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走近“书圣”王羲之东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。后辞官归隐,以山水为娱,以寿终，胸怀旷达,为时人所重。后人辑有《王右军集》2卷。字和文任意为之,风格潇洒脱放。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。其行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。又与其子并称为“二王”。入木三分有一次，皇帝要到北郊祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派木匠拿去雕刻。木匠在雕刻时发现王羲之写的字竟然已经深入木头达三分，赞叹道：“右军（王羲之）的字，真是入木三分啊!”。后用来形容书法有力，也用来比喻议论深刻。《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也写作“叙”或称“引”,也叫前言，属实用文体。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”或“后序”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。序言，自己作的，叫“自序”；他人写的，叫“他序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。赠序：临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒发敬重、劝勉、依恋之情，如王勃《滕王阁序》《送东阳马生序》。必修二［教材篇目］——《兰亭集序》考点知识巩固一、理解常见文言实词在文中的含义1.写出下列通假字的本字，并解释其义《兰亭集序》（1）悟言一室之内通，2.解释下列句中加点的实词（1）列坐其次：（2）足以极视听之娱：（3）信可乐也：（4）向之所欣：·“晤”面对面旁边乐趣实在以前，过去列坐其次：或取诸怀抱：夫人之相与：亦将有感于斯文：列坐其次：古：它的水边或取诸怀抱：古：理想抱负，情怀夫人之相与：古：发语词＋人亦将有感于斯文：古：这篇文章4.解释下列加点的多义词《兰亭集序》（1）引（2）一所以：所以游目骋怀：所以兴怀，其致一也：引以为流觞曲水：将军夜引弓：一觞一咏：俯仰一世：固知一死生为虚诞：动词，把……看做一样引导拉数量词，一些数词，一......用来……的原因（3）临（4）致把酒临风，其喜洋洋者矣：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：居高临下：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也：所以兴怀，其致一也：假舆马者，非利足也，而致千里：不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士：动词，面对、迎动词，面对，引申为阅读动词，从高处往低处看副词，将要情趣达到招致·······修：（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹（2）况修短随化，终期于尽（3）怠者不能修，而忌者畏人修（4）是故事修而谤兴，德高而毁来（5）乃重修岳阳楼（6）修守战之具高寿命长学习进步办好修建整治，治办（4）所以（说）事业做得好了那么诽谤（的话语就会）兴起，品行道德高尚那么（别人的）言语攻击（就会）到来。（3）懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。次：（1）引以为流觞曲水，列坐其次（2）太上不辱先，其次不辱身（3）陈胜、吴广皆次当行（4）又间令吴广之次所旁丛祠中（5）余船以次俱进旁边，水边次一等编次驻扎的地方次序信（1）信可乐也（2）信言不美，美言不信（3）低眉信手续续弹实在言语真实，随意5.指出下列加点词语的活用类型并释义《兰亭集序》（1）群贤毕至：（2）少长咸集：（3）映带左右：（4）一觞一咏：（5）引以为流觞曲水：（6）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：形容词用作名词，贤才。形容词用作名词，年轻的人、年长的人。名词用作动词，围绕。名词用作动词，饮酒。·····动词的使动用法，使……流。都作动词用，“一”，把……看做一样；“齐”，把……看做相等。会于会稽山阴之兰亭：引以为流觞曲水：列坐其次：俯察品类之盛：省略句，介宾后置省略句省略句定语后置放浪形骸之外：当其欣于所遇：不能喻之于怀：亦将有感于斯文：晤言一室之内：省略句介宾结构后置介宾结构后置介宾结构后置省略句修①整治，治理，加强；②修理，修建；③做；④高，长；⑤善，美好；⑥著，撰写；⑦修养。王羲之修（）七尺有余，常修（）文德。所住之处有茂林修（）竹，风景甚好。仅兰亭破，遂修（）葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修（）。聚友人于兰亭，叹修（）短随化，将其作收于集，并作序。④高长⑦修养④高长②修理，修建②修理，修建④长一僧欲之南海，询于唐僧，唐僧不之应。久之，此僧以箪食瓢饮之助至南海，夸之于唐僧：“此何难之有？”唐僧曰：“汝之百折不挠，实可钦佩。然汝之言亦过矣，君将因骄而笑于大方矣。”到宾语前置的标志音节助词代词他助词的代词他主谓之间取独助词的孙子以兵法见于吴王。吴王曰：“寡人无以战胜于天下，而观子之十三篇，左右皆以美于它法，可以小试勒兵乎?可试以妇人乎?”曰：“可。”是以吴王许之，出宫中美女，孙子分二队以训之；以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟，妇人不从命，遂以未时斩队长二人以徇。吴王曰：“日以尽矣，将军以下罢休就舍。”孙子曰：“可叹，忠不必用兮，贤不必以。因为凭借认为用来用因为来把在来已经表范围的副词任用课本素材活用1.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（《兰亭集序》）适用话题自然、环境、环保、人与自然的和谐精彩运用人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，“流觞曲水”，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，挣脱人生羁绊。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！2.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（《兰亭集序》）适用话题死亡、生命、人生精彩运用人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。3.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（《兰亭集序》）适用话题自由、个性精彩运用生活中，我们可以对所爱的事物寄托情怀，不受约束，自由挥洒青春，谱写人生，“仰无愧于天，俯无愧于地”。4、句子：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。（《兰亭集序》）适用话题：人生、生命精彩运用：当我们拥着梦枕着追求与时间同行，尽管“人参生如梦”“况修短随化，终期于尽”，但是我们可以执着的傲视时间的风霜，因为我们队的对理想的追求已形成一道固若金汤的铜墙铁壁。5、古代士人的死生观、对时间短暂的感慨：逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语》）人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子》）天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》）前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼《前赤壁赋》）儒家：“未知生，焉知死”“朝闻道，夕死可矣”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语》）“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子》）道家：“死生亦大矣，而不得与之变”“生死存亡为一体”（《庄子》）魏晋士人：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。（鲍照《拟行路难》）人生一世间，忽若暮春草（徐干《室思》）但恐须臾间，魂气随风飘。（阮籍《咏怀》）竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。专注与勤奋王羲之父子一生勤学书法，他们的专心与毅力，以及他们在书法上的成就，得到了世人的景仰。被后人称为“书圣”的王羲之，王羲之小的时候，练字十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池”。一次练字时误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。王羲之的儿子王献之（他的第七个儿子）也是很勤于练字。他在12岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去给母亲看。他的母亲也精于书法，一眼就认出丈夫所写的那一幅。王献之因此体会到自己的书法还差，不能与父亲的相比。他决心勤练，要把字练好。他找到十八口缸，盛满了水，下定决心，要拿缸里的水磨墨练字，不把它用完，绝不罢手。