搜索
【逍遥游】一、1庄子其人•庄子名周,战国中期思想家,宋国蒙地人。出身没落贵族家庭,做过蒙地的漆园吏。家境贫穷,曾向监河侯借粟而受到奚落,又以布衣见魏王。据传,楚威王闻其贤,以厚礼聘之为相,遭其拒绝,明确表示:宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。他一生大都从事讲学、著述。他继承并发展了老子思想,世有“老庄”之称。·庄子思想:主观唯心主义。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物之间的差别,否定客观真理,在认识论上走向了相对主义。·庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出,一切社会的礼法制度、道德准则,本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实,在政治上主张无为而治,反对一切社会制度。·对现实人生持悲观厌世态度,因此对生活的看法是:一切顺应自然,“安时处顺”‘“知其不可奈何而安之若命”。2、庄子思想3、背景材料•造成庄子思想的社会原因:他生活的年代,正是社会大变革、大动荡的时代,其时周王朝名存实亡，诸侯国混战。•庄子的主观原因:庄子对社会及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议;但他对自己无力改变社会现实心有不甘,想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。庄子有两种选择:入世与出世,庄子选择了出世,他拒绝权势媒聘,坚决不与统治者合作。•《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。•庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。至于书中的悲观、消极、无为的一面，我们应该联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。4.《庄子》◆水墨动画《山水情》与《逍遥游》1988年，由上海美术电影制片厂拍摄，2006年6月入选国际动画电影节“动画世纪·100部作品”，被誉为中国动画绝唱。◆配乐诵读在这部动画中，你看到了什么？想到了什么？请联系《逍遥游》谈一谈。本动画与《逍遥游》的情境极似。人生应得大自在，所谓“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,心中若无烦恼事,便是人生好时节”，遂寄情山水，逍遥自适，把自己的心灵安顿下来。游鱼、行舟、大鹏，正是逍遥精神的对应物，在庄子和陶渊明那儿，就像日常生活一样结实、生动。参考惠子谓庄子曰：魏王贻yí我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落大无所容。非不呺xiāo然虚大大也，吾为其无用而掊pǒu击之。庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn皲手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方以百金。聚族而谋曰：我世世为洴píng澼pì絖kuàng，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与之。客得之，以说shuì吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也,或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑挖空以为大樽腰舟而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬蓬蒿，茎短而曲，喻心性狭隘之心也夫！”◆葫芦的故事：境界有大小本文以寓言的形式阐明了“人”和“物”的“小大之辩”。请分别比较人和物的境界高下，要有理有据。物彭祖知效一官……者宋荣子列子◆小大之辩↑↑↑蜩与学鸠等冥灵大椿↑↑↑鲲鹏人有待则心为形役，丧失了生命的独立和尊严，如“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。无待则“乘天地之正，御六气之辩”，“游乎无人之野”，成为自由的至人。区分境界的标准至人等↑◆“游”的精神逍遥游，“游”亦作“遊”，与此相关的还有“乘”“御”“道”“路”等，是很多古代士子的精神表达。请举出几个具有“游”的精神的古人，并比较他们与庄子之“游”的区别。拿出纸笔，记下你的心得，以便参与讨论。『』【夸父追日】【孔子游列国】【苏秦合纵游六国】夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。苏秦以合纵之策，游于六国，合力制秦，挂印封侯。天下有道则见xiàn，无道则隐。隐居以求其志，行义以达其道。道不行，乘桴舟浮于海。玄奘与大雁塔屈原行吟泽畔阮籍醉酒欲远集栖而无所止兮，聊浮游以逍遥徘徊。举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒。率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。玄奘西游不仅移植了佛典和庙宇，还移植了信仰。大鹏飞兮振八裔八方，中天摧折翼兮力不济。余风凭借剩下的扶摇之风激兮万世，游扶桑东方神木，可由此通天兮挂左袂左翼。后人得之余风传此大鹏之命运，仲尼亡兮谁为（余之摧折）出涕！怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！李白行吟图陶渊明棹孤舟◆“游”的精神之分类自然境界：婴儿期，生命中的所有行状均源自本能。功利境界，为肉体利禄而游，小我，常人：苏秦道德境界，为天下家国而游，大我，贤人：屈原、孔子、阮籍天地境界，为心性逍遥而游，无我，至人：庄子、陶渊明（另有宗教境界，为冯友兰先生所未提及）宗教境界，为教义信仰而游：夸父、玄奘有交叉，如孔子：1.天下有道则见，无道则隐；2.道不行，乘桴浮于海。李白、陶渊明、苏轼亦如是。兼以冯友兰先生境界四分法为标准——自然境界功利境界道德境界天地境界◆庄子“逍遥游”一、破名利庄子钓于濮pú水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累想以国务劳烦您矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì包上锦缎，放入竹匣而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”二、合物我昔者庄周梦为胡蝶，栩栩翩翩然胡蝶也，自喻愉适志逍遥快乐与欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧qú分明或惊喜然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化消除物我界限，使万物融化为一。”三、齐生死庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子生儿育女，老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆瓦缶而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然哀伤！察其始生之始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒芴音义均为恍惚之间在若有若无之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是这样生来死往相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然安息寝于巨室天地，而我噭噭jiào叫然随而哭之，自以为不通通达乎命，故止也。”◆复习翻译下列句子1.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。2.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。3.背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。4.夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。5.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。再见