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正宗八字入门主要呢是普及正统八字论法，让某些歪理邪说不误人子弟，上次说到正邪两种势力的划分方式，一切都是从阴阳这个根本来展开的，其实用这种方法，虽然根本的东西还没有说，但已经可以断很多八字了。但是，子平学说有月令格局的说法，结合上次我说的东西，基本就有个脉络了。不过光是这些还不够，八字是深如海的，除了格局之外，十干还有自己的天然属性，这个以后再说了。太阴历法，是根据月亮来立下的，月亮的阴晴圆缺，形成了不同的场，因此，决定太阴历的最重要东西是月亮，不是太阳。所以要找到这个枢纽，这个月亮就体现在八字的月令上，月令为最重之气。基本上，这种旺气可以主宰人的大致去向，因为太阴历法就是这样来的如果你用太阳历法来立八字，可能算法又不同。因此，在关注十神善恶的同时，首先就要关注月令十神的善恶，古人的月令格局就是这个来由。月令为善神者，首先扶之。什么意思啊，要看善恶的嘛。月令为杀枭劫刃等凶神，第一就是去之而后快。这就是子平所谓的月令格局法，其实并不死板。是月令本气，刚才说的太阴历法来由，就是为这个立论的。子平真诠里解释说用月令中透干之神，这种说法，经我在两位民间师傅那里所学来看，均未采用，所以我也没采用这种说法，大家可以自行试验其准确性如何。有一种用月令分日主事的用法，我一个师傅在用，另一个师傅未用，我也是没用的。透干也可以制服他。但是在四川民间，采用月令分日用事诀，不是用在月令上而是用在时支上。如午藏丁己两干，如果在午时头出生，则用丁干。他是这样用的，一个时辰分开成几部分，来区别同辰八字。基本以月令为准，但子平还有一说，就是有官杀先用官杀。就是说，不管月令是什么，局中只要有官杀，莫论格局。因为在古人的思想观念里面，官是第一善神，七杀是第一恶神，这两个东西一旦出现，是局中首先要考虑是保护还是制服的问题。就这个思想而言，古人是能当官就先当官，实在当不了官才去做生意的，基本思想就是如此。假设一个八字，月令藏杀，就非常需要印星透干来制服，这就是古人所说，逢杀看印的由来。假设月令是比肩呢，这个东西是中性的，无神可取，不好辨别善恶，论法还是先看有无官杀，如果没有，再看比肩月令中有无藏干透出，是好东西透出，还是坏东西透出，然后分好坏法则去用之。比肩月令，古代叫做建禄格。这个时候，就有点类似于现在说的身旺，无他神透的时候，亦可用伤官泄秀，但不可用杀，用杀则杀星仍然需要制服，因为杀星的凶恶，比肩中性尚不能完全消解，如杀星无制，此人也是一生多磨难。唯一两种可以用杀的情况就是，月令伤官和月令羊刃劫财。羊刃为极端凶暴之物，用杀让两个凶神互相混战，则日主渔翁得利矣。这就好像古代的兵法一样，所以羊刃用杀多数都有当兵之象。说了这么多，也没有涉及身旺，身弱的问题，但子平法里面，也有身强的说法，但绝对跟现在流行的不同，子平法里面的身强，就是日主在四柱任何一地支得到禄，刃等根气，这种就强，尤其以月令和日主坐下为强，时柱也强，年柱得根气就不算很强，因为那毕竟主宰命主的少年时期。日主强，则代表他有这么旺盛的精力去驱使财官等物，这个就是强的概念。此外，还有略微得到一点根气的，比如四柱中有日干的长生位、库位，这两种情况稍微弱一点，但也能够担起财官之业。如果在沐浴等败地，还有养地，库地，有时候只能算有气，而担起财官比较吃力，这有点类似于有福难享的那种情况。财官在月令的时候，就可以用断语：财旺身轻了，但是这个身轻跟强弱派的身轻区别很大，一定要注意。所以，有时候强弱派和子平在一定范围内有重合的现象。比如月令卯，日干庚申。这种情况按流行看法一般就是身弱，在子平里面就是身强能担财，富。从格实在太少了，从理论上讲，只有从杀、从财两种。阳干难从，而且还要注意，日主稍微得到点根气，不管在何处都不从。日主没根气，他的印星有根气也不从。阳干也有从的时候，但是很少，从主要体现在阴干上。阳干从杀一般发的快也多有凶祸的。考量八字层次还有一个因素就是看阴干阳干，一般阳干做事容易做大，阴干则稍微柔点，不容易做大。