第四课认识罪

第四课认识罪【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。【罗6:23】因为罪的工价乃是死……。一、罪的定义在圣经原文希伯来文与希腊文中，“罪”都有“矢不中的”的意思，就是说射箭没有射中靶子。罪包括：A、不信神的存在。罗1：19-21。神的事，人都是能看到的，能知道的。我们总说“我的天啊”，其实，就是呼求神。B、得罪神。诗51：4我向你犯罪，惟独。C、违背神的命令。约壹3：4凡犯罪的，就是；就是罪。D、没有达到神所要求的标准。罗3：23。因为世人都、亏缺了神的。E、离弃神。赛1：3。何4：6。犯罪必被神所离弃。F、不信神所差来的耶稣基督。约3：18信祂的人，不被；不信的人，罪已经定了，因为他。罗2：16。罪的种类多到不胜枚举，例如：（1）出20：3-17提到的罪：拜偶像、咒诅、不孝敬父母、杀人、奸淫、偷窃、说谎、贪心。（2）罗1：29-31提到是罪：不义，邪恶，贪婪，恶毒，嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨，谗毁，背后说人，怨恨神，侮慢人，狂傲，自夸，捏造恶事，违背父母，无知，背约，无亲情，不怜悯人。（3）加5：19-21提到的罪：奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴。（4）西3：5-8提到的罪：淫乱，污秽，邪情，恶欲，贪婪，恼恨，忿怒，恶毒，毁谤，污秽言语。（5）林前6：9-10提到的罪：淫乱，拜偶像，奸淫，作娈童，亲男色，偷窃，贪婪，醉酒，辱骂，勒索。（6）提前1:9-11提到的罪：不法，不服，不虔诚，不圣洁，恋世俗，弑父母，杀人，行淫，亲男色，抢人口，说谎话，起假誓。(3)行不义阻挡真理是罪。(罗1：18)(7)知善不行是罪。(雅4：17)(8)假冒为善是罪。（太23：1-36）(9)亵渎圣灵是罪。（太12：22-32）(10)自以为义是罪。（路18：9-14）(11)见死不救是罪。（林前9：16-17）(12)骄傲自大是罪。（彼前5：5）等等圣经之所以说人人都有罪，乃是因为人人都偏离了上帝为人设立的目标。上帝按着自己的形像和样式造了人，就是希望人人都能活出上帝的形像，像“天父完全一样”（太5：48）。这是上帝为人类所定的目标，这个目标非常高，其要求非常严格，它要求每个人在思想意志上永远与上帝保持一致。然而，人类靠着自己无法达到上帝的要求，所以无一例外地偏离了这个目标，“各人偏行己路”（赛53：6），以致“亏缺了上帝的荣耀”，“罪”乃是一种力量，它有活跃的生命力，你无法与罪争战。【罗7:18】我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。所以圣经说“世人都犯了罪”。“没有，连也没有。”透过这节经文让我们看见“罪”的毒钩，深深的钩住了我们，使我们被罪牵着鼻子走，我们都偏向“罪”，喜欢“罪”，愿意享受“罪中之乐”，愿意在“罪”中停留。按照上帝的标准，世人都犯了罪，没有达到神“圣洁、公义、良善”的要求，所以在神眼里，世上没有义人，连一个都没有。（罗3：10）罪决不是因上帝的创造而有的。那么，罪究竟从何而来呢？二、罪的来源1、撒但的引诱圣经最早提到人类的罪，是在亚当、夏娃违背上帝的命令之时，但这并不是罪的源头。按圣经的启示，在亚当、夏娃犯罪之先，罪已经存在。当我们阅读亚当、夏娃的犯罪的经文之时就会发现，亚当、夏娃的犯罪是撒但引诱的结果。然而，从圣经的启示可知，上帝也并没有创造撒但，就如他没有创造罪恶一样。所以我们可以得出一个结论，撒但也是从犯罪和堕落来的。那么，撒但又从何而来呢？他为何要成为撒但呢？知道这些问题的答案，就可以知道亚当犯罪的缘由，更可以知道罪恶的真正源头。圣经告诉我们，上帝并没有创造撒但，撒但是堕落的天使。经上说：“又有不守本位、离开自己住处的，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的。”（犹6）天使犯罪之后，沦为撒但，但他犯罪的本性依然不改，他要继续与上帝作对，于是就有了他刻意要引诱人犯罪的事情。2、始祖的违命当上帝向始祖颁布了“只是分别善恶树上的果子，你不可”（创2：17）的禁令后，撒但就怂恿始祖违背这条禁令。上帝早已言明，违背这条禁令的后果就是“你吃的日子必定”（创2：17）。始祖明知这条禁令的严肃性，但他们还是没有战胜撒但的试探，以致违背了这条禁令，致使他们不得不承受上帝的惩罚。