女性指津

女性指津序言序言当今世界，经济之繁荣，这是一个空前的时代，“仓廪实，衣食足”，人们才有时间去追求其他的东西。同时这也是个可悲的时代，从某种程度上来讲，“礼节丧，荣辱失”，人们所追求到的东西并未给自己带来真正的“快乐”。曾有位智者说：“贫者身苦，富者意苦”。贫穷者整天为生计而奔波，相对而言，生理压力大；富裕者整天为事业而担忧，相对而言，心理压力大。整体言之，生理和心理的压力“折磨”着21世纪的人类，苦才是人生。人生这场旅途中，男女皆苦，但是在很多时候，女性更容易成为受害者，因为女性更苦，所以女性更要保护好自己。鄙人不才，在闲散时间，收集了一些古今资料和事例，以便给广大女性同胞一些借鉴，由于涉及的范围较广，包括哲学，宗教，医学，等等。某些观点，站在当今时代来看，可能有些人觉得过于“迂腐”，“迷信”，“神话”。天下之事，大体是仁者见仁，智者见智。这本电子书，你可以把它当作故事集来看，也可以把它当作玄幻来看，或者把它当反面教材来看，你也可以选择不看。书中很多资料，来自于古籍和网络，真实性有待考据，就不一一说明了，同时书中还有很多古圣先贤的经典，以及大德真人的开示，你可以深信，也可以存疑，甚至可以反对，但是千万别诋毁，对于自己并不熟知的领域，千万不要自以为是，妄下断言。因为你所诋毁的，或许就是你一直在苦苦寻觅的，只不过你不认识它而已！“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时间的流逝，可以使人忘记很多事情，但是也可以使人更加刻苦铭心。这个世界，没有如果，只有后果和结果。，古人的情怀，依稀“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”保留在那斑驳的黄纸中，与现代人的脚步相距甚远，可是，追求内心真正的愉悦，千年未变。籍由此电子书，如果女性同胞能够得到真正的利益，或者有所感悟，找到通往那扇人生幸福之门的“钥匙”。最后祝愿，各位女性都能得到人生正真的“快乐”。后记：鄙人才学浅陋，无论文华，或者逻辑，都登不了大雅之堂，诸多错误，在所难免，恳请原谅和指正。由于本电子书仅用作学习使用，不参与任何商业用途，根据中华人民共和国相关法律，本电子书及编撰者不承担任何因为版权而引起的纠纷及法律责任。任何单位和个人也不得复制或者印刷本电子书用于商业用途。2014年7月目录Contents总章：伟大的女性/001第一章：生命之始/002一、从《佛说入胎经》说起/002二、人生的第一堂课—“胎教/007三、胎教主要的措施方法/008四、传统文化教育的重要性/008五、素食的好处/009六、吃素的方法/012七、浅谈《三字经》/012八、《弟子规》与做人/013九、略说女孩子的教育/013你的爱需要时间和眼光/014十、资料篇/015如何穿衣才能容光焕发/014女性防狼图示/020第二章：婚姻之成/021一、警惕男女交往中的陷阱/021二、恋爱需慎重/027三、选“德”还是选“财”/028四、婚姻的重要性/030五、怎样才能获得幸福的婚姻/032六、婚后女性在家庭中的角色地位/034七、王凤仪先生讲“媳妇道”/035八、新“三从四德”/036九、婚后节欲的重要性/039十、资料篇/041做低成本女人/041韩剧是这样危害中国女人/042红颜蓝颜之交真能“淡如水”？/043目录Contents第三章：儿孙之乐/045一、百善孝为先/045二、嫁出去的姑娘并不是泼出去的“水”/046三、在孝顺公婆的同时，需要孝顺父母/047四、父母是子女的根/047五、孝顺父母要注意方法/048六、要孝顺，切莫愚孝/057七、榜样的力量/058八、勿以夫家言，违父母训/059九、夫慈媳孝，家和康宁/059十、资料篇/015百善孝为先，常回家看看/060百善孝为先，论心不论行/061于丹：孝道过时了？最亲的人最不能伤害/061第四章：夕阳之红/065一、老之时，戒之在得/065二、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧/065三、老人是根，老人是宝/066四、老有所为，老有所乐/067五、满招损，谦受益/068六、知过是谦，改过是谦中之谦/071七、老人要担当起传承孝道的责任/073八、夕阳红不红，看四个指标/076九、立家训、传家业/078十、资料篇/080事亲为大/080范仲淹家训百字铭/080范仲淹训子弟语/080曾国藩修身治家的故事/080祈求篇/083总章：伟大的女性总章：伟大的女性无论古今中外，无论在历史上的任何时期女性的地位如何，毫无疑问，女性是伟大的。生命因女性而得以孕育，社会因女性而得以传承，于家，于国，于世界，女性所做出的奉献远远不止那“半边天”。张起曾言，“女性的伟大之一，就在于她们有天生的慈母之爱，而这种母爱转换为爱所有的孩子，爱并非亲生子女，就显得更为高大和不凡。”让时光回溯到周朝，周朝三位开国先君的夫人风采依然，她们都是母仪天下的典范。太姜的贞顺之德，成为丈夫最得力的左膀右臂，是周朝创业之时的贤德妇人；太任端良的胎教，则是身体力行，对孩子以至于胎儿教之以德，重视道德的培养；太姒的仁慈贤德，以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为“文母”，成为主内的楷模。