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XXXX大学XXXX学院中国书法内容提纲一、中国书法的起源二、中国书法的基本类型三、中国书法的基本技法四、中国书法发展史书法的起源书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起著思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关於中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰绍文化时期”，已经创造了文字。仰绍文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年，又陆续有许多发现。世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋於简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音……我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。书法的基本类型书法的种类，大体可以分为正、草、隶、篆、行等形体。正书：也叫“楷书”、“真书”。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵盂附）等。草书：为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉未，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。隶书：也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。篆书：是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文，六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。大篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆有隶、楷之间的过渡。行书：介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草“。行书始于汉未。大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书，这是汉字发展的几个重要阶段。不过，作为书法艺术，都保存下来了，并各自形成众多的流派，出现了不少独擅名家，拥有丰富多彩的艺术珍品。书法的基本技法（1）笔法“笔法”，是指执笔和运笔的方法。笔法也称运笔，是指任何点画用笔的法则。我国书法以线条作为主要表现形式，所用工具是富有弹性的尖锋毛笔。要使书法的点画线条具有抑扬顿挫、方圆欹侧、刚柔曲直等变化，必先讲究执笔的方法，在运用笔锋时，掌握轻重、疾涩、偏正、转侧等方法。用笔的原则是在书写过程中，使笔毫始终处于最佳状态。只有笔毫在不同情况下均处于最良好的状态，才能有效地发挥作用，形成各种笔势，形成理想的线条。这个原则，古今一贯始终不必班变。赵孟在《兰亭十三跋》中说：“书法以用笔为上，而结字亦用功，盖结字因时相传，用笔千古不易。”1、执笔昔人论书，必首言执笔。执笔之法，前人众说纷纭，莫衷一是。宋代苏轼则说：“执笔无定法，要使虚而宽。”然而，对于初学者来说，一定的执笔方法还是需要的，执笔如不得法，势必影响写好字。正确的执笔方法，前人曾用“、押、钩、格、抵”五字，作了概括的说明。即拇指第一节紧贴笔管内侧，微斜仰，力量由内向外，撑住笔杆。押：即食指第一节斜压笔杆外侧，与拇指相对，力量由外向内，俯束笔管。钩；即中指第一节紧贴食指，钩住笔管外方。格：即无名指甲肉之际紧贴笔管内侧，力量由内向外顶住笔管。抵：即小指紧贴无名指，增强其力量。这五字执笔法，相传是唐代陆希声所创。