朝花夕拾——读后分享

朝花夕拾——读后分享童年池塘边的榕树上知了在声声叫着夏天操场边的秋千上只有蝴蝶停在上面黑板上老师的粉笔还在拼命唧唧喳喳写个不停等待着下课等待着放学等待游戏的童年……快乐：百草园中的游戏、养隐鼠、阅读山海经、看五猖会（迎神赛会、无常）……鲁迅童年的快乐与烦恼烦恼：长妈妈的睡姿、隐鼠被谋害、买不到山海经、背《鉴略》、离开百草园到三味书屋……温馨的回忆怀念的人长妈妈——热情、纯朴、善良、真诚、慈爱、饶舌多事、粗俗没有文化，且长期受封建思想毒害的劳动妇女。温馨的回忆藤野先生——生活随便、不拘小节、治学严谨、平等待人、和蔼可亲，对留学日本的作者没有民族偏见，给予真诚的帮助和指导，使作者终身难以忘怀。范爱农——一个性格倔强、落落寡欢、富有正义感的爱国知识分子。文章最后以“现在不知他惟一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢”，表现作者对亡友的深深怀念。创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》。1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“三·一八”惨案。作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。《朝花夕拾》就作于这个时期，其中虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。《朝花夕拾》理性的批判温馨的回忆“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事……正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。”——作者无情地批判封建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。《二十四孝图》“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”——鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残。《五猖会》父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其实觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么?我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖;我说没有首饰，她却道，也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……。这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。好。那么，走罢!《琐记》衍太太伪善、恶毒、表里不一、假充好人，是位专爱拨弄是非、教唆小孩子作恶、然后散布流言蜚语的两面派人物。作者在《琐记》中借衍太太的故事讽刺了当时那些给自己制造流言的人。随着岁月的流逝，对于衍太太之流的流言家，作者已经找到斗争的办法，那就是揭穿流言，抓住流言家的证据，给予无情的反击。《琐记》“虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。”——运用了对比的手法，把人与虫蛆、鸷禽猛兽等作了对比，表明了作者对于虚伪、说空话的所谓“正人君子”辛辣的讽刺与批判。《狗·猫·鼠》他们——敝同乡下等人——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持公理的只有一个会，而且这会的本身就是遥遥茫茫，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的;活的正人君子们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你:公正的裁判是在阴间!——通过无常鬼与现实中的人对比，深刻刻画了现实中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目，对打着“公理”“正义”旗号的所谓“正人君子”予以辛辣的讽刺、有力的批判。《无常》《父亲的病》“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆(qiān)……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”——揭露和抨击了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质，表达了自己对庸医误人的深切痛恨。作业：《朝花夕拾》小册子P17-22.