申论经典范文

过关才是硬道理时间是世界上一切成就的土壤1申论经典范文过关才是硬道理（2019联考安徽卷）四、“给定资料2”中提到，“信用既是一种道德品质，也是一种制度和规则”。请你根据对这句话的理解，自拟题目，写一篇文章。（40分）要求:（1）自选角度，立意明确；（2）联系实际，不拘泥于给定资料；（3）思路清晰，语言流畅；（4）1000—1200字。从德亦从法，有信方有用——王鹍所谓信用，是指依附在人与人之间的一种相互信任的关系，是长时间积累的信任和诚信度。人们在日常生活中讲的“诚信”、“可信”、“一诺千金”、“君子一言，驷马难追”就是信用的基本表现。可以说信用是一个人安身立命的根本，也是一个社会成熟程度的标志。从个人层面来看，信用是一种道德品质；从社会角度来思考，信用应该是一种制度或规则。为什么说信用是一种道德品质？所谓道德品质是指衡量行为正当的观念标准。不同的时期、不同的社会结构下都会形成不一样的道德要求。但是所有的道德品质都要一个共性的特征，那就是“利他”。满足这一标准的理念都可以归纳于道德品质之列。信用的基本内涵就是如此，说到做到、不欺诈本质上是对于他人期望的实现，是一种利他但也能利己的行为和要求。所以说，信用是一种道德品质。在我国，崇尚信用的风尚有几千年的传统，《论语》中“信”字出现了38次。比如：“自古皆有死，民无信而不立”；“大德不官，大道不器，大信不约”；“言必行，行必果”，“与国人交，止于信”等。在西方社会，守信同样也是人们奉行的道德主轴，《圣经》中关于信用、信任的词汇也出现了几十次之多。所以说，信用是一种道德品质。往更深层次说信用还应该是一种制度或规则。这一点要从两个层次来说：信时间是世界上一切成就的土壤3过关才是硬道理用需要制度和规则，信用应该是一种制度和规则。道德的要求不等于道德的实现，就如同批判的武器不等于武器的批判一样。信用作为一种道德要求本质上是柔性的约束，其后果就是失信的人和事大量存在，除了道德的谴责又无可奈何！进入近代以来，科技和商业经济飞速发展，其程度和数量远远高过了前面几千年的累积。在大量社会财富利益的交换中，失信所带来的危害和损失将会更大。道德要求不能完全奏效，制度建设就势在必行。就如同宗教一样既要有劝世的良言，也要有护法的金刚。所以说信用也需要法律、制度等社会规则来保证他的实现。最理想的状态应该是：信用本身可以作为一种制度或规则，本身就有强制的属性。让人们对信用既像道德一样“敬”也要像对法律一样“畏”。为什么要这样？当前，信用状况差是我国经济发展的一个薄弱环节，“老赖”横行、站着借钱跪着讨债等现象已成为影响和制约经济发展的突出因素。由于缺乏足够的信用，直接导致不少企业陷入危机。面对这种情况，建立和和完善信用制度就成为当务之急。只有信用规则建立起来了，企业和个人的信用意识才能强烈，才会注重和维护自己的信用。或者说每个人都更规矩——因为违反社会规则，将令你寸步难行。没有任何解释的空间，因为这就是信用规则，社会的规则。由此可见，信用不仅是一种道德要求，人们应该充分的敬仰。信用还应该是一种社会规则，让失信者产生畏惧，只有这样才能打造诚信社会，实现社会和谐发展。时间是世界上一切成就的土壤4范文2：过关才是硬道理（2019省考福建卷）三、“给定资料5”中提到“我们与世界相交，与时代相通，才能让一切保值增值，更添赋流通的美。”请你根据对这句话的理解，自拟题目，写一篇文章。（50分）要求：（1）自选角度，立意明确；（2）思路清晰，语言流畅；（3）联系实际，不拘泥于“给定资料”；（4）总字数1000～1200。交天下之谊，通古今之变，得价值之用，成流通之美——王鹍“我们与世界相交，与时代相通，才能让一切保值增值，更添赋流通的美。”这一说法体现出交通的重要性，内涵丰富、意味深长！“交”是指交流，“与世界相交”，就是以开放的姿态，与世界共发展，交天下之谊与利；“通”是融通，“与时代相通”，就是说要通古今之势与变，找寻历史的发展规律，再顺应时代的发展要求，与时代脉搏同频共振。