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第一课认识圣经一、圣经在我们的认知中，是一本怎样的书？它不仅是一本世界文学名著，一个著名民族的作品集，而且是一本世界宗教名著，至今已被译成一千九百多种译文，年销三千万册左右。今日全世界有将近十五亿的基督徒都以手持一册为荣，这庞大的读者群中还未将基督徒以外的读者计算在内。“圣经”这两个字是从TheHolyBible翻译而来的。Bible一字来自希腊文Biblion,它的原意就是“书”，加上冠词以后，可以译为“书中之书”，所以华文用“经”字来表达它，是非常恰当的。二、圣经的内容1.新约+旧约=圣经旧约39卷、新约27卷、共66卷、旧约以希伯来文和亚兰文写成，新约以希腊文写成1.旧约：律法书、历史书、智慧书、先知书2.新约：福音书、历史书、书信、启示录三、圣经的作者是谁？圣经是神所默示的1.默示的定义①默示的主权是圣灵，是圣灵的工作。圣经是默示表示是神人合作的结晶。提后3：16-17②“默示”原文带有“神的灵吹过”之意，表示神的灵带领着圣经的作者，藉着他的文学修辞，正确地将神的心意记录下来。彼后1：21③“默示”一字指出一个过程及一个后果，是神的灵在感动，在提示，在催引圣经的作者，将神的心意无误地写成。参：可1：12的“催”字。2.默示的性质上帝在圣经作者身上做了有机的运行，运用他们的性格与气质，思想与才干，教育与文化，与其生命互相配合，圣灵光照作者的思想与理智，消除一切从人与罪而来的影响，带领他们，使之在圣灵的引导下，准确自如的发挥他们的知识与经历。以自己的风格与文体，写出神所默示的圣经。所以说“圣经的原作者是神，而主题在于耶稣基督的救恩作为（约20：31提后3：15）3.默示的背后（效果）①监督：圣灵引导圣经作者写作，免于错误。②升华：圣灵引导作者心灵得以扩大认识与知识的领域。③引导：作者领受圣灵直接传达思想，甚至字句。四．圣经的受书人是哪位？写书的目的是什么呢？1.受书人是每一个人2.全部圣经的要旨：即“救恩”是神为人所预备的完全救法，以耶稣基督为核心，以十字架为主题，旧约是救恩的预备，新约是救世主恩的实现。全部圣经莫非是围绕论耶稣的降生、受死、复活、升天、再来。五．信经与圣经的关系1、圣经是什么圣经是“道成文字”，圣经是神的默示，是天上的父对其地上子民的家书。在圣经中，神向人显明其救赎计划，使人因圣经的启示而“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”，从而得着永生（约十七：3）。因此圣经的地位无与伦比，圣经是基督徒信仰的基础、生活的准则，同时圣经也使基督徒对生活充满热情，对永恒充满盼望。2、信经是什么信经是信徒的信仰告白，信经是后人归纳的，对基督教信仰的一个总结，用于对抗异端思想。整体而已，信经对信仰有精深的理解，可以帮助我们归正自己的信仰，走在正路上不偏左右。另外，从古至今众多例子表明，信经确实是鉴别异端的好信条。一般而言，但凡反对使徒信经的，都是异端邪说。所以信经既是对圣经真理高度概括之后的述说，也是信徒对自己所持守的信仰所作的宣告。信经的地位仅次于圣经。3、信经有哪些教会通常使用的主要有四大信经，使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经，亚他那修信经。其中使徒信经最简明，最基本，可谓是信经中的信经。使徒信经就是我们在教会崇拜中朗诵出来的：“我信上帝，全能的父……，到我信永生。阿们”这一段的话，这段话是基督徒信仰的宣告，所以通常又被称为宣信。六、圣经的定位1、圣经不是科学性的书。这并非说圣经与科学是相冲突的，我们必须明白这两者有各自的范畴。