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21.雪夜访戴王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”译文：王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”（王子猷yóu）王徽之，字子猷，王羲之的儿子。〔山阴〕今浙江绍兴市。〔眠觉〕睡醒了。(命酌酒)：命令（下人）斟酒来喝。〔皎然〕洁白光明的样子。〔左思〕字太冲，西晋文学家。所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活。〔戴安道〕即戴逵，安道是他的字。谯国（今安徽省北部）人。学问广博，隐居不仕。〔剡（shàn）〕指剡县，古县名，治所在今浙江嵊（shèng）州。〔经宿方至〕经过一宿的功夫才到达。宿：一整夜。方：才。〔造门不前而返〕到了门前不进去就返回了。造，到、至(因起彷徨)因:于是.彷徨:徘徊。（即便夜乘小船就之）即刻连夜乘小船前往。即：即刻。之：代词，代剡。人物分析：《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。22．欧阳修文章成于“三上”钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。——选自北宋·欧阳修《归田录》卷二译文：钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却很少有别的爱好。在西京洛阳的时候，曾经对官僚下属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书(即读先秦百家著作）、史书，躺着则读各种杂记，如厕的时候则读小辞。大概从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂同住在史院的时候，他每次入厕一定带上书，读书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。大概只有这样才可以好好构思罢了。”1.虽：虽然2.而：却3.少所嗜好：很少有别的爱好4.西洛：指西京洛阳5.僚属：官府中的下属官员6.惟：只7.小说：各类杂记8.小辞：唐代以来即有民间曲子词和文人词，当时算不得文学正宗，故称“小辞”，也叫“小词”9.盖：大概10.笃学：好学11.余：欧阳修自称12.因：因此13.顷刻：片刻14.乃：是，就是15.属思：构思16.尔：句末助词。同“耳”，罢了。17.钱思公：即钱惟演吴越国王钱俶的第二子，后随父降宋。18.小说：各类杂记。19.宋公垂：即宋绶，字公垂，曾在国史实录院任职。20.余：欧阳修自称。21.琅然：诵读的声音洪大响亮。22.讽：诵读。23.释：放下欧阳修(1007～1072年),字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，自称庐陵人（例：《醉翁亭记》最后一句），因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。本文选其《朋党论》、《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》六篇。欧阳修文章成于“三上”。‘三上’，即马上、枕上、厕上。典出欧阳修《归田录》23.刘备纳贤初，涿郡刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳；有大志、少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓒同师事卢植，由是往依瓒。瓒使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。（选自宋ž司马光《资治通鉴》）【参考译文】当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔（判断句）幼年丧父十分的贫穷，与母亲一起靠贩卖草鞋为生，刘备身高七尺五寸，垂下手时超过了膝盖，回头（可以）看到自己的耳朵；他胸怀大志，很少说话（倒装句），喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来（倒装句）。他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习，因此前往投靠公孙瓒。公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人睡在同一张床上，像亲兄弟一样友爱，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备一起与敌人周旋，不逃避艰难险阻。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒，刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇，十分用心去交结。赵云于是就随刘备到平原，为他统领骑兵。后：后代。顾：回头看。依：依靠。以为：把……作为。诣：拜访。奇：以……为奇。涿（zhuō）郡：地名，在今河北中部。公孙瓒(zàn)：人名。为：任命。事：侍奉。往：前往。因：就。主：掌管、统领。刘备的人生经历给了你怎样的启示？答：生于忧患，死于安乐；要有一番作为，就要善于海纳百川。24.刮目相待初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。4、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。5、今：现在。6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。7、辞：推托。8、多务：事务多，杂事多。务，事务。9、孤：古时候王侯或帝王的自称。10、治经：研究儒家经典。经”指四书五经，四书：《大学》、《中庸.》、《论语》、《孟子》；五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。11、博士:当时专掌经学传授的学官。12、但：只，仅。13、涉猎：泛读。14、见往事：了解历史。见，见解，见识；往事，过去的事，指历史。15、耳：表示限制，同“尔”，语气词，罢了。16、乃：于是（......就）17、及：到了，等到。18、过：经过。19、寻阳：县名，（现在湖北黄梅西南）。20、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。21、非复：不再是。22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。23、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：比得上。24、就：靠近。25、遂：于是，就。26、士别三日：读书的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。27、何：为什么。28、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人。29、始：开始。30、与：和。31、论议：谈论，商议。32、大：非常，十分。33、惊：惊奇。34、者：用在时间词后面，无翻译。35、复：再。36、即：就。37、拜：叩拜，叩见。38、待：看待。39、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，现在江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加“阿”，有亲昵的意味，现比喻知识浅薄的人。40、更：重新。41、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼。42、邪：有时通“耶”，吗；语气词。43、乎：啊。表感叹语气。44、以：用。45、见事：认清事物。46、岂：难道。47、当：应当。48、益：好处。49、别：离开。50、劝:劝告通假字孤岂欲卿治经为博士邪。邪：通“耶”，表反问语气，相当于“吗”。当：但当涉猎。（助动词,应当）当涂掌事。（动词：正）见：见往事耳。（了解）大兄何见事之晚乎。（认清）辞：旦辞爷娘去。（告别）蒙辞以军中多务。（推托）古今异义辞：古义：推辞。（蒙辞以军中多务）今义：美好的词语。治：古义：研究。（孤岂欲卿治经为博士邪）今义：治理。及：古义：到了……的时候。（及鲁肃过寻阳）今义：以及。过：古义：到。（及鲁肃过寻阳）今义：经过。更：古义：重新。（即更刮目相待）今义：更加。但：古义：只。（但当涉猎）今义：转折连接词，但是。博士：古义：当时专掌经学传授的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪）今义：学士名称。往事：古义：历史。（见往事耳）今义：过去的事。大：古义：很。（自以为大有所益）今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。孤：古义：古时候王侯的自称，我。(孤岂欲卿治经为博士邪）今义：独自，孤独。就：古义：从事。(蒙乃始就学）今义：就。见：古意：认清。（大兄何见事之晚乎）今义：看见。吴下阿蒙：泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。士别三日，即更刮目相待：比喻去掉旧时的看法，用新的眼光来看待人或事物。译文：起初，孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不能不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典而成为博士吗？只是应当博览群书，了解历史罢了。你说事务繁忙，谁比得上我呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是就开始从事学习。等到鲁肃到寻阳的时候，与吕蒙研讨论军事，鲁肃大吃一惊地说：“你如今的才干谋略，已不再是当年学识尚浅的吕蒙了！”吕蒙说：“志士分别了数日后，就应当用新眼光看待他，兄长你怎么知道得这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。本文选自《资治通鉴》。成语“吴下阿蒙”、“刮目相待(看)”由此故事而来。成语中“阿蒙”比喻学识浅陋的人；“非复吴下阿蒙”，指应该刮目相待、用新眼光来看待事物。25.兼听则明，偏信则暗⑴上问⑵魏徵曰：“⑶人主何为而⑷明，何为而⑸暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔⑹尧清问下民，故⑺有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故⑻共、鲧、欢兜不能⑼蔽也。秦二世偏信⑽赵高，以成⑾望夷之祸；⑿梁武帝偏信朱异，以取⒀台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致⒁彭城阁之变。是故人君兼听⒂广纳，则⒃贵臣不得⒄拥蔽，而下情得以⒅上通也。”上曰：“善哉。”[释文]：唐太宗问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握。舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣侮辱；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变。所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽，