2020海南高考语文试题(文字版)

2020海南高考语文试题（文字版）绝密★启用前2015年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1.本试卷分第I卷(阅读题)和第丨丨卷(表达埋)两部分。答卷前.考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读(9分.每小较3分〉阅读下面的文宇，完成1〜3題.艺术品的接受在过去并不被A作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起。一个名为“接受美学”。的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去.通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经驗的结晶过程.作品完成就意味着创作完成.而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已炫终结.它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作.由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化。为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义.也就是说，接受者也是艺术劍作的主体之一.艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人.德国的伊g尔说艺术文本是一个*召唤结构”，因为文本有“空白，“空缺”“否定”。三个要素.所谓“空白”。是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活烃松与想象去补充;所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白.接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图诹片断连接起来.整合成一个有机的田像系统;所谓“否定'指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能51导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和S&合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有哏的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出。。前迓解”，即现解前的心理文化结构，这种结构影响着理解.理解不可能是文本意义的重现，而只能走丈本与。前理解”的统一.这样，文本与接受訧呈现出一种相互作用的关系：一方面文衣语文试题第I页(共10页)在相sa度上规定了接受者理解的范围、方向。让理解朝它的本义靠拢;另一方面，文本不可能将接受者完全制约住.规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造.从某种意义上说，理解就是误读，创造也是试读，不要希望所有的接受者都持同样的理解.也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致.那样并不意味着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时.当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化。结构去理解古人.当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性.理解作为现实的行为具有通向实践的品格.艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的.不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命(摘编自陈望衡(艺术是什么)I下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学.B.在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成《C.接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。D.通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。2.下列理解和分析.不符合原文意思的一项是A.文本之所以是一个“召唤结构”。一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充.B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能。这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的.所以这种结构会影响接受者对文本的理解.D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史.作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说.作品的生命力存在于理解之中.3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是'A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含番的美在^于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。B理.解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造'性，正如西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。C文^在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史_+上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情，D作为接受者的个体毕竟生活在群体之中.其思维和观念与群体是相通的，因此接+受者们对于同一文本的理解即使千姿百态。也不可能完全没有同—性。语文试题第2页(共丨0页)二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4〜7®.而車牵，阅读下面的文言文，完成4〜7题.■&有A训。幼%来护儿，千崇善，未识而孤.养于世母关氏.头氏批日：以夫纽.会相灭糾取功名!組师定浪南所技白进位上开L饥仁种，技百人二_被^朝。百姓餐恋，，日不能出境，辦上书致请身’们后外大业tr驾为名将’今天t无事，又为良二千石，可縣美矣二段，朴《田：“衣辑昼游.古人所重.卿今是也.”乃踢物二千十-年$士.“先人基，宴乡里父老.仍令三品已上并集其宅，甜饮尽日.朝野荣之.挪=■痛幸.年_。伏7U衣4♦之地。臣荷恩深重，不敢专为身谋.„帝闻之，厉色而起.数日不得见.后怒解，方被引入，谓曰：*■公意乃尔，朕复何望!”护儿因不敢言.及宇文化及构逆，深.&之.是日旦将朝.见执.护儿曰：“S下今何在?”左右曰：“今被执矣。”护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂今£室至此.抱恨泉埴.知f何言!”乃遇害.护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不寧产业.至于行军用兵。特多谋算.每览兵法，曰：此亦岂异人意也!”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。(节选自《北史*来护儿传》)4.下列对文中画波浪线部分的断句。正确的一项是(3分)A.会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开呈初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/B.会周师定淮南所/住白土村/地居®埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役^护儿有功焉ZC.会周师定淮南/所住白土村/地居®埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开呈初/宇文忻等镇广陵/平陈之役z护儿有功®zD.会周师定淮南/所住白土村/地居《埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之_户z及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.古代男子有名有字.名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼^#B.谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀^C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制.君位由班年‘VHT供既可指赴朝廷，又可指赴京理承。D.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：诣阙’语文试题第3页(共10页)6。下列对蚊有关神__分析不正雜—项是(j分)A.来护儿少有大志，成年后秀拔于群.他自幼而孤，得到吴氏教诲，立下为国杀敌、求取功名的志向;长大以后，更是雄略超群，志气英发.B.来护儿推行善政。深受百姓拥戴。在瀛删史任上，他声名远闻，屡受嘉奖：炀帝时。百姓舍不得他回朝廷任职，上书请思者达数百人.C.来护儿直言劝诔，后被奸人杀客。他谏请炀帝停驾洛阳。不再远游江都，引发炀帝大怒.以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护，D.来护儿廉于财利.用兵极有谋略.他信守承诺，注重友情.轻视钱财，不®产业：善待士卒，处事严明.谋略多合兵法，部属争相尽力.7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(丨〇分)(1)陛下兴军旅，百姓易咨怨.车驾游幸，深恐非宜。(2不能肃淸凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言!(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首庸诗.完成8~9题.残春旅舍ttdl®旅舍戌春宿雨晴，恍然心地忆成京气树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行.禅伏诗意归净城.酒冲愁阵出奇兵.两梁免被尘埃斥*,拂执朝瞽待瞅明*.[注]①(约842~«3):字致尧。京兆万年(今陕西西安人。这首诗是作者流徙闽地时所_'作。②咸京：这里侑指都城长安。③梁：它相上的横脊，古代以梁的多少区分官阶.④朝簪：朝廷官员的冠8古人认为这首诗的颔联“乃晚唐巧句”。请指出这一联巧在嗶里，并简要赏析。(5分)9.这首诗的后两联表达了作者什么样的感情?请简要分析.(6分)(三〉名篇名句默写(6分〉10补写出下列句子中的空缺部分。(6分’⑴《庄?。逍雜》指出。“_。---------”，就像倒在堂舱地的-杯水，无法浮起-个杯子-样.(2)白居易很琶行》中“----------------------”两句，写的是演奏政开始之前的准备过程，(3)杜牧雑中“____-------------------”两句’S想了M之战双方胜败易位后将导致的结局.语文试®第4页(共丨〇页〉乙选考题谓考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑.只能做所选定大题内的小題，不得选做另一大题内的小®.如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分)11。阅读下面的文字，完成(丨)~(4)题。(25分)垫师老汪老汪在开封上过七年学，也算有学问了.老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人;但老汪嘴笨，又有些结巴.并不适合教书.也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来.头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了.人问：“老汪，你有学问吗?”老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论人：“有，咋说不出来呢?”老汪叹息：“我跟你说不清楚，揉人之辞多，吉人之辞寡但不管辞之多寡，学堂上■《论语》中“四海困穷，天禄永终一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理?自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢?圣人指的就是你们.*四处流落七八年.老汪终于在镇上落下了脚.老汪的私塾，设在东家老范的牛屋.老汪亲題了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上.老范自家设私整，允许别家孩子来随听，不用交束倚，自带千粮就行了.十里八乡，便有许多孩子来随听.由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安选罢了.但老汪是个认真的人，便平添了许多煩恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀.恰恰是圣人伤了心.如果身边有朋友.心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗?恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢：这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢;只不过措着这话儿，拐着弯骂人罢了.徒儿们都说札子不是东西.老汪一个人伤心地流下了眼泪.老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去.见人也不打招呼。有时颀着大路，有时在野地里.夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是孔走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了.十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青场._天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身彼褂子正要出门.两人在门口碰上了.老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢?：老汪：“东家，没法给你说，说也说不清这年端午节，老范招待老注吃饭，吃着吃着，又说到走上。老汪喝多了，趴到襄商上哭着说：“总想一个人.半个月积