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古代汉语复习重点2011年4月21日林佳古代汉语的两个系统：一是秦汉开始逐渐形成的文言文，可是说是趋向统一的古代书面语，也就是所谓“雅言”，其代表作有《尚书》、《大学》、《中庸》。一是古代各个历史时期的白话文，也就是所谓“古白话”，其代表作有《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》。关于汉字起源的传说：结绳说、八卦说、仓颉造字说、河图洛书说、契刻说、起一成文说等。起一成文说：宋代郑樵的《通志六书略》认为所有的汉字都是由“一”演变而来的。其根据就是许慎的《说文解字》起于“一”，终于“亥”，此演化论建立在道家哲学思想“道生于一，一生二，二生三，三生万物”的基础之上。汉字产生的主要途径：汉字产生的主要途径有两个：契刻和图画。契刻，就是在竹、木、骨、陶等材料上刻画记号，其作用主要是用来计数或记载一定的信息。图画起源很早，从图画到文字还有一个很漫长的质变过程，图画是画出来的，文字是写出来的。汉字的结构与“六书”：象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。意思是：象形就是随着事物的轮廓，用相应的线条，把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来的造字法。目牛犬止山水指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’‘下’是也。即：指事字就是见到这个字就能认识它的大体，但是需要仔细观察，就能发现它所表示的意义所在。一二三上下刃甘会意：会意者，比类合谊，以见指撝，‘武’、‘信’是也。会意字的造字法就是：合并两个或两个以上字的意义，以显示所指向的某个新字的意义。武信比北晶形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。意思是：取某个表示事物意义的字作为新字的形符，取代表事物声音的某个字作为新字的声符，形符，声符合在一起，就是形声字。江河和忍转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。汉字的形体演变：甲骨文——金文——战国文字——秦系大篆和小篆——隶书——草书、楷书、行书甲骨文指商朝刻在龟甲兽骨上的文字；金文是商周时期铸刻在青铜器上的铭文。隶书的特点：一波三折，藏头掩尾。上古声纽的特点：1、古无轻唇音；2、古无舌上音；3、娘日二纽归泥纽；4、于母归匣，喻母归定。什么叫古音通假？所谓能假，就是在古代汉语里，本有其字不用，却用一个音同或音近的字来假借通用。如“早”，本义是早晨，但《诗。幽风。七月》却把它写成“跳蚤”的“蚤”。“四之日其蚤，献羔祭韭。”高亨注：“蚤，借为早。”《史记。项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”“蚤”之所以能与“早”通假，是因为二者声音相同，上古都属精母幽部。“蚤”是通假字，也称借字；“早”是被通假字，也称本字。古音通假的种类：1、同音通假；例：由通猶；壶通瓠；麋通眉；2、近音通假；例：3、双声通假；例：粟通裂；亡通无；报通赴；4、叠音通假；例：详通佯；说通悦与脱；许、所互通。词的分类：词是语言中能够独立运用的最小的语言单位。根据音节的多少，可将词分为“单音词”和“复音词”两大类。单音节词的特点：一个词，一个字，一个音节，一个词素。论述：结合《左传。隐公元年》说明单音词的特点：这段文字选自《左传。隐公元年》，共有一百二十八个字，其中双音词有“颖谷”、“封人”、“小人”、“融融”、“”五个，三音节词只有“颖考叔”一个，而单音词有六十多个，说明了单音词在古代汉语中所占数量之多，占绝对优势的特点。再看使用频率，“颖考叔”、“小人”各出现两次，而单音词“公”出现了六次，“之”出现十一次，“曰”出现五次等，这里说明了单音词使用频率之大的又一特点。“之”在这段文字中，有指代“颖考叔”、“颖考叔的母亲”或是指代某一件事情等多种意义，这里体现了单音词最大的特点，就是它的多义性。连绵词：匍匐，可写作“扶服”、“蒲伏”、“匍扶”、“蒲服”、“匐伏”等；犹豫，还写作“犹与”、“犹预”、“由豫”、“由夷”、“犹夷”、“优与”、“犹予”、“容与”、“由与”等。复合词有：公平、爪牙、土地、上下等。古今词义的差异：江本来专指长江。《说文。水部》：“江，江水也。出蜀湔氐徼外山，入海。”《荀子。子道》：“昔者，江出于岷山。”现泛指“大河”。如黄浦江、金沙江等。河本来专指黄河。“公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。”“浮于洛，达于河。”这两处的“河”都指黄河。现泛指“天然的或人工的大水道”。如洛河、渭河，汾河等。祥古义是预示吉凶的征兆。“是何祥也？吉凶安在？”“凡统言则灾亦谓之祥。”祥的今义专指“吉利”。子古义是父母的后代，意为儿子，女儿。子的今义缩小为专指“儿子”。虫古义是动物的总称。今义是“昆虫”的总称。汤古义是“热水”，如赴汤蹈火。今义则是“带液汗汁的菜、熟食的液汁”。如菜汤、米汤等。涕古义是“眼泪”。今义表示“鼻涕”的意思。名词用为一般动词大楚兴，陈用王。（称王）名词的意动用法扁鹊过齐，齐桓侯客之。（以、、、、为客）名词作状语上食埃土，下饮黄泉。（向上；向下）君为我呼入，吾得兄事之。（当作兄弟）动词的使动用法莊公寤生，惊姜氏。（使、、、、受惊）动词的为动用法禹劳天下。（为、、、、劳）形容词的使动和意动孔子登东山而小鲁。