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寓言•寓言的定义和说明•寓言的起源•寓言的异称•寓言的结构•寓言的手法•寓言的演进•寓言名作欣赏寓言的定义和说明寓言的定义：1.“寓”，寄托；“言”，议论。2.将原本要说的哲理或劝谏寄托在虚造的故事中，含有讽谕和教育意义。•“寓言”的篇幅短小，是一则则夸张、滑稽、生动、有趣、讽刺、惊奇的故事，但内涵丰富深刻，往往蕴含着关于人性精辟的分析，以及关于人生隽永的哲理。寓言的定义和说明•“寓言”是出自于想象，取材于动、植物，采用“重点后置”的结构，寓藏道德意旨，以故事吸引读者一读，使读者获得启发，兼具童话、小说、格言三种质素的文体。•“寓言”是由一个简洁的故事构成，经过精鍊的故事叙述，用一种轻松的方式，将作者赋予故事的弦外之音，传达到读者心中，以达成劝戒的目的。寓言的说明：寓言的起源•“寓言”一词，始见于《庄子‧寓言》：“寓言十九，借外论之”（假托外物以立论的技巧），与《庄子‧天下》：“以重言为真，以寓言为广”（重言指慎重的言语，而寓言为传达意念的工具）。寓言的异称•在中国文学史上，“寓言”一词并未成为此种文体的共同名称，也缺乏明确的概念；历代使用的名称也颇为不同。如：1.韩非子称“储说”2.刘向别录称“偶言”3.魏晋南北朝称“譬喻”4.个别作者借其他文体形式创作寓言，则有“戒”（如柳宗元〈三戒〉）、“传”（如〈中山狼传〉）、“说”（如〈艾子杂说〉）等名称。寓言的结构1.寓言必须有虚设的情节与隐喻的技巧，虽未必要求首尾具足的叙事结构，但必须有警世讽俗的深刻寄托。2.其主要结构可分为两部分：以故事为喻体，以寓意为本体。寓言的手法•点明寓意的方式则有多种：1.故事中的人物道出2.作者直接评论3.借重名人发言4.增添一旁观评论者5.不揭示寓意而任由读者自行领会寓言的演进：先秦—哲理寓言•作品举隅：(1)《庄子》：〈庖丁解牛〉、〈鼓盆之戚〉、〈运斤成风〉、〈蜗角之战〉、〈越俎代庖〉。(2)《韩非子》：〈买椟还珠〉、〈郢书燕说〉、〈郑人买履〉、〈齐桓公好服紫〉。•作品分散在诸子散文中，以宣扬不同学派的学说主张。寓言的演进：先秦—哲理寓言(3)《孟子》：〈五十步笑百步〉、〈拔苗助长〉、〈齐人之福〉、〈一傅众咻〉。(4)《列子》：〈杞人忧天〉、〈朝三暮四〉、〈歧路亡羊〉、〈韩娥善歌〉、〈野人献曝〉。(5)《墨子》：〈楚王好细腰〉。寓言的演进：两汉—劝戒寓言•劝诫寓言，题材和手法大多因袭先秦，透过寓言来倡导历史教训，以作为警戒。•作品举隅：(1)刘向《说苑》(2)刘向《新序》寓言的演进：魏晋南北朝—劝戒寓言•是中国寓言创作的过渡性质。•作品举隅：(1)《笑林》(2)《世说新语》寓言的演进：唐宋—讽刺寓言•是中国古代寓言创作的第二个高潮时期。寓言中的讽刺性增强而哲理性减弱。•作品举隅：(1)唐：柳宗元〈三戒〉（〈临江之麋〉、〈黔之驴〉、〈永某氏之鼠〉）、〈蝜蝂传〉。(2)宋：苏轼〈日喻〉。寓言的演进：明清—诙谐寓言•调侃嘲讽的笑话成分增多。•作品举隅：(1)明：刘基《郁离子》〈工之侨〉、〈灵丘丈人〉、〈九头鸟〉、〈卖柑言〉、〈赵人患鼠〉。(2)清：钱大昕〈弈喻〉。寓言名作欣赏1.《庄子‧蜗角之争》2.《庄子‧庄周梦蝶》3.《韩非子‧三人成虎》4.《孟子‧拔苗助长》5.《战国策‧鹬蚌相争》6.《世说新语‧魏武杀恶妓》7.〈三戒序〉柳宗元8.〈三戒‧临江之麋〉柳宗元9.〈日喻〉苏轼10.《郁离子‧九头鸟》刘基11.《郁离子‧赵人患鼠》刘基寓言名作欣赏1《庄子‧蜗角之争》有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。【语译】建立在蜗牛左角上的触氏国与建立在蜗牛右角上的蛮氏国，为了争夺地盘而打仗，每次都要留下数万具的尸体，追赶败兵十五天后才能返回。