与世界和时代相交通，才能让一切保值增值，也能添赋流通的美。与世界和时代相交通，才能让一切保值增值。从发展的角度来看，都希望一切事物的价值能够增值或保值，起码不减值。在现实中，保值和增值只有在交通中才能实现。为什么这样说？如果我们不通晓我们的过去怎么能够更好地因应当下与走向未来？我们没能很好地追寻端午节的历史与价值，最终却成为了别人的文化遗产！如果我们不能与当今世界一切优秀的人和事相比较、竞争与学习，怎么能够让我们的优秀成果走出去？走不出去又谈何保值与增值！多少次的历史教训都说明闭关锁国是在做价值的减法、是死路一条。在全球化逐渐深入、时代变换日新月异的当下，不相交，就没有发展繁荣的机遇；不融通，就没有突破自我时间是世界上一切成就的土壤5过关才是硬道理的可能。孔子学院的推广，我们是在与时代相交通，成就了我们文化价值的增值；一带一路的建设，我们是与世界相交通，是在做经济的增值。由此可见，与世界和时代相交通，才能让一切保值增值。与世界和时代相交通，也能添赋流通的美。在与世界和时代的交通中我们既要有道路桥梁、码头港湾、通信基建此类“骨肉皮”的塑造，也要有民族性格培育、国家对外开放这样的“精气神”的铸就；既有先进经验的学习，也有惨痛教训的吸收。这样的交通过程不能不说就是一幅美丽的图案。在“骨肉皮”上我们不仅自己而且还帮助许多国家建设了无数翻山倒海的桥梁隧道。逢山开路，遇水架桥。港珠澳大桥、兰渝铁路、海南环岛高铁、北斗导航、5G技术、中国国际进口博览会、海南自贸试验区……它们让天堑变通途，让歧路成坦道；让海蓝与绿洲惊艳相逢，让雪域同水乡美丽邂逅；在“精气神”上我们倡导一带一路、孔子学院、互利合作、人类命运共同体等理念，彰显的是我们的胸怀、气度，这些都是我们在人类发展史上绘制的最美图案。历史与现实、过去与未来，自身与他者都是不可割裂、不可孤立的一个整体，统一于一个更大的人类发展文明当中。我们应该用更加开放、联系、发展的眼光看待这一切，要与世界和时代相交通。只有与世界和时代相交通，才能让一切保值增值，才能更添赋流通之美。时间是世界上一切成就的土壤6范文3：过关才是硬道理（2019省考吉林卷）四、给定材料7中亚里士多德说：“幸福存在于闲暇之中，我们是为了闲暇而忙碌。”根据你对这句话的理解，结合给定材料，联系实际，自拟题目，自选角度，写一篇议论文。（40分）要求：1.观点明确，内容充实，结构清晰，论证合理，语言流畅；2.结合“给定材料”，但不拘泥于“给定材料”；3.符合问题要求；4.字数800-1000字。为幸福而闲暇，为闲暇而忙碌——王鹍亚里士多德说：“幸福存在于闲暇之中，我们是为了闲暇而忙碌。”这句话旨在说明幸福需要闲暇的时间来体认或者实现，我们忙忙碌碌的追求幸福生活在某种意义上首先是追求闲暇的时光。只有有了闲暇才有体认幸福、获得幸福的可能。结合当前的现实来看，这句话充满了丰富的哲理，对人们追求幸福的生活有重要的指导意义。之所以说幸福存在闲暇之中是因为：幸福需要有闲暇的时间来体认或者实践，没有闲暇的时间就没有幸福。要理解这一点首先要搞清楚什么是幸福。幸福是一个多元化的概念、综合的指标。就一般意义上来说，充分的工作、追求物质目标的达成是获得幸福的基础，但是只有基础还算不上幸福！还必须要有充分的闲暇时间来感受幸福，体认幸福。西方思想大师罗素强调：一个人一生中没有充分的闲暇,就接触不到许多美好的事物,比如艺术的培养,科学的发现,写书著述,参与文雅的社会礼仪等等。罗素想说明的是如果没有闲暇的时间，艺术、科学和社会礼仪等都是没有办法获得的，一个人如果没有这些而只有工作是算不上幸福的。在工作之外还必须要有充分的闲暇时光来享受艺术、科学、文化礼仪等带来的精神时间是世界上一切成就的土壤7过关才是硬道理享受，只有这样才算得上幸福。所以说，幸福存在闲暇之中。之所以说是为了闲暇而忙碌是因为：我们忙碌的目的是追求幸福，而幸福是要靠闲暇的时间来实现，所以说，我们的忙碌是为了闲暇而忙的。