（以为、、、、小）形容词用为名词今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。（老人，小孩）疑问代词太守谓谁？（疑问代词，指人。）比喻（明喻、隐喻、借喻、博喻）明喻：如、若、犹、类等喻词。1、有女同行，颜如舜英。2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。3、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。隐喻：是、作、即、成等喻词。1、君当作磐石，妾当作蒲苇。2、曹公，豺虎也。代称：1、何以解忧，唯有杜康。（杜康相传为周代人，善酿酒，这里以人名代称酒名。）2、千里马常有，而伯乐不常有。（伯乐是古代能相千里马者，这里泛指善识人才、发现人才的人。）一般性夸饰：1、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。（极言项羽力大无穷）2、危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。（渲染了危楼之高。）委婉：今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。（决战。即在吴地跟你会合打一次猎的委婉说法，显示了古代外交辞令的用语特色。）标点文言文的原则：1、标点后的句子符合原意；2、标点后的句子符合情理；3、标点后的句子符合规范。辞书的分类：按意义分类：一、《尔雅》，是我国一部春秋战国时期的名物释义的汇编。二、《方言》，是汉语方言学的第一部著作。三、《释名》，是一部解释词义的专著。四、《广雅》，与《尔雅》在性质和分类上完全相同，也是一部解释词义的著作。五、《诗词曲语辞汇释》，是一部汇集解释唐宋金元明的诗、词、曲中特殊语词的专书，除释义外，还讲明其用法。按形体分类：一、《说文解字》和《说文解字注》二、《康熙字典》三、《中华大字典》四、《辞源》五、《辞海》六、《联绵字曲》七、《汉语大词典》八、《汉语大字典》九、《古汉语通用字字典》按声韵分类：一、《广韵》二、《集韵》三、《佩文韵府》（附拾遗）四、《助字辨略》五、《经籍纂诂》六、《经传释词》七、《词诠》八、《辞通》九、《古汉语常用字字典》论述：复音词与复合词的区别在古代汉语中有的复音词由一个词素构成，有的由两个或两个以上词素构成，根据所含词素的多少，我们可将复音词划分成“单纯复音词”和“合成复音词”两类。合成复音词实际上就是合成词，可以由词根和词缀合成，也可以由词根和词根合成，前者叫派生词，后者叫复合词。复合词是复音词中的一种，其定义不同。给下面句子添加标点符号及翻译：一、子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎答：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”参考译文：孔子说：“学习学问而且时常加以复习，这不是一件令人喜悦的事吗？看到从远方来的朋友，这不是一件令人快乐的事吗？如果有人能够做到自己的学问和为人不被别人理解而不生气不恼怒，那不是君子吗？”二、曾子曰吾日三省为人谋而不忠手与朋友交而不信乎传不习乎答：曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”参考译文：曾子说：“我每天多次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”李斯者楚上蔡人也年少时为郡小吏见吏舍厕中鼠食不絜近人犬数惊恐之斯入仓观仓中鼠食积粟居大庑之下不见人犬之忧於是李斯乃叹曰人之贤不肖譬如鼠矣在所自处耳乃从荀卿学帝王之术答：李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术参考译文：李期是楚国上蔡人，李斯少年时，为看管粮仓的小吏，有一次，他看到官吏屋舍厕所旁的老鼠，吃的是肮脏的东西，当看到人和狗时，往往会受到惊吓。李斯来到粮仓，却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟，住着宽大的房舍里，而且没有被人和狗打扰的担忧，于是，李斯感叹地说：“一个人有无出息，过得好不好，就像这老鼠一样，在于能不能给自己找到一个优越的环境。”这是他从荀子那里学到的帝王治国的学问。三、太史公曰吾如淮阴淮阴人为余言韩信虽为布衣时其志与众异其母死贫无以葬然乃行营高敞地令其旁可置万家余视其母冢良然假令韩信学道谦让不伐己功，不矜其能则庶几哉於汉家勋可以比周召太公之徒后世血食矣不务出此而天下已集乃谋畔逆夷灭宗族不亦宜乎答：太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！译文：司马迁说：我曾经到过淮阴县，那里的人告诉我，韩信即使在一介平民时，志气也是和平常人不一样的。那时，他的母亲过世，家里贫穷，韩信无办法按照当时的礼节安葬母亲。但是，他却寻找到一个风水宝地——地势高并且宽敞平坦，可以容纳上万户人家居住的地方作为母亲的墓地。我也到过他母亲的墓地，果然和淮阴父老说的那样。假使能够让韩信修学道德，养成谦让有礼的品格，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的功劳，那就可以功名与福禄齐全了。那么，他对于西汉王朝的贡献，简直就可以和周代的周公旦、召公奭和姜太公齐名，而他的后代子孙也可以长久地祭祀他了。可是，韩信没有花时间去改变自己，反而在天下都已经统一，人民得到安定的时候，阴谋造反，结果全族受到牵连而被诛杀，这，难道不是天意吗？