《逍遥游》

“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”——著名学者南怀瑾海德格尔（德国）说：“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想”苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。•儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。•道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。•人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。涸辙之鲋庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。监河候见庄子登门求助，爽快的答应了。他说：“可以，我将要收到封邑中的收入，借给你300两银子，好吗？”庄周一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我原来是东海中的百姓。你能给一升半斗水救我命吗？’我说，‘可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？’鲫鱼生气的说：‘我不能离开水，困在这里，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢！’”。•宁做自由之龟•一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”精神自由•惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”视权贵如腐鼠庄生晓梦迷蝴蝶过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。（物我两忘）庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切的区分真实和虚幻。庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《庄子列御寇》）庄子（约前369~前286），名，时期人，，的重要代表，与老子并称为。庄子的主要思想是。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。周战国宋国道家学派“老庄”清静无为庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃《庄子》全书共52篇，现存33篇，是庄子及其后学集体创作的结集，后世尊称为《南华经》（或称为《南华真经》）分为内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的文章想象奇特，构思奇妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首，是庄子哲学思想的集中体现。开宗不解‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。“逍遥”意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起míngkūntuánxǐàojièèxuè掌握字音第一自然段北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。mínɡkūnxǐ北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；•冥：通“溟”，海•其1：代词，它（的）•名：名字•其2：代词，它【译】：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体形巨大，不知道它有几千里。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。•怒：古今异义；古义为奋发，今义指生气•若：好像【译】鲲变化成鸟，它的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像垂在天边的云彩。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。•是：代词，这•徙：迁徙、迁往•南冥者，天池也：判断句【译】这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海，是天然的大水池。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。内容解析本段描述了鲲鹏的形象：形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。第一自然段《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。tuán《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”•志：记载记录•《齐谐》者，志怪者也。判断句•之：用在主谓之间，不译•抟：环旋着往上飞。•九：虚数，表示多•去：离开•以：凭借，介词《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”【译】《齐谐》，是记载怪异事情的书。《齐谐》中说：“当鹏迁往南海时，翅膀拍击水面激起几千里的波浪。它乘着旋风飞上数万里的高空，凭借六月的大风离开了北海。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。•野马：古今异义，古义：游动的雾气。今义：不是人工饲养的马•生物：空中漂浮的生物•以：用，介词•吹：吹拂【译】山野中的雾气，空中飞扬的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。•其……其：是……还是……，表示选择•其3：代词，它，指大鹏•是：这样【译】天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。内容解析本段写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。第一自然段且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。àojièyāoè其：代词，它，指水焉：兼语词，相当于“于之”、“于是”就凭借夭阏：阻挡；之：指代大鹏；为宾语前置句名词活用作动词，向南飞深厚且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。【译】再说如果水积聚的不深厚，那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草就可以成为船，放一个杯子在此就搁浅了，是水太浅而船太大的缘故。风积聚的不雄厚，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能凭风；背负着青天，没有什么能阻止它，然后才打算往南方飞。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。内容解析本段连用“大舟漂浮有待深水”“草芥杯水就能负载”两个比喻，说明鹏鸟要高飞数万里,必须凭借大风才能南行。第一自然段蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？tiáoxuèyúfānɡmǎnɡchōnɡjiū蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”•决：迅速的样子•抢：冲、触•控：掉、落•之：动词，到……去•南：名词作动词，向南飞•奚以……为：•哪里用得着……呢？蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”【译】蝉和小斑鸠嘲笑大鹏说：“我从地面急速起飞，碰到榆树檀树就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就落在地上罢了。哪里用得着飞到数万里的高空再往南飞呢？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？•适：往、到……去•莽苍：近郊•反：通“返”，返回•果然：古今异义古义指很饱的样子；今义是副词，表示事实与所说或所料相符。•之：代词，这•之二虫又何知：宾语前置适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？【译】到郊外去，准备三餐就可以往返，回来时肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？内容解析“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。可见万物各适其性，而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。万物皆有所待•大舟漂浮，有待深水•芥草为舟，杯水负载•行路备粮，•所待不同•鹏鸟南飞，必待巨风•野马尘埃，以息相吹比较比喻•蜩与学鸠，嘲笑鹏鸟比喻反驳•【归纳】阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！第二自然段zhìhuìshuòhuìgūchūn小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？•知：通“智”，智慧•及：赶得上•年：寿命•奚：疑问代词，什么•以：凭，介词•奚以知其然也：凭什么知道是这样呢？宾语前置句【译】小智慧赶不上大智慧，寿命短的赶不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。【译】朝生暮死的菌类植物不知道一个月的时间变化，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，也不知道一年的时间变化，这就是短寿。楚之南有冥灵者，以五