当始祖违背了上帝颁布的禁令之时，他们就犯了罪，得罪了上帝，于是始祖就有了罪，就如天使违背上帝就有了罪一样。由于亚当是全人类的始祖，又是全人类的代表，所以他的罪恶也影响到了他的后裔。经上说：“罪是从一人入了，又是从罪来的；于是死就临到众人，因为都犯了罪。……从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。”（罗5：12－14）上帝判定在亚当里的众人有罪，正如他宣称在基督耶稣里的人为义一样。诚如保罗所言：“因一次的，众人都被；照样，因一次的义行，众人也就被了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也了。”（罗1：18－19）三、罪恶分类罪的体现分为两类，即原罪与本罪。所谓原罪是指一个人从亚当而秉承的罪，也称罪性；本罪是指一个人自己所犯的罪，也称罪行。这两种罪虽然有所区别，但亦有所联系，因为罪性是罪行的源头，罪行是罪性的体现。1、原罪“因一人的，众人成为”，一切出于亚当的人，皆因亚当而成为有罪，正如诗人大卫所言：“我是在里生的，在我母亲的时候就有了罪。”（诗51：5）这并不是说人在母腹里就犯了罪，这里的罪不是指罪行，而是指罪性。这节经文的实际意思是说，人在成形之初就有了从亚当而来的原罪，即罪性，这种原罪的体现就是有犯罪的倾向。在人的里面，皆有犯罪的劣根性，有犯罪的倾向。没有一个人可以说自己心中从来没有过犯罪的意念，所以我们说每一个人都有罪性。2、本罪人皆有从亚当而来的原罪，所以皆有犯罪的倾向，当这种倾向表现在行为上时，人就有了实际性的罪，即罪行。事实上，一个有罪性的人，是很难保证自己不去犯罪的，所以人也皆有本罪，即罪行。衡量一个人犯罪与否的主要标准是看他和上帝之间的关系。大卫说：“我向犯罪，惟独得罪了。”（诗51：4）虽然大卫所犯的罪很严重，但其根本原因是他和上帝之间的关系出了问题。“你们死在之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的，就是现今在悖逆之子心中运行的。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2：1－3）这是一个不认识上帝之人的可怜光景。对于原罪，并不是出于人自己，乃是出于始祖；而对于本罪，完全是出于自己的。所以，人要为自己的本罪负责，即要承受从上帝而来的惩罚。四、罪的表现1、信仰方面的体现人在信仰方面的罪，即故意不认识上帝，并与上帝为敌。保罗说：“原来，上帝的，从天上显明在一切的人身上，就是那些行不义的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们。自从造天地以来，上帝的是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道，却不当作上帝他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1：18－23）“虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他”，这是人类最大的罪。1、生活方面的体现因对上帝的不敬和信仰上的不虔，自然会导致生活上的放荡不羁。一个心中无神的人，一定会目空一切，任意妄为。“人心比万物，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）“他们既然故意，上帝就任凭他们存，行那些；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道上帝判定行这样事的人是的，然而他们不但自己，还喜欢别人。”（罗1：28－32）五、罪的可怕1、罪如同大麻风----污秽不洁：【利13:45】身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。【利13:46】灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。罪从一人入了世界，于是世人都犯了罪，罪如同大麻风一样，起先是潜伏在人的身上，后来渐渐发现并蔓延，大麻风从小到大，会遗传到子孙，传染别人，而且无法医治，唯有主能医治。骄傲的罪如同大麻风：犹大王乌西雅因骄傲长了大麻风（代下26：16-21）。