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1/37第一个十年1917——1927五四文学革命文学革命取得了哪些重大实效？（1）白话文的全面推广。（２）外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起，呈现出我国历史上空前未有的思想大解放的局面。（3）文学理论建设取得了初步的成果。(4）创作取得了引人注目的成绩。简述文学革命的历史意义“文学革命”标示着古代文学的结束,现代文学的起始,在中国文学发展的历史进程中具有划时代的里程碑意义。文学革命是我国历史上前所未有的一次伟大而彻底的文学革新运动，它不同于历史上包括近代产生过的文学变革或文学改良，它所带来的是文学观念、内容形式各方面全方位的大革新、大解放。在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极的文学思想，成为一般新文学作家的共同倾向。在文学内容上体现着现代民主主义、人道主义思想，充溢着觉醒的时代精神。在语言和形式上，屏除了文言文和僵化的传统文学格式，用白话写作，广泛吸收运用外国多样的文学样式、手法，促使文学语言和形式更加适于表现现代生活，接近人民大众，创造了既与世界文学相连结又具有民族特色的崭新的现代文学语言与文学形式。在文学世界化与民族化的矛盾对立统一运动中，实现文学的现代化，从而揭开了现代文学光辉的第一页，把中国文学推进到一个崭新的阶段。《文学改良刍议》发表于1917年1月的《新青年》，是文学革命正式发难的标志。胡适在文中具体深入的阐释了他的“八事”，即“不摹仿古人”、“须讲求文法”、“不作无病之呻吟”、“务去滥调套语”、“不用典”、“不讲对仗”、“不避俗语俗字”、“须言之有物”。他在阐述中不仅击中了旧文学的要害，而且涉及文学的真实性、独创性、时代性、内容与形式的关系等重大问题。特别是文章提出以白话文取代文言文作为新文学的工具。因此，此文以“提倡白话文，反对文言文”“提倡新文学，反对旧文学”，成为中国新文学向旧文学宣战的一份正式的宣言书。《文学革命论》是陈独秀1917年在《新青年》上发表的一篇文章明确提出“三民主义”作为新文学的征战目标:推到雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的平民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推到迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。主张以革新文学作为革新政治、改造社会的利器，同时肯定文学自身存在的价值。此文和胡适的《文学改良刍议》一起促进了文学革命的爆发。2/37人的文学:1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种利己而利他，利他即是利己的理想生活，提出以人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学，认为新文学即人的文学，应充分表现灵肉一致的人性。在《平民文学》中，周作人进一步阐述人的文学的主张，强调文学须应用于人生上，提出普遍与真挚的原则，并申明以真为主，以美即在其中的文学观念，这对五四时期尤其是为人生派的创作影响很大。论述“人的文学”的内涵极其文学史意义周作人以“人的文学”来概括新文学的内容，认为包含两个重要方面:一、“用人道主义为本”，这是“人的文学”的思想理论基础。二、对人生的诸问题加以记录研究，这是人的文学的反映对象和内容。要分析社会“人生诸问题，尤其是底层人民的非人生活”。提出了“人的文学”和“非人的文学”的概念，认为人的文学是应该提倡的新文学，两者间的区别不在于材料方法，而在于创作态度。人的文学是以“人道主义”为本的“为人生的文学”，强调文学是个性的，人类的，也是个人的。意义:紧紧把握了五四时期“人的发现”的根本主题，表现出强烈反封建战斗色彩；揭示了新文学和现实人生的密切关系，在文学史上第一次明确把人作为文学表现的中心，对新文学的理论和实践都有很大影响；确立了文学革命的方向，使个性解放、人道主义成为五四时期的重要特色。新青年是20世纪20年代中国一份具有影响力的革命杂志，是中国现代文学史、文化思想史上最重要的刊物。1915年创刊于上海，原名《青年杂志》，陈独秀主编。“五四”前后以《新青年》为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，反对旧思想旧道德、提倡新思想新道德，思想启蒙运动如火如荼展开。1917年1月发表了胡适《文学改良刍议》、1917年2月陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命。1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表其上。该刊还广泛译介外国文学。1920年9月，它成为上海共产主义机关小组机关刊物，1926年7月终刊。20年代与保守主义者的三次文学论争：1、与以林纾为代表的“国粹派”的批判。林纾极力反对用白话文取代文言文，写了《论古文白话之消长》，来批判白话文运动。蔡元培在公开信中重申“循思想自由原则，取兼容并包主义”。守旧派的反攻没有什么理论力度。2、与以梅光迪等人为代表的“学衡派”的论辩。（1922年）他们受当时带保守的清教色彩的人文主义影响，他们相信靠伦理道德的理论来凝聚中国，试图以学理立言，以“昌明国粹，融化新知”为宗旨，打着“学贯中西”的口号，攻击新文化运动。鲁迅发表《估学衡》来反对。3、与以章士钊为代表的“甲寅派”的论争。章士钊发表《评新文学运动》等文，试图从逻辑学、语言学、文化史等角度论争白话文不能取代文言文，要重新提倡“读经救国”。3/37新文学阵线全力反击，写了很多文章来批驳“甲寅派”。最后白话与文言之争以白话文运动胜利而告终。文学研究会(文学研究社)于1921年1月4日在北京正式成立，发起人为周作人、沈雁冰（茅盾）、许地山、叶圣陶、冰心等12人。是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团。他们以《小说月报》为机关刊物，基本主张是“为人生而艺术”，认为文学应该反映社会现象，表现讨论人生一般问题。成立宗旨：研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。代表作品有叶圣陶的《一生》和冰心的《斯人独憔悴》等问题小说，及王鲁彦、许钦文等的乡土小说。作品以人生和社会问题为题材，特别注重对黑暗社会的揭示和灰色人生的诅咒，写出下层民众的苦难，表现出现实主义倾向。1932年《小说月报》编辑部被日本飞机炸毁而停止活动。学衡派P11浅草沉钟社P12创造社是“五四”新文化运动初期（1921）成立的文学社团，是现代文学史上成就最高，影响最大的文学团体之一，郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立，主办的刊物有《创造》季刊《创造周报》《创造日》等刊物。创造社初期主张为艺术而艺术，注重自我表现，主要倾向于浪漫主义。以1925五卅运动为界，随着革命形势的发展，创造社作家开始发生分化，后期提倡革命文学，一部分作家退出创造社。1929年被国民党查封。代表作品有郁达夫的《沉沦》《迟桂花》，郭沫若的《女神》，成仿吾的评论等。郁达夫零余者：郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，这些抒情主人公大都是所谓“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。这些“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇离，或以种种变态行为以示反抗。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。郁达夫小说艺术风格1、人物形象的独特性。作品中的主人公都是下层知识分子，是社会零余者形象。（展开）2、内容题材的深刻性，突出表现了爱国主义和人道主义情怀。在《沉沦》中，主人公做为弱国子民所受到的屈辱，使他迸发出真挚的热爱祖国的情感，对日本帝国主义的压迫提出了控诉。在《薄奠》中通过“我”与人力车夫的生活境遇的联系对比，流露出“同是天涯沦落人”的慨叹和对普通平民真诚的同情、挚爱，剖析了落拓下层知识分子的心理及其在自渐中因受劳动者的感化趋于升华的过程。4/373、在小说中大胆直率地进行心理描写。小说中毫不掩饰的对病态、畸形的性心理进行了直白的描写，这一点是不能被中国的道学家所接纳的。4、结构的散文化。郁达夫是凭着主观思路去写的，很少顾及到小说创作中的人物、情节、环境等写作要素，而把大量的主观抒情的东西写进作品中，尤其是对自然景物的描绘，非常的细腻，这种小说散文化的倾向对后来的作家产生了很大的影响。5、具有自叙传的色彩。A在相当多作品中可以看到作者的个人出身、经历、个性等。B第一人称主观叙事角度，主人公是一个以自我为原型，浸透着作者本人强烈主观色彩的文学形象。6感伤的抒情。流丽、清新的文笔。自叙传抒情小说中国现代抒情小说的最初体式，作者多集中于创造社。创造社的主要成员在日本留学期间，较多地接受了19世纪欧洲浪漫主义文学及近代日本“私小说”的影响，于是强调“本着内心的要求，从事于文艺活动”。主张再现作家自己的生活和心境，减弱对外部事件的描写，而侧重于作家心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉的冲突以及变态性心理，作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段。郭沫若早在1920年就写过《鼠灾》、《未央》等表现身边生活的小说，初具“自叙传”抒情小说的特征。自叙传抒情小说作为一股创作潮流是从郁达夫1921年出版的《沉沦》小说集开始的。问题小说问题小说是中国现代小说发展进程中的第一个潮流，出现在1919年捣1922年间，代表作家有冰心、许地山、王统照、叶绍钧、庐隐等。他们以五四新文学作为参照物，重新思考社会人生问题。问题小说广泛的涉及婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟，使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表达作者对现实的批判和对人生的思考，社会功利的倾斜使其有观念化和抽象化的弊病，削弱了作品的审美价值。代表作冰心《斯人独憔悴》乡土文学:又称乡土小说,它的出现溯源于鲁迅的《故乡》。20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓乡土文学。代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。乡土文学是在为人生文学主张的影响和发展下出现的，这些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅改造国民性思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触表现家乡的风土人情和封建的陈规陋俗，来揭示宗法制乡村生活的愚昧落后，形成了五四时期最早的小说流派。代表作有彭家煌《怂恿》，王任叔《疲惫者》，许钦文《疯妇》，台静农《地之子》等。人生派写实小说由于文学研究会在它的成立宣言中强调文学与人生的关系，加之后期的创造社打出“为艺术”的旗帜与文学研究会抗衡，历来人们便将文学研究会称为“人生派”或“为人生”的一派。尽管文学研究会是一个非流派的作家团体，而“为人生”的概念也远不能作为一个艺术概念指称文学研究会的整体特征；但是在文学研究会作家中，有比较多的作家的确5/37是带着对人生与社会问题的现实关注进行写作并企图为社会“开药方”的。因而对比浪漫抒情小说的自我表现，我们姑且将文学研究会中这类以社会和他人为描写对象的小说称为“为人生”的小说。随感录作家群是指在《新青年》上发表杂文的一些人。1918年4月第4卷第4号起设立“随感录”栏目，专门刊发杂文。《新青年》“随感录”作家群中大都是新文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、周作人等，而以鲁迅的杂文最具代表性。这个作家群奠定了杂文在中国现代散文史上的地位。《新青年》上的杂文，大都以随感形式对现实作敏锐的反应，不见得如何缜密漂亮，却是充分体现”五四“的青春精神，而每位作者又都保持着鲜明的个人风格。李大钊的特色是将宣传鼓动与散文诗的艺术两相结合，陈独秀的杂文激烈畅达，钱玄同的文风是“颇汪洋，而少含蓄”，刘半农的风格是善夸张，富想象，好用反语，讽喻性强。语丝派(体、社)1924年，《雨丝》杂志创刊，围绕这个杂志组成了语丝社，语丝社是中国现当代文学史上非常重要的文学流派，语丝派作家的散文创作形成了独具风格的“语丝体”，这