但也不完全如此，考量八字层次还有其他很多因素。透印比都透也不从，特别是阳干。所以现在从格泛滥了，随便什么都是从格，其实真正的从格，成立了都是大格，你从层次上就可以辨认一二的。还有一种叫从强的，其实是没有的，按现在这种从强的八字，这种都是夭折之命，所谓从强，有点类似于古代的炎上格之类，但是如果全是一气，没有一点化泄定主夭折，而且注意，炎上格这类成立条件也很严格，必须还要有点水，否则也是火炎土燥不得善终。比如我同学的一个八字、甲寅庚午丙戌甲午。按从强或者炎上看似乎好的很了，特别是真正成了炎上都有贵气，应有政府类职务，可是他从小学习不好，父亲早死，现在无工作。其实后来我明白他的命之后，实在感觉悲惨，他基本也是个不长命的人了！原先我学新派的时候一度认为他是个大格的命，因为前面的运还有点水气。有个法则，凡是日主坐墓库的人，很难作长寿断。底下就坐个墓，随时都想收他进去的。其中长生还算可以担点财官，沐浴就基本不行。身弱是假借来的说法，不是你理解的那个身弱。如：辛亥乙未庚子癸未(辰巳空)按子平法说，财星破印，枭印夺食是可能出现牢狱的，实际上有的是生病。这个月令是未，就是印格，有财星破印，全靠年上的辛金比劫来去财护印。卯运还三合财局，时干有个伤官生财就是败象了。我从盲师那里都是这样学来的。但是这些也不足以说他是个坐监狱命，这个，只能用其他技法来分析。子卯刑是官灾，子为亡神也是官灾，大运辛卯是悬针进神也是官灾。天干地支作用关系这个，我要讲为什么的，一切都跟社会之理有关，所以说天地人合一嘛。天干有十个，行于天上，所以他的作用关系是随便作用，相当于天上的气，甲可以克戊，也克己，当然甲己还合。地支有点不同，地支只有刑冲合害破的关系，也就是说地支在流年大运作用的时候，只讲刑冲合害破，不类似于新派的互相生克。新派讲，寅也可以克辰，这在子平里面是不讲这个的，所以，在流年大运引动的时候，只有合会冲等形式才会引动吉凶。地支为什么会有这么多种表现形式呢？因为他是模拟事物发展的过程，世界有成住坏空，人与人之间有悲欢离合，阴阳相辅相成。按顺序来讲，是合，破，刑，冲，害，绝。合，一般意义上是好事情，但其中也蕴含危机，比如子丑合，其中有子被丑克的关系，这种关系发展到一定时候，就会出现破的现象，关系就破裂了，比如，寅亥互相合又互相破，这个最典型。在实际论命的时候，破就是一种残缺的象，可以论破损。破然后就冲，分开，比如子午冲，冲并不是最凶的一种象，流年大运中往往代表一种动，除非出现二、三冲一，可以论凶。这个代表人际关系从破裂走向分裂，发生了变动。接下来就是刑了，刑是一种凶象，从理法来讲，就是从冲破的人际关系开始产生矛盾而不可调和，这样就开始打官司了。在论命中一般牢狱命都应该参考刑这个因素。在流年中遇到三刑全，也是一种凶象，一般可断凶。接下来就是害了，打完官司，两败俱伤，内心怨恨，互相谋害，这种关系从表面转到了地下，长期互相谋害，这种关系比较复杂，有很多象，总之是不太好，比如丑午害在运年出现直接可以断小人做梗，子未害代表一种骨肉之害，亲情不和，六亲疾病。最后一种地支状态叫做绝，这个一般书里没有，民间要讲的，基本是从金口诀里借鉴过来的，包括子巳绝，寅酉绝，午亥绝，卯申绝。口诀说，子巳绝在妇女，寅酉绝在马财，午亥绝在口舌，卯申绝在道路。绝，就代表相害之后彻底断绝关系这种状态，互相不来往了。但是要注意，这几种绝又叫暗合，子中癸水与巳中戊暗合，寅中丙与酉中辛暗合等，这种绝实际有开始阴消阳长，开始有合了，下一步又开始了合的过程，进入新一轮循环，地道就是这样不断循环的。基本地支天干作用关系就说完了，这些都是别人没说过的，其他知识可以在网络上搜索到，我就不讲了。真太阳时之解说我是不用真太阳时的，真太阳时貌似很科学，其实他是一块遮羞布，新派用的最多了。开始新派算不准的时候，就说别人没用真太阳时，用真太阳时再不准，他就说人家先天风水不对，现在还是有不准的，他就找不到办法了。太阳时基本原理就是以太阳磁场对地球影响来定的。