嫉妒的罪如同大麻风：米利暗因嫉妒毁谤摩西长了大麻风（民12：1-12）。贪心的罪如同大麻风：基哈西因贪心，乃曼的大麻风长在了他身上（王下5：20-27）。2、罪如同面酵----全团发起：【林前5:6】你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能发起来吗？【林前5:7】你们既是无酵的面，应当把除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。【林前5:8】所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒，邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。一个人和后母发生性关系是不道德的，这种行为甚至连非基督徒也憎恶，但竟然发生在基督徒的生活中，而且还获得教会的容忍。这实在为基督的名带来了极大的耻辱。他们接纳这样一种罪，会很容易影响整个教会。正如“一点面酵能使全团发起来”。只有一个方法可以解决这问题，就是赶走那犯罪的人。或许这样可将他带到一个悔改的地步。一个肢体不能代表整个身体。但是一个肢体可以影响整个身体。3、罪如同毒钩----难以脱离：【林前15:55】死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？【林前15:56】死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。魔鬼借着金钱、名利、情欲、美色等引诱人犯罪，而且罪就像毒钩一样钩住罪人的鼻子，被罪牵着鼻子走。【罗7:24】我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？4、罪如同毒疮----越烂越大：【提后2:16】但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。【提后2:17】他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。【提后2:18】他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。保罗亦举出另一些偏离真道、不蒙悦纳的人，其中有许米乃和腓理徒。他们在纯正的道理以外，还接受了异端。他们大概接受了虚妄的言论，说信徒经过水礼，灵性已复活过来，将来就没有肉身复活的事（参徒17：32；林前15：12）。由于他们在真理上的错误，保罗便反对他们在言语上争辩（14）。异端如毒疮侵蚀附近良好的细胞组织，使整个教会大受影响。5、罪如同网罗----易被缠累：【路21:34】你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。六，罪的结果上帝在始祖尚未犯罪之先，就早已把犯罪的后果告诉他们，就是人必然要自食其果，承受因犯罪而带来的苦果。当始祖犯罪之后，上帝也宣布了对人类的惩罚。于是，一切生亚当里的人，都要承受罪的恶果。因罪而来的后果很多，但以下几点是最为明显的，也是最为严重的。1、与神隔绝上帝所造的人有上帝的形像，有从上帝而来的灵性，人可以与上帝保持亲密的关系。当亚当犯罪之后，人与上帝的亲密也不复存在，人的罪与神隔绝，是最为可悲的事情。自此，人不再与上帝合一，反而与上帝为敌。当始祖吃了禁果之后，他就惧怕上帝。当“耶和华上帝在园中行走”时，“那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面”。上帝呼唤他们时，亚当并不答应，却回答说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我，我便藏了。”（参创3：8－10）这就是灵性丧失的结果。灵性丧失，人就得不到上帝的帮助，也得不到上帝的保守，只能陷入罪的深渊和无限的痛苦之中。2、良心的责备亚当犯罪之后，明显地体会到了良心的责备，所以他躲避在树林里，企图逃避上帝的面。一个犯罪的人，常常会遭到良心的责备，即使他可以找各种理由和借口掩饰自己的罪，但他不能逃过良心的谴责，因为人的心在上帝面前是赤露敞开的，诚如摩西所言：“你将我们的摆在你面前，将我们的摆在你面光之中。”（诗90：8）我们中国的俗话说：“为人不作亏心事，半夜不怕鬼敲门。”说的就是人不犯罪就