执笔的要领是：指实、拳虚、腕平、掌竖。指实：执笔的五指要实在，各司其职，务求得力，但松紧以适度为宜，过松则力驰，过紧则力疲。拳虚：执笔时拳掌要空虚，不可实塞，这样书写时笔管方能圆转自如。腕平：执笔时手腕放平，与纸面平行，而使腕外小骨侧欹于案。2、姿势：正确的书写姿势，既方便书写，也有益于健康。坐着写字的姿势：臀部平坐凳椅，腰背正直，胸部自然开展，两脚着地，两腿平行下垂，开展约与肩等，左手轻按纸上，右手握笔，头面端正，两眼专注纸上或字帖。写大幅的字，则需站立，两脚分开，右脚稍前跨半步，上身微向前倾，右手挥毫书写。写更大的字，可将纸铺于地上，用伏势，通常是一膝前屈，一膝后跪，弯腰俯身书写。正确的书写姿势，能使全身力气，奔赴于腕指之间。习书一纸，犹如半日运动。有人说：写字能“养精益气”、“善书者必寿”，此言确矣。（二）笔锋中锋：中锋，是指笔杆垂直、笔锋在笔画中间远行。运笔贵用中锋。蔡邕在《九势》指出：“令笔心常在点画中行”。毛笔端中心的毛叫主毫，主毫周围的毛叫副毫，它们在静止时都并行直伸，在运笔时要使主毫在笔画的中心，副毫在笔画周围，这样的运笔就中锋运笔。侧锋：是笔杆倾斜，笔锋斜铺于纸上的一种运笔形式，其线条一边齐一边毛，笔锋运行的一实，笔肚部分运行的一边虚。王世贞《艺苑评》中说：“正以立骨，偏以取态。”朱和羹《临池新解》说：“正锋取劲，侧锋取妍。”姜夔《续书谱中说：“笔正则锋正，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，则神奇出焉。”藏锋，是指笔画起收笔锋内藏，即所谓“藏头护尾”，“欲右先左，欲下先上”。藏锋，起笔逆入平出，收笔回驻，势尽力收，“无垂不缩，有往必收。”明代董其昌说：“藏锋能得住笔，不直率流滑，此是书家相传的秘法，即画家亦当得其意。”露锋：起笔不需逆入，收笔不必回驻。露锋常用以显示点画或行转笔、折笔：转笔和折笔都是指改变行笔的方向。转笔，不是指转动笔管，而是指笔锋作横面旋转运动，在起笔、行笔和收笔的转折处，笔不停驻，用力均匀，顺势转锋，写出没有方折棱角的圆浑点画。折笔，是改变行笔方向时，笔锋提顿折锋，折处棱角外露，写出方整刚劲、锋芒棱角的点画。提笔、按笔：提和按是指笔锋在运行中的起伏节奏。行笔笔锋抬起叫“提”，笔锋下压叫“按，”或称作“顿”行笔有提按的变化，才能表现出粗细深浅的变化。宋代米芾说：“笔有八面”，黄庭坚称：唐代欧阳询“用笔妙于起倒，”均指行笔要有提按，表现出点画的立体感，呈现出飞动的神采。不论提或按，力量均须用到，不可任笔一掠而过，显得浮、滑，即使如草书点画的牵连映带，虽细如春蚕抽丝，也都要用全副笔力去表现，稍一松懈，就显得软弱无力。疾笔、涩笔：书写运笔绝不可能是一种机械的均速运动。疾涩，是指行笔的不同速度，但同时也含有力度的内容。不同的行笔速度书写出来的点画效果也不一样。疾笔，是指行笔快而有力，其势雄键，骨挺，有挥戈砍阵之势。张见“担夫争道”而悟笔法，是得疾势。涩笔，指笔欲行又止，有凝滞之趣，行笔慢而有力，其势沉静、肉劲。苏东坡见“逆水行舟，”而解书道，是得涩势。中国书法，艺苑菁华，历数千年，史迹流衍，面目多端，难以尽举。兹仅依时序，分作十段：商周、秦汉、魏晋、南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清、民国，略撮其意。一为中国书法奠定基础的先秦书法1甲骨文甲骨文，是目前可以见到的最早的成熟书法。1899年王懿荣在一种称为“龙骨”的中药材上面，偶然发现一些刻画符号。“龙骨”，就是龟壳，而上面的刻画符号，后来经考古学家和古文字学家证明，就是“甲骨文”。出土于河南安阳小屯村的殷墟，是距今约三千四百年前的商代遗物。后来经过不断挖掘，出土甲骨片达十万枚之多；而上面的刻画符号，也总计达4500个，其中1700个被逐一破译和解释出来。甲骨文内容大多为卜辞，乃记载占卜吉凶之事件。2金文周代，金文为主要的书体存在形式与书法表现形式。金文，又名钟鼎文，是钟鼎等器物上铸造的款识文字，或阴或阳。