5分钟后给下面加点字注音大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。是同“举”，选拔对“大同”社会的纲领性说明。古义：儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽而长的路“也”表判断第二次先学后教：比一比翻译课文自学指导：结合课下注释试翻译课文，7分钟后找人翻译。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。意动用法，以……为亲同“鳏”，老而无妻老而无夫幼而无父老而无子职分，职守女子出嫁古义：归宿今义：回来形容词作名词，老年人，壮年人所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。写大同社会的基本特征。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此用门闩插门阴谋，干坏事的想法兴起这叫作全文的总结语。古义：作乱今义：没有秩序，没有条理因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路第三次先学后教：精读课文给文章分层理清文章结构第一层：（第1、2句）第二层：（第3、4句）第三层：（第5、6句）大同社会的根本特征大同社会的基本特征总结语，大同社会的局面1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。天下为公选贤与能讲信修睦政权属于社会的全体成员社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任社会成员间应当建立起良好的关系2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？满足生存需要，人人都能得到社会关爱。满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。满足生存需要，人人都能安居乐业。3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？互动探究：状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路结构梳理大道之行也社会纲领基本特征理想社会天下为公社会关爱安居乐业货尽其用选贤与能讲信修睦人尽其力谋闭不兴盗乱不作外户不闭太平盛世心驰神往本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。主旨归纳状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路一、背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。课后习题参考答案参考答案：中心论点：教学相长。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以分析论证，最后归结到“教学相长”这个结论。二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。参考答案：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(物尽其用，人尽其力)。三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。参考答案：例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐，读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易于让人理解、接受。“货物其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，对偶句，结构整齐，增强语势，描绘了大同社会的美好境界，使文章的论证更加生动、形象、全面、有力，突出了“大同”思想的中心。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路四、解释下列加点词语，注意古今意义的区别和联系。1.故曰：教学相长也2.不独子其子3.男有分，女有归4.货恶其弃于地也5.盗窃乱贼而不作······教学：教和学。子：子女。归：女子出嫁。货：指财物。贼：指害人。五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。2.时过然后学，则勤苦而难成。人的身心发展过程中存在着关键期，在关键期内发展学生相应的能力效果最佳。教育要遵循个体身心发展的规律。3.独学而无友，则孤陋而寡闻。如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。好朋友是你了解外部世界的桥梁，也是你不断完善自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环境，好比“闭门造车”，是行不通的，只有与朋友共同学习，“察纳雅言”，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识，才能不“孤陋寡闻”了！更多教学资源微信jxzy8886664.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路1.背诵课文，说说你的感悟。2.完成相应课时练习。课后作业