古典诗词吟诵-(1)

古典诗词吟诵扬州大学文学院许建中古典诗词吟诵一、导言二、古典诗词吟诵的历史概况三、古典诗词吟诵的内在机理和形式要件四、古典诗词吟诵应当注意的几个问题五、古典诗词吟诵的意义一、导言•古典诗词：包括从《诗经》、《楚辞》、汉乐府到明清传奇的音乐文学作品，也包括韵散文体的赋。吟诵：1、泛指读书。《晋书·儒林传·徐苗》：“苗少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵。”2、谓有节奏地诵读诗文。《隋书·薛道衡传》：“江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道衡每有所作，南人无不吟诵焉。”•“吟”字早在先秦文献中就出现，其义训为“歌”，即歌唱。•《战国策·秦策二》：“臣不知其思与不思。诚思，则将吴吟，今轸将为王吴吟。”东汉高诱注曰：“吟，歌吟也。”所谓“吴吟”，就是指吟唱吴歌。•《庄子·德充符》：“依树而吟”，唐成玄英《南华真经注疏》：“行则倚树而吟咏”。“吟”和“咏”同义。•对“诵”的解释，有两种不同的意见。一、《周礼·春官·宗伯下》：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”东汉郑玄注曰：“倍文曰讽；以声节之曰诵。”《礼记·文王世子》：“春诵，夏弦。”“诵谓歌乐也；弦谓以丝播诗。”唐孔颖达《正义》曰：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也。”二、东汉班固在《汉书·艺文志》中引毛传曰：“不歌而诵谓之赋”。《国语·晋语》：“舆人诵之。”三国吴韦昭注曰：“不歌曰诵。”这就明确指出，诵是诵，歌是歌，两者不是一回事。后代的一些学者接受了这种看法，有的还进一步指出两者的区别。如清刘熙载在《艺概·诗概》中通过比较，将“诵”与“歌”的不同说得更明白：“赋不歌而诵，乐府歌而不诵，诗兼歌诵。”•“吟”和“诵”虽有区别，但也有共同之处：1、“吟”和“诵”都要用抑扬顿挫的声调有节奏地读；都是“乐语”，即表现出一定音乐美的有声语言。2、“吟”和“诵”都按一定的腔调进行，行腔使调时又都表现出一定的随意性。二、古典诗词吟诵的历史概况1、起源极早，诗、歌、舞三者合一。•《尚书·尧典》：“帝曰：夔！命女典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。”•《诗•大序》：“情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”2、历史悠久，吟咏不缀。周代《周礼·春官·宗伯下》：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语”。《礼记·文王世子》：“凡学（郑玄注，教也）世子及学士，必时。春诵，夏弦，大师诏之。”《礼记·内则》：“十有三年，学乐、诵诗、舞勺。”春秋时期•A、在琴瑟等乐器伴奏下的歌唱。《孔子家语·困誓》记载了这样一则故事：“孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：‘恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。歌予和汝！’子路弹琴而歌，孔子和之。曲三终，匡人解甲而罢。”•B、不用琴瑟等乐器伴奏的歌唱，即所谓徒歌。《庄子·让王》记载孔子弟子曾子歌《诗经·商颂》的情景：“曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石。”汉代•《汉书·艺文志》载：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为吏。”“讽”就是背诵。汉代教育的这种规定无疑会刺激学童、世子去拼命讽诵诗书。•东晋王嘉在《拾遗记》中记载了贾谊九世孙贾逵幼时听读经书的故事：“贾逵年六岁，其姊闻邻家读书，日抱逵就篱听之。逵年十岁，乃诵读六经。父曰：‘我未尝教汝，安得三坟五典诵之乎？’曰：‘姊尝抱予就篱听读，因记得而诵之。’”所谓“听读”，就是随别人诵书的声音而读。六朝•《世说新语·文学》篇里的一则故事可以让我们品味六朝人的吟诵：“袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声甚有情致。所诵五言，又其所未尝闻。叹美不能已，即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作《咏史》诗。因此相要，大相赏得。”•唐代李白曾作《夜泊牛渚怀古》感慨此故事：“牛渚西江月，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”唐代•胡震亨《唐音癸鉴》卷二十七：“唐试士初重策，兼重经。后乃筋重诗赋。中叶后，人主至亲为披阅，翘足吟诸所撰，叹惜移时。或复微行，谘访名誉，袖纳行卷，予阶缘。士益竞趋名场，殚工韵律。”•白居易的诗歌“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道”，以至“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”。•薛用弱《集异记》记唐代诗人王昌龄、高适、王之涣旗亭画壁饮酒斗诗的故事。宋元明清这个时期出现了一大批广为传诵的启蒙读物。如北宋人编的《百家姓》、南宋王应麟编的《三字经》、南宋谢枋得和明王相先后选编的《千家诗》、明吕得胜编的《小儿语》、程登吉编的《幼学琼林》、萧良有编的《龙文鞭影》、清人编的《增广贤文》、李毓秀编的《弟子规》等，以及在此之前已流传、南朝梁周兴嗣编的《千字文》。3、吟诵的三个历史阶段1、声诗吟唱阶段（民歌传播，雅乐歌舞、祭祀，燕乐歌唱娱乐）2、徒诗吟哦阶段（不歌而诵）3、近代以来诵读阶段（白话朗读）诗歌其实最早即有歌唱与诵读二种方式。