金文在商殷晚期（公元前14-11世纪）业已成熟，如《戍嗣子鼎》、《宰甫鼎》、《司母戊方鼎》。西周中期，长篇金文更为普遍，孝王时期的《大克鼎》，其大篆书也更显圆匀挺秀。至西周晚期，如：厉王时期的《散氏盘》，宣王时期的《毛公鼎》、《虢季子白盘》，金文抵其颠峰，古奥浑朴，凝重大度，肥瘦自若，容与徘徊。《大克鼎》是西周中期孝王时代的重要青铜器之一，1980年出土于陕西扶风，原器现藏于上海博物馆。《大克鼎》是西周中期金文书法的代表，刻有28行290字，用笔厚重尖挺，字形较方整，字与字之间有凸出的界格把它们分开，行列整齐，具有雍容典雅之美，与同时出土的《小克鼎》相比，文字的装饰性比较浓重。《毛公鼎》又名《音鼎》、《毛公音鼎》，周宣王时代的青铜器，清代道光末年出土于陕西岐山县，原器现收藏于台北故宫博物院。共有32行497字，是迄今为止发现的字数最多的青铜器。其铭文笔划匀实劲健，结体疏密有度，美观大方，既体现出凝重的的气质，又有着气韵的流通，它以其结体方整稳固了文字造型的基本形式，以偏旁错落有致形成巧妙的变化，于此之中，又以圆转流畅的线条成为造型的枢纽。这种突出的特点构成它端庄遒劲的风采，在金文中堪称佳品。《石鼓文》（亦称《陈仓十碣》、《猎碣》、《雍邑刻石》），是目前所见最早的石刻书法，其书体介乎古籀与秦篆之间，结体方整而宛通，风格浑穆而圆活，是由大篆到小篆的转型期代表作。石鼓文在唐朝初年出土于陕西宝鸡，韩愈曾作《石鼓歌》记之，因出土早，所以对后世影响极大。二开创先河的秦汉书法1秦代秦代墨迹，今可见者有《青川木牍》、《侯马盟书》、《云梦睡虎地秦简》等。竹木简牍和帛书，告别了钟鼎器物的依托，使书法以墨迹的形式系统地出现了；而且，这些墨迹书体，已经由长而扁，由圆而方，开始了隶变之先声。秦始皇统一六国，实施书同文，制定规范统一的书体，即小篆。秦始皇二十六年（公元前221年）的《秦诏版》、《秦铜量铭》，为统一度量衡的诏书，其书法通篇气息规整，而单字欹正多姿、大小随意，笔画之间则多呈平行态势。《峄山刻石》为秦始皇登临峄山时命李斯记颂其德所立，唐时已毁，现存者为宋人转刻（称《长安本》），该篆书圆转遒正，与《碣石颂》、《会稽刻石》、《泰山刻石》一样，为标准秦篆，是后世小篆之祖。2汉代至东汉，隶书炉火纯青，彼时树碑之风甚烈，加之写手之层次多端，遂使各地碑刻隶书面目丰富无比。《张迁碑》、《张寿碑》、《曹全碑》、《鲜于璜碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《孔庙碑》、《朝侯小子残石》、《杨叔恭残碑》、《熹平残碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《张景碑》、《石门颂》、《西狭颂》、《孔庙碑》、《西岳华山庙碑》、《封龙山颂》、《韩仁铭》等等，或朴拙或秀巧，或方刚或圆柔，或含蓄或张扬，各臻妙绝。这些隶书虽然都是以称作蚕头燕尾的波笔捺脚为主要造型标志，但能各具特征特色，拉开距离，这不能不令人惊叹于汉人的艺术创造力。隶书仅就一种书体而言，在东汉获得了中国书法史上空前绝后的鼎盛期。礼器碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。碑之后半部及碑阴是其最精彩部分。艺术价值极高。一向被认为是汉碑中精典之作。乙瑛碑此碑结体方整，骨肉亭匀，波磔分明，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气；是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路，石门颂结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表。袁安碑在书风上属于规范严谨一类，篆法通婉流畅，精细均匀，疏密得当，加之刻工精细。继承了正脉篆书传统。不失为临习篆书的好范本。篆隶之外，作为隶书之捷、今草之源的章草书，成熟于东汉，代表作有史游《急就章》和张芝《八月帖》、《秋凉平善帖》等。而且，后世的所有书体，如草书、楷书、行书等，几乎