寓言名作欣赏2《庄子‧庄周梦蝶》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶，胡蝶之梦为周与？【语译】从前庄周梦见自己变成蝴蝶，梦境中翩翩飞舞成一只蝴蝶。只觉自得其乐，悠然自得，完全不知道自己还是庄周。不久醒来了，又惊喜地发现是庄周躺卧床上。不知道到底是庄周作梦化为蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？寓言名作欣赏3《韩非子‧三人成虎》庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。《韩非子‧三人成虎》【语译】庞恭将随太子到赵国的邯郸做人质，对魏王说：“如果有一个人说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不信。”庞恭说：“两个人说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不信。”庞恭说：“三个人说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：寡人相信了。”庞恭说：“街市上没有老虎，这是很明显的；可是三个人说有老虎，就让人真以为有老虎。如今邯郸距离魏国比街市远，而毁谤我的人不止三个，希望大王仔细考察。”后来庞恭从邯郸返国，竟然见不到魏王。寓言名作欣赏4《孟子‧拔苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣！天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。《孟子‧拔苗助长》【语译】有一个宋国人，忧愁他的稻苗长不大，就自己把苗全都拔高一些，然后很疲倦地回家去，告诉家人说：“今天累坏了！我帮稻苗长大了！”他儿子急忙跑去看，稻苗都枯槁了！现在天下之人，能够不像宋人这样帮助稻苗长大的，是很少了。认为养气没有好处，便放弃不做的，就如同是不肯除草养苗的人。但知道养气的好处，却急着帮它长大的，就好比是拔起稻苗的傻瓜；不但没有益处，反而害了它！寓言名作欣赏5《战国策‧鹬蚌相争》赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦谓鹬曰：『今日不出，明日不出，即有死鹬。』两者不肯相舍，得而并禽之。今赵且伐燕，燕、赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也，故愿王之熟计之也。”惠王曰：“善。”乃止。《战国策‧鹬蚌相争》【语译】赵国将要进攻燕国，苏代为了燕国对赵惠文王说：“今天我来这里的时候，经过易水，一只河蚌正出来晒太阳，而鹬鸟想啄食牠的肉，河蚌就合起来夹住鹬鸟的嘴。鹬鸟说：『今天不下雨，明天不下雨，就会有只死蚌。』河蚌也对鹬鸟说：『今天鸟嘴拔不出来，明天鸟嘴拔不出来，就会有只死鹬。』双方互相都不肯放过对方，渔夫得到这个机会就一起把牠们都抓住了。现在赵国将要进攻燕国，燕国和赵国如果长期相持不下，使大众疲困，我担心强大的秦国就要成为渔夫啊，所以希望大王仔细考虑进攻燕国这件事。”赵惠文王说：“说得好。”于是停止进攻燕国。寓言名作欣赏6《世说新语‧魏武杀恶妓》•魏武有一妓，声最清高，而情性酷恶；欲杀则爱才，欲置则不堪。于是选百人，一时俱教。少时，果有一人声及之，便杀性恶者。【语译】魏武帝有一个艺妓，歌声最明亮激扬，可是性情残暴阴险；想杀她却又爱惜她的才艺，想原谅她却又不甘心。于是选择艺妓一百人，同时教导。不久以后，果然有一个人的歌声比得上她，就杀了那天性恶毒的人。寓言名作欣赏7〈三戒序〉柳宗元吾恒恶世之人不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。〈三戒序〉柳宗元【语译】我常常厌恶世上的一些人，不推究自身的本分或能力，却凭借外物而肆意逞强，他们有的依靠外来势力冒犯了和自己不同类的人，有的使出伎俩激怒强大的对手，利用时机任意横行，但是终于都遭遇到灾祸。有位客人谈到麋鹿、驴子、老鼠这三种动物的故事，有些像前面所提到的事，于是我写了三戒。寓言名作欣赏8〈三戒‧临江之麋〉柳宗元临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。〈三戒‧临江之麋〉柳宗元【语译】临江有个人，打猎时捕获了一只幼麋，并饲养牠。牠刚进门，一群狗就口流馋涎，摇着尾巴跑过来，猎人很生气，就恐吓那些狗，让牠们走开。从此猎人每天抱着幼麋让牠接近狗，也让狗习惯并看见主人爱护幼麋的情况，不准狗动牠，渐渐地还让狗和幼麋一起游戏。时间久了，狗都能按主人的意思行事。幼麋逐渐长大，竟忘了自己是一只麋，认为狗的确是自己的朋友，便和牠们以头角相互碰撞，在地上打滚，越来越亲暱。〈三戒‧临江之麋〉柳宗元犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门外，见外犬在道甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。〈三戒‧临江之麋〉柳宗元【语译】狗惧怕主人，便顺从麋的意思应付牠，显出很友好的样子，可是却时常伸舌头，露出想要舔食的样子。这样过了三年，有一天，麋出门到了外边，见到路上有许多别家的狗，便跑过去想和牠们一起游戏，那些外面的狗见到后又是高兴又是生气，便一起过去把牠咬死，并且吃掉，吃剩的皮毛骨头纵横散乱地丢在路上，麋到死还不明白这是怎么回事。寓言名作欣赏9〈日喻〉苏轼生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜槃。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。〈日喻〉苏轼【语译】有个生来就失明的人，他不认识太阳，就去问那些有眼睛的人。有人告诉他：“太阳的样子像铜盘子。”他敲敲铜盘子，知道了那种声音。一天，听到打钟的声音，以为是太阳。又有人告诉他：“太阳的光像蜡烛。”他摸摸蜡烛，知道了那种样子。一天，他摸了摸短笛子，以为是太阳。太阳和钟和短笛子，差得很远呢；可是瞎子不知道它们的分别，因为他没有见过太阳，是向别人打听来的太阳啊。圣人的道理，比太阳更难理解；一般不理解道理的人，跟瞎子差不多。寓言名作欣赏10《郁离子‧九头鸟》刘基孽摇之虚有鸟焉，一身而九头，得食则八头皆争，呀然而相衔，洒血飞毛，食不得入咽，而九头皆伤。海凫观而笑之曰：“而胡不思，九口之食，同归于一腹乎？而奚其争也？”《郁离子‧九头鸟》刘基【语译】在孽摇山上有种鸟，一个身体却有九个头。其中一个头得到食物后，其他八个头都争着吃，每个头都张着嘴巴，互相咬斗，结果鲜血淋漓，羽毛乱飞，食物无法下咽，最后九个头全都受伤。海凫看到后，笑着对他们说：“你们怎么不想想，不管是哪个头吃了，都是进同一个肚子啊！何必争得这么厉害呢？”寓言名作欣赏11刘基《郁离子‧赵人患鼠》赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎！无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远；若之何而去夫猫也！”【语译】赵国有个人，家里闹老鼠，他到中山国那里去乞求猫，中山国的人给了他，猫擅长捕鼠和鸡。一个多月，鼠被猫吃光了，而且鸡也被猫吃光了。这家的儿子担心起来，告诉他父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他父亲说：“这件事不是你能了解的。我担心的是闹老鼠，不在乎没有鸡。家里有老鼠，就会偷我们的食物，毁坏我们的衣服，在墙上打洞，啃坏我们的用具，我们会因此挨饿受冻的。可是我们不必担心没有鸡！没有鸡，不吃鸡肉也就算了，离挨饿受冻还远着呢！怎能赶走这猫呢？”