在当前，大多数人都在为了自己的事业、幸福的生活、理想而忙碌，很少有休闲的时间。可以说我们都非常的“忙”。我们都在为了实现幸福的闲暇而忙，今天的忙是为了明天不用忙。要准确理解这一说法要把握两个核心内涵：一方面，不能不忙而闲。有一种观点认为如果我们的目的是为了闲，那我们为什么还要忙，放下一切工作不就可以实现“闲”、实现幸福了吗？但是，我们实现幸福的“闲”是要有充分的物质保障的，如果失去了这一前提，那么这种“闲”也是实现不了幸福的，所以说我们为了闲还要充分的忙。另一方面，要会忙里偷闲。这里不是说在工作中偷奸耍滑，浑水摸鱼。而是说减少不必要的社交，戒掉不良的嗜好，剔除掉这些生活表面上是“忙”，将时间用到适当的“闲”上面来，去健身、旅游、学习艺术和文化。只有这样闲和忙才能相得益彰，相触相生。闲和忙这两种状态都是为了实现幸福的必然要求，应该要正确的认识二者的关系，不能因忙而忽略“闲”，也不能因闲而否定忙。只有这样才能过上幸福的生活。时间是世界上一切成就的土壤8范文4：过关才是硬道理（2019省考山西、湖南卷）四、参考但不拘泥于“给定资料”，以“信与用”为题目，联系实际，写一篇议论文。(45分)要求：（1）自选角度，立意深刻；（2）内容全面，结构完整；（3）思路清晰，语言流畅；（4）总字数1000-1200字。信与用——王鹍所谓“信”，就是依附在人与人之间的一种相互信任的关系，是长时间积累的信任和诚信度。“信”强调个人自身的道德品质。人们在日常生活中讲的“诚信”“可信”“一诺千金”“君子一言，驷马难追”就是“信”的基本表现。所谓“用”，就是功用、作用，那么“信”之“用”就是将“信”应用到社会领域，通过调整各种生产关系和社会关系，体现出“信”的功用、作用。在社会运行中应该让有“信”者有“用”，也要让无“信”者无“用”。实现信和用的高度统一，并能形成完备的信用制度。有“信”者应该有“用”。为什么这样说？前已述及，“信”是良好道德品质的体现，有信者也就意味着有着良好的道德水平。就一般情况而论，良好的道德水平对于社会运行是有益的，是能够促进社会发展的。所以，从社会管理层面来看应该要大力维护好这种道德品质，而最好的维护方法就是应该让其有一定价值的体现，也就是在社会生活和工作中能够转化为“用”。就像材料中提到的小张和小李一样。由于小张的信用记录良好，在租房的过程中不用缴纳两倍于月租的租房押金。小李到A市妇女儿童医疗中心就诊时发现，因为自己的信用度足够好，在医疗中心就可以“先诊疗后付费”，而无需一次次在诊室、检查室和交时间是世界上一切成就的土壤9过关才是硬道理费处之间奔波，大大节省了自己的时间和精力。这些都是有“信”者有“用”的基本体现。同时，这些“用”又会激发民众更好做做到“信”。反过来说，也要让无“信”者无“用”。一方面，无“信”者对于社会秩序会起到巨大的破坏作用。试想一下：倘若无“信”与有“信”在社会生活、工作和发展机会是一致的，还能有多少有“信”的人和事？所以应该让无“信”者无“用”，不仅无“用”而且还要让其寸步难行，只有这样才能倒逼社会全体成员格外重视自己的“信”，更加注重“信”的培养。例如在A市的胡先生由于欠款许久未还，已经被列入了“老赖”的名单，导致自己的信用数据不佳，被禁止租车这一案例就是让无“信”这无“用”的典型做法。另一方面，只有让这些借钱不还，说到不能做到的失信者受到应有的惩罚。才能让有信者的价值得到鲜明的反衬、应有的体现，才能在全社会更好的培育诚信。人无信不立，业无信不兴。诚信不仅是个人安身立命的根本，也是社会良序发展的基石。让有信者有用，失信者寸步难行，不能只是单个社会主体的偶发行为，应该在全社会形成一种共性的认识，更应该形成一种制度和规则。只有当它成为一种普遍的制度和规则的时候才能真正的减少社会交易成本，提升社会运转效率。值得注意的是，党的十八大以来，党和国家高度重视诚信建设，建立社会信用体系已提到政府工作重要位置。为此，国务院先后发布诚信建设指导意见，意见将“信”和“用”统一在制度和规则建设中，