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4.中國文化與傳統教育之關係ｌ4.1前言：中國文化與中國教育密切相關4.2中國文化傳統重視教育，正規教育甚早，可上溯堯舜4.2.1堯使殷之祖先契教人民明人倫、尚書及孟子皆有記載孟子：后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育．．人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近于禽獸．．聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信．．（《孟子．滕文公上》）《尚書．舜典》:「帝曰：契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。」孟子：夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之；皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親于下。（《孟子．滕文公上》）夏商周三代，皆設有鄉學，國學。春秋戰國，官學漸廢，古代鄉學制度，蕩然無存。秦始皇焚書坑儒，以吏為師，愚民政策，不重教育。4.2.2周朝(據周禮地官記載)已設掌教育的大司徒之官以六德、六行、六藝教萬民。六德：知、仁、聖、義、忠、和六行：孝、友、睦、嫻、任、恤六藝：禮、樂、射、御、書、數據周禮地官：「大司徒……以鄉三物數萬民而賓興之……曰六德：知、聖、仁、義、中、和；二曰六行：孝、友、睦、嫻、任、卹；三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。」4.2.3中國傳統社會結構使讀聖賢之書，出任官吏為唯一成功上達之路。4.3中國文化以儒家思想為主流，中國教育傳統更以儒家思想為主流4.3.1漢武帝採董仲舒議，罷絀百家，獨表儒家，設五經博士。漢武帝──劉徹公元前141年即位，翌年選拔「賢良」、「方正」、「直言極諫之士」董仲舒建議武帝：罷黜百家，獨尊儒術董仲舒（179-140B.C.）：「諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」（《漢書．董仲舒傳》）─罷黜秦朝所立之各家博士，專立儒學之詩、書、易、禮、春秋五經博士，初設博士弟子五十人，成帝時增至三千人。易、詩、書、禮、春秋：皆立學官，由博士傳授東漢末年，大經學家鄭玄融今、古文經而注易、書、詩、禮、論語、孝經，遂為中國學校教科書之定本。兩漢選士制度，無論賢良方正，或孝廉茂才，都比較看重道德。4.3.2歷朝重視儒學教育，學子所誦所學基本是儒家經典漢朝兩漢的教育思想，是以儒家學說為中心，以經典為教材。魏晋南北朝南朝梁武帝設五經博士，北魏亦立太學，設五經博士選士──九品中正制晉代選士，主要有孝廉、秀才兩種。孝廉試經，經限於易、書、詩、禮、春秋。隋唐隋煬帝大業二年，設進士科科舉制正式開始，至清光緒三十一年（1905）始廢，歷一千三百餘年。唐代科舉設科雖繁，然最受社會重視為進士及明經科，進士科重詞藻，明經科所考者即為儒家經典，《論語》、《孝經》為共同必考之科。唐太宗以孔穎達等撰之《五經正義》為統一教材，官吏考試亦以此為本。宋元沿襲隋唐制書院盛行，宋初有白鹿洞、嶽麓、應天府、嵩陽四大書院，書院講學以儒家義理修養為核心。朱子編注「四書」為元以後教本。明清科舉承襲宋元明代科舉分三類，而以考核儒家經典之「經義」科最為重要。清代科舉八股文皆以儒家經典，尤以四書中章句為考核對象。4.3.3朱子編訂四書，元仁宗(公元1313年)定為科舉必讀之書。「大學」、「中庸」、「論語」、「孟子」至清末廢科舉（1905），前後六百年為士子必讀之書。4.4儒家教育的目的、內容與理想人格4.4.1目的：實現仁道，成君子，成賢成聖，修己以立人，內聖外王4.4.2內容：成德之教──孝弟忠恕之道，仁義禮智信五常，四書五經之教4.4.3理想人格──君子、士、仁者、聖人、聖王4.5儒家主人性本善，核心在成德之教，及其對教育直接影響4.5.1孔子仁教蘊涵性善論4.5.2孟子性善論為儒家基本觀點4.5.3儒家教育核心在發明本心、本性之成德之教4.5.4周時即重道德教育，歷朝重文以載道，對人之評價亦以人格為尚。4.5.5傳統蒙學自童蒙即灌輸儒家倫理道德《三字經》、《千字文》、《弟子規》等4.5.6古代女子教育——婦德為重《女四書》︰《女誡》、《女論語》、《內訓》、《女範捷錄》4.5.7.宋明儒學，核心在心性修養之教4.6重實踐之教多於知識理論之教4.6.1道德是最富實踐意識，傳統對哲學家以至作教師都要求作實踐者傳道者4.6.2孔子：行有餘力，則以學文4.6.3陸象山：雖不識一字，亦可堂堂正正作人。4.6.4身教更重於言教4.6.5中國在科學教育與發展上，理論不及技術教學4.7道家佛家的教育目的、內容與理想人格，及對教育的影響4.7.1教育目的：道──返樸歸真，回歸自然佛──破執脫苦，常樂清淨4.7.2教育內容：道──反者道之動、少私寡欲、絕聖棄智、心齋坐忘、同於大通（道）佛──四聖諦、十二因緣、八正道4.7.3理想人格：道──至人、真人、神人佛──阿羅漢、菩薩、佛4.7.4對教育的影響道家教育目的在返樸歸真「道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。」﹙老子37﹚「是以聖人之言曰︰我無為，而民自化，我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」﹙老子57﹚「萬物並作，吾以觀復。」﹙老子16﹚「見素抱樸」﹙老子19﹚「為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒…常德不忒﹙差也﹚，復歸於無極，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。」﹙老子28﹚「至人無己，神人無功，聖人無名。」﹙莊子1﹚「且有真人而後有真知」﹙莊子6﹚「萬物云云，各復其根」﹙莊子11﹚「復其初」﹙莊子16﹚道家智慧的教育實踐涵義放下固執、開拓心胸破除標籤、一視同仁打破功利、寧靜致遠虛室生智、靈活創意觀照美趣、舒緩壓力順應自然、循序漸進