《汉书·艺文志》：“哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。……凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”而就民间而言，考之少数民族和农村民歌，主要的传播方式仍是歌唱。三、古典诗词吟诵的内在机理和形式要件1、内在机理中国汉字的形、声、义是对立统一的，虽有变化演进，还有方言方音之不同，但其脉络清楚，前后连贯，是可以被具有一定文化知识的人所理解的。吟诵是突出字声，以声定字以达意。2、形式要件（1）格律。格律就是律化、固定下来，不可变更。诗歌格律化是世界各民族的普遍现象，而中国古典诗词格律是文人化创作的产物。格律化了的诗、词、曲，都是如此。沈括在《梦溪笔谈》卷五：“古诗皆诸之，然后以声依咏以成曲，谓之协律。”意思是说，古代的诗歌都可用来吟咏，然后用宫、商、角、徵、羽五声依照吟咏的调子谱成曲子，称之为协律。（2）节奏。这里讲的节奏，是指诗词吟诵中的节律、节拍，指吟诵中声音抑扬顿挫和气息长短缓急的有节奏变化。语音有四大物理要素：音色、音长、音强和音高。从理论上讲，除了音色之外，其余三要素都有可能成为节奏支点；此节奏支点有规律的运动就形成节奏美。相对应的节奏律被诗家称之为“长短律”、“轻重律”和“高低律”。第一，必须有足够的对比度。第二，必须能有效地调控。“顿歇”：句段和句步（3）平仄。古代汉语有四种声调，又称四声，指语音的高低、升降、长短，是四声（平上去入）二元化的分类，其基本定义是“非平即仄”。《分四声法》歌诀：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀道远，入声短促急疏藏。”这首歌诀其实是明代释真空所创，名《玉钥匙歌诀》。周德清《中原音韵》开启了中国语音史上的新阶段，其中最大的变化是“平分阴阳，入派三声”。关于平仄在诗歌音乐美中的功能，学术界目前有两种主要观点：一是以王力、王光祈等先生为代表的“平仄节奏论”：传统诗词在平仄之间形成节奏；另一是以何伟裳、黄玉顺、孙逐明等先生为代表的“平仄旋律论”：平仄构成旋律美。前者是从音高的轻重方面认识古典诗词的节奏，而后者则视其为旋律而并非节奏。“平仄属于旋律问题，顿歇才是节奏的问题”朱光潜先生认为：“拿西方的长短、轻重、高低来比拟中国诗的平仄，把‘平平仄仄’看着‘长长短短’，‘轻轻重重’或‘高高低低’，一定要走入迷路。”音乐学家杨荫说得更干脆：“轻重律的理论，在西洋文字是适合的，但以之解释我国文字，就格格不入了。”黄玉顺《论汉语诗歌语言的音乐性》一文指出：“平仄属于旋律的问题，顿歇才是节奏的问题，因为旋律是音高的关系，节奏是音长、音强的关系。”（4）音韵。史前的原始汉语；商代的远古汉语；从西周代到汉末的上古汉语；从魏晋到唐五代的中古汉语；宋元明清的近古汉语。其中最可靠的是西周以后各个时期的汉语语音发展史。在上古语音史，春秋以前的汉语韵母有29个韵部，是从《诗经》韵字归纳出来的；战国的汉语韵母有30个韵部，是从《楚辞》和诸子韵语里归纳出来的。名称时代编者韵部平声上声去声入声总计大宋重修广韵北宋陈彭年、邱雍57556034206壬子新刊礼部韵略南宋刘渊107平水新刊韵略金王文郁30293017106佩文诗韵清张玉书等30293017106（5）腔调。广义的声诗均可歌，歌唱多遵循“依字行腔”的规则，律化以后则多根据谱式旋律“倚声行腔”。一是采用古音。二是采用现代普通话。四、古典诗词朗诵教学应予注意的几个问题1、正确理解作品。文天祥《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。陶渊明《归园田居·其一》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。2、认真分析韵律。苏轼【江城子】十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。李清照【声声慢】寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，最伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？姜夔【扬州慢】淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！王实甫《西厢记·长亭送别》【正宫•端正好】碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。【滚绣球】恨相见得迟，怨归去得急。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知？【叨叨令】见安排着车儿马儿，不由人熬熬煎煎的气，有甚么心情花儿靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚。准备着被儿枕儿，只索昏昏沉沉的睡，从今后衫儿袖儿，都搵做重重叠叠的泪。兀得不闷杀人也么哥，兀的不闷杀人也么哥，久以后书儿信儿，索与我凄凄惶惶的寄。3、全面把握气息。一是音高。苏轼《水调歌头》明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。杜甫《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！二是音强杜甫《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。苏轼【念奴娇】《赤壁怀古》大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。三是音准汤显祖《牡丹亭》【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何