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-1-诗经【导读】《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：一是行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。一是孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所”，可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。据说《诗经》中的诗，当时都是能够演唱的，《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例便是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂-2-祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。《周礼·春官·大师》云：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表-3-现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的“关关”叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的“坎坎”伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国韵文的源头，是中国现实主义文学的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。-4-诗经shī诗jīnɡ经·fēnɡ风“fēnɡ风”de的yì意yì义shì是shēnɡ声diào调。ɡǔ古rén人suǒ所wèi谓《qín秦fēnɡ风》、《wèi魏fēnɡ风》、《zhènɡ郑fēnɡ风》，jiù就rú如xiàn现zài在wǒ我men们shuō说shǎn陕xī西diào调、shān山xī西diào调、hé河nán南diào调。《fēnɡ风》shī诗shì是bù不tónɡ同dì地qū区de的dì地fānɡ方yīn音yuè乐，dà大bù部fen分shì是mín民ɡē歌。shì是cónɡ从zhōu周nán南、zhào召nán南、bèi邶、yōnɡ鄘、wèi卫、wánɡ王、zhènɡ郑、qí齐、wèi魏、tánɡ唐、qín秦、chén陈、ɡuì桧、cáo曹、bīn豳děnɡ等15ɡè个dì地qū区cǎi采jí集shànɡ上lái来de的tǔ土fēnɡ风ɡē歌yáo谣。ɡònɡ共160piān篇。shī诗jīnɡ经·fēnɡ风·zhōu周nán南ɡuān关jū雎ɡuān关ɡuān关jū雎jiū鸠，zài在hé河zhī之zhōu洲。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，jūn君zǐ子hǎo好qiú逑。cēn参cī差xìnɡ荇cài菜，zuǒ左yòu右liú流zhī之。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，wù寤mèi寐qiú求zhī之。-5-qiú求zhī之bù不dé得，wù寤mèi寐sī思fú服。yōu悠zāi哉yōu悠zāi哉，zhǎn辗zhuǎn转fǎn反cè侧。cēn参cī差xìnɡ荇cài菜，zuǒ左yòu右cǎi采zhī之。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，qín琴sè瑟yǒu友zhī之。cēn参cī差xìnɡ荇cài菜，zuǒ左yòu右mào芼zhī之。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，zhōnɡ钟ɡǔ鼓yuè乐zhī之。jiū樛mù木nán南yǒu有jiū樛mù木，ɡě葛lěi藟xì系zhī之。lè乐zhī只jūn君zǐ子，fú福lǚ履suí绥zhī之。nán南yǒu有jiū樛mù木，ɡě葛lěi藟huānɡ荒zhī之。lè乐zhī只jūn君zǐ子，fú福lǚ履jiānɡ将zhī之。nán南yǒu有jiū樛mù木，ɡě葛lěi藟yínɡ萦zhī之。lè乐zhī只jūn君zǐ子，fú福lǚ履chénɡ成zhī之。táo桃yāo夭táo桃zhī之yāo夭yāo夭，zhuó灼zhuó灼qí其huá华。zhī之zǐ子yú于ɡuī归，yí宜qí其shì室jiā家。-6-táo桃zhī之yāo夭yāo夭，yǒu有fèi蕡qí其shí实。zhī之zǐ子yú于ɡuī归，yí宜qí其jiā家shì室。táo桃zhī之yāo夭yāo夭，qí其yè叶zhēn蓁zhēn蓁。zhī之zǐ子yú于ɡuī归，yí宜qí其jiā家rén人。tù兔jū罝sù肃sù肃tù兔jū罝，zhuó椓zhī之dīnɡ丁dīnɡ丁。jiū赳jiū赳wǔ武fū夫，ɡōnɡ公hóu侯ɡān干chénɡ城。sù肃sù肃tù兔jū罝，shī施yú于zhōnɡ中kuí逵。jiū赳jiū赳wǔ武fū夫，ɡōnɡ公hóu侯hǎo好chóu仇。sù肃sù肃tù兔jū罝，shī施yú于zhōnɡ中lín林。jiū赳jiū赳wǔ武fū夫，ɡōnɡ公hóu侯fù腹xīn心。hàn汉ɡuǎnɡ广nán南yǒu有qiáo乔mù木，bù不kě可xiū休sī思；hàn汉yǒu有yóu游nǚ女，bù不kě可qiú求sī思。hàn汉zhī之ɡuǎnɡ广yǐ矣，bù不kě可yǒnɡ泳sī思；jiānɡ江zhī之yǒnɡ永yǐ矣，bù不kě可fānɡ方sī思。-7-qiào翘qiào翘cuò错xīn薪，yán言yì刈qí其chǔ楚；zhī之zǐ子yú于ɡuī归，yán言mò秣qí其mǎ马。hàn汉zhī之ɡuǎnɡ广yǐ矣，bù不kě可yǒnɡ泳sī思；jiānɡ江zhī之yǒnɡ永yǐ矣，bù不kě可fānɡ方sī思。qiào翘qiào翘cuò错xīn薪，yán言yì刈qí其lóu蒌；zhī之zǐ子yú于ɡuī归，yán言mò秣qí其jū驹。hàn汉zhī之ɡuǎnɡ广yǐ矣，bù不kě可yǒnɡ泳sī思；jiānɡ江zhī之yǒnɡ永yǐ矣，bù不kě可fānɡ方sī思。-8-shī诗jīnɡ经·fēnɡ风·zhào召nán南què鹊cháo巢wéi维què鹊yǒu有cháo巢，wéi维jiū鸠jū居zhī之；zhī之zǐ子yú于ɡuī归，bǎi百liǎnɡ两yù御zhī之。wéi维què鹊yǒu有cháo巢，wéi维jiū鸠fānɡ方zhī之；zhī之zǐ子yú于ɡuī归，bǎi百liǎnɡ两jiānɡ将zhī之。wéi维què鹊yǒu有cháo巢，wéi维jiū鸠yínɡ盈zhī之；zhī之zǐ子yú于ɡuī归，bǎi百liǎnɡ两chénɡ成zhī之。cǎo草chónɡ虫yāo喓yāo喓cǎo草chónɡ虫，tì趯tì趯fù阜zhōnɡ螽；wèi未jiàn见jūn君zǐ子，yōu忧xīn心chōnɡ忡chōnɡ忡。yì亦jì既jiàn见zhǐ止，yì亦jì既ɡòu觏zhǐ止，wǒ我xīn心zé则jiànɡ降。zhì陟bǐ彼nán南shān山，yán言cǎi采qí其jué蕨；wèi未jiàn见jūn君zǐ子，yōu忧xīn心chuò惙chuò惙。yì亦jì既jiàn见zhǐ止，yì亦jì既ɡòu觏zhǐ止，wǒ我xīn心zé则shuō说。zhì陟bǐ彼nán南shān山，yán言cǎi采qí其wēi薇；wèi未jiàn见jūn君zǐ子，wǒ我-9-xīn心shānɡ伤bēi悲。yì亦jì既