可是他是矛盾的，经度不同的地方，日照高度也是不同的，如果按照他的理论，则应该经度纬度都要考虑才行，这样才符合。首先，八字依据太阴历而不是太阳历，这是其一，最重要的是，周易是天地人合一的科学，不能把人纯自然化来对待。以干支的自然属性演化出十神之象，以此来类通社会万象。五行是基础，十神为八字论命的更细的法则，以十神之间的种种关系来推论八字，方可推出人生更细致的衍象。在这里，从五行干支到十神，八字完成了从自然到社会属性上的巧妙转化。传统子平法的内容将十神作为社会不同形态的代表，以财官印食为四吉神，杀伤劫刃为四凶神。代表的社会事物各有不同，官代表贵人，则杀一定代表坏人或者严厉的上司等等。八字中吉凶神分别代表日主周遭的人事与日元发生作用，演化出人生大势、运年事象等等。从这个层面上讲，进入十神论命阶段以后，八字更多的是体现其社会信息，而非自然原始信息。而人的属性首先是社会属性，譬如，官方规定时间8点上班，12点下班。这些都会非常深刻地影响到每个人的生活。不管你在北京还是在云南，统一以钟表时间为准，8点半上班就算你迟到。而工作中与官杀等有关的事象大都发生在这个时间段内。新闻联播以北京时间为准，准时7点播放。人们习惯下午六点晚餐，到了北京时间六点自然就会感觉有点饿该吃饭了，决不会有人疯狂到等真太阳时到了才吃饭。这些习惯是官方规定而形成的，它必然在个人命运中起到主导作用，而真太阳时的影响就显得微乎其微了。你能说你不遵守国家给你规定的时间吗，既然遵守，他就深刻地影响你的生活，这就是大势所趋带来的决定性力量。新派常常强调，时代不同了，现在算不出兄弟个数，因为实行计划生育，这说明他也得承认政府的力量大于自然力量，到了真太阳时这里，他为啥就迷糊了呢，啥非要用自然性来抹杀社会性呢？实际我比较了很多实例，还是钟表时间准确点。外国出生的，就以外国政府给规定的时间为准，乌鲁木齐出生的，就以乌鲁木齐时间为准，实际兄弟姐妹个数也是能算的，并非不能算，不过现在时代变了，要考虑时代的影响，基本上还是能算对大多数。现在，四柱中出现刑冲合害等，那个孩子就可能没有了，在60年代前，有刑冲他还是会保留下来的。最大的区别就是这个。断兄弟个数口诀：兄弟数目秉天地，先观自身旺衰基。身旺官杀论手足，身衰比劫印枭齐。数目不投君莫急，相合五行未算里。中和八字认常理，只取比劫做兄弟。我是用的蔡师傅教的这个诀这个诀有很多参考因素，太麻烦了，也不容易算准。比如，他要先看你出生在农村还是城，一般格局低下的兄弟就多，还要看你出生在那个九州分野，九州气数不同，导致兄弟个数的先天五行旺气都不同，有的就不容易存活，很多时候都考虑不全那么多因素。古代分九州，青州冀州等，每个州天上的星星都不一样，二十八宿分值九州，要学会算命算的精准，最后还是要学这二十八宿，九州这些东西，我还没功夫搞这个，算个大概就行了。还有，地支六合不论化，一律做合住论，但是会多出来个化气，巳申这种情况就是合的同时又刑，代表一种复杂的表面好内心争斗的关系。并不是合了就不刑了，两种关系都存在。断性格看性格比较简单，一般都不注重这个，因为他太主观了，通常断命的时候我也会忽略不计。一般来说面对求测者只要说好话他都爱听，如果只是为了满足他，只管往好里断就是了，往坏里断他有时候不会承认。这个讲的断性格和人品，主要是满足自己需要用的，可以比较准确地把握他的心里状态。首先要搞清楚五行之性，一般来讲，金主义，水主智，木主仁，火主礼，土主信。五行太过和不及就会表现出这些方面的坏处。比如土主诚信，太过了就显得迂腐，不够呢就没诚信。第二个层次就是用十神来看他的人品和性格，结合起来看。一般来讲，七杀主暴躁，杀心，性急；正官主守规矩，讲正义，能自律；正印主慈善和爱心，懒惰；偏印主鬼点子多，心眼多，性格孤僻；伤官主轻浮狂傲；食神主和善，善解人意和善于表达；劫财主性急，冲动。好的十神，会体现出好的，善良的一面，如果凶的十神，就体现出不好的一面。偏财主大方，风流等；正财主节俭，现实等。这是第二个层次的性格和人品了，但是也要注意太过和不及的概念，如果食神多了就等于伤官，也会体现出狂傲和思想