其实，真理的神是这两者的创造者，圣经和科学绝不会相互矛盾。但这不代表这两个范畴从不重迭，或者说圣经中绝不含关于科学的内容。诚然，圣经有些部分的确可以(并且许多情况已经）用科学证明。譬如许多史实的记载，像巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，最后将之摧毁；像拿撒勒人耶稣出生于罗马王奥古斯都之时等。但需要强调的是，虽然圣经中含有科学，但其目的却不是科学性的。科学(至少自然科学）是一门需要观察、实验和归纳的学问。然而，神在圣经里所启示的真理却不是用实验的方法获知，而且，有些事若不是蒙神启示，我们实在不明了。2、圣经不是文学性的书。曾经出版了一本书叫《文学作品圣经》，采用文学方法重新对圣经做出梳理，整本书编排精美，经节的排列也很别致，一看就与诗或散文有别，这些当然对我们都有帮助，而且无论读者的信仰如何都承认圣经确实含有高尚的文学价值，探讨的主题是人类的命运和生命，处理手法又那么朴实简洁，透视深刻，想象丰富；甚至有些国家的圣经译本成为国家的文学资产（如英语、德语圣经）。甚至我们如果不带有色眼镜去了解西方文学，我们就可以发现，大量的西方经典名著都受圣经的影响，作品中有大量的圣经经文的引用和描写，例如：莎士比亚的作品中，就有大量的圣经经文的使用，还有俄罗斯伟大的文学巨匠托尔斯泰的文学作品，也有大量的圣经经文的使用，尽管如此，神并未将圣经定为一部伟大的文学作品。所以圣经的目的不是从文体中发现什么，而是从讯息中去找寻真理。3、圣经不是哲学性的书。当然，圣经里有极深的智慧，是一种神的智慧；但历代哲学家努力研究一些伟大主题，圣经并未作彻底的探讨。就以苦难和罪恶两大问题为例，圣经明显地刻画了这些人类经验中常有的现象，几乎每一页都在叙述人类犯罪、人类受苦，尤其在十字架上，这两个问题阐明得更为明显。但圣经并没有提出这两个问题至终的解决，也没有说明神为何容许这些存在。在以苦难为主题的约伯记里，最后约伯谦卑的降服在神面前时，也并不理解神的旨意。我想理由很简单：圣经是一本讲求实用过于讲神学理论的书，主要是告诉我们如何忍受痛苦，如何胜过罪。七、圣经与主祷文是耶稣教导所有门徒的祷词。出自圣经马太福音6章9-13节，即常常说的：“我们在天上的父，……到因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。阿门！”这一段话，主祷文是基督教礼拜仪式中通用的祷词。这篇祷词是每个基督徒十分熟悉的，因为在每一次礼拜的时候，会众都要诵读这篇祷词；在个人的私祷中，这也是常常背诵的。因为主祷文本身不仅仅是一种祷告形式，而且还是一个指引祷告的准则，一个小型的祷告计划模式，通过它，我们可以作成自己的祷告；祷告文虽然非常简练，然而却涵括却极为广泛。八、圣经与我们的课程的关系我们的初信课程的所有内容都是对圣经的归纳与解释。内容包括对基督教各项基本信仰所作的理论性表述。是由各项基本课题组成的体系，包括人论（创造论）、罪论、神论（上帝论）、基督论、救赎论、末世论、教会论，和我们今天学习的认识圣经，即圣经论。这些内容包括两个方面：1、凭靠人的理性从各种自然现象通过类比而推知上帝的存在及其某些属性等的部分。2、根据上帝特殊的启示来认识和理解上帝的奥秘（如三位一体，道成肉身）和救赎等的部分。结论上帝是圣经的主要作者，人是次要的作者。上帝是作者，人是作者手中的工具。上帝使用人作为工具来写圣经，所以圣经是一部“人的书”，也是一部“上帝的书”，圣经是“上帝的话”，也是“人的话”，更好说：圣经是用人的话来表达上帝的话。目的就是要表达神对人的说话，让人认识神，从而让人明白神的心意，回转归向祂。