她们的德行，成就了“太太”这一高尚称呼的千古盛名。孟母，最知书达理的母亲，孟母三迁成就了孟子这位千古“亚圣”；岳母，最爱国的母亲，岳母刺字成就了岳飞这位千古“英雄”；孝庄文皇后，最睿智的母亲，孝庄辅政奠定了清王朝近三百年的统治基础；佘太君，最坚强的母亲，丧夫之痛，失子之殇并没有击垮这位母亲，她的坚强成就了“杨家将”的传奇！每一个成功人士的背后，同时站着两个伟大的女性，一个生育养育教育的母亲，一个相濡以沫，相敬如宾，患难与共的妻子。《素问·上古天真论》云：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”从三七到五七，短短的十四年时间，女性便从盛年走向衰老。现代社会，激烈的竞争环境，与日俱增的环境问题、食品问题、药品问题，在增加女性心理压力的同时，也使得女性过于早熟和提前衰老。“宁治十男子，不治一妇人”，由于妇女的生理与男子不同，其疾病也有自己的特点。现代社会的医疗水平在对妇科病的治疗方面相比古代有质的提高，但是仍然无法解决某些方面的疑难杂症。很多女性带着各种各样的疾病坚守在工作岗位，坚守在家庭中，尽职尽责。当青丝熬成白发，当盛颜变成岁月，她们与时间奔跑，拉扯大一批又一批的人。以有限之时间，行无限之教化，相夫教子，无怨无悔，这便是伟大的女性。21世纪，成就了时代的辉煌，但是由于西学东进，加之各种利益集团有心设局，女性站在了时代的风口浪尖上，褒者有之，贬者有之。“人之初，性本善”，女性唯有自爱，自尊，自强，发挥出女性与生俱来的“母性”光辉，才能不失女性本来的“伟大”。001第一章：生命之始第一章：生命之始“呱呱”几声，一个伟岸的生命便降临在这个星球上。喜悦、幸福、满足、安详如晶莹的宝石般的泪水挂在母亲的脸上，从第一次胎动，到这一刻，期间所经历过的心酸，苦难，亦如过眼云烟。在父母的庇佑下，这个新的生命将茁壮、无忧的成长，直至……从生命之始，生生不息！一、从《佛说入胎经》说起关于生命的起源，众说纷纭，在人类发展的这几千年（主流科学的说法，未必一定正确）里，产生了大量的学说，但是在缺少严苛的证据之下，没有那种学说能够完全“说服”另一种学说，所以，关于生命的起源，到现在仍然是个“谜”。不过就现在已知的世界而言，生命是从母体中诞生出来的，倒是毋庸置疑的了。现代科学的发展，能够清晰地捕捉到生命在母体中诞生与发展的每一个过程，如果用科学的术语来表示，可能过于复杂，枯燥，无味。其实，几千年前，一位圣人用极为精简的文字描述了这一过程，这位圣人便是释迦摩尼佛。《佛说入胎经》如是我闻。一时薄伽梵在劫比罗城多根树园。与大比丘众无量人俱。尔时世尊。有弟名曰难陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。难陀于彼缠绵恋着无暂舍离。染爱情重毕命为期。世尊观知受化时至。即于晨朝着衣持钵。将具寿阿难陀为侍者。入城乞食次至难陀门首而立。以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中皆如金色。于时难陀便作是念。光明忽照定是如来。令使出看乃见佛至。即便速返白难陀曰。世尊在门。闻此语已。即欲速出迎礼世尊。时孙陀罗便作是念。我若放去。世尊必定与其出家。遂捉衣牵不令出去。难陀曰。今可暂放。礼世尊已我即却回。孙陀罗曰。共作要期方随意去。以庄湿额而告之曰。此点未干即宜却至。若迟违者罚金钱五百。难陀曰。可尔。即至门首顶礼佛足。取如来钵却入宅中。盛满美食持至门首。世尊遂去即与阿难陀。世尊现相不令取钵。如来大师威严尊重不敢唤住。复更授与阿难陀。阿难陀问曰。汝向谁边取得此钵。答曰。于佛边取。阿难陀曰。宜授与佛。答曰。我今不敢轻触。大师默然随去。世尊至寺。洗手足已。就座而坐。难陀持钵以奉。世尊食已告曰。难陀。汝食我残不。答言。我食。佛即授与。难陀食已。世尊告曰。汝能出家不。答言出家。然佛世尊昔行菩萨道时。于父母师长及余尊者所有教令曾无违逆。故得今时言无违者。即告阿难陀曰。汝与难陀剃除须发。答曰。如世尊教。即觅剃发人。为其落发。难陀见已告彼人曰。汝今知不。我当不久作转轮王。汝若辄尔剃我发者。当截汝腕。彼便大怖裹收刀具。即欲辞出。时阿难陀便往白佛。佛便自去。诣难陀处问言。难陀汝不出家。答言。出家。是时世尊。自持瓶水灌其顶上。净人即剃。便作是念。我今敬奉世尊。旦为出家暮当归舍。既至日晚寻路有行。尔时世尊。于其行路化作大坑。见已便念孙陀罗斯成远矣。无缘得去。我今相忆或容致死。如其命在至晓方行。忆孙陀罗愁苦通夜。尔时世尊知彼意已。告阿难陀曰。汝今宜去告彼难陀。令作知事人即便往报。世尊令尔作知事人。问曰。云何名为知事人。欲作何事。答曰。可于寺中捡挍。众事。问曰。如何应作。答言。具寿凡知事者。若诸比丘出乞食时。应可洒扫寺中田地。取新牛粪次第净涂。作意防守勿令失落。有平章事当为白僧。若有香花应行与众。夜闭门户至晓当开。大小行处常须洗拭。若于寺中有损坏处。即应修补。闻是教已。答言。大德如佛所言我皆当作。时诸比丘于小食时执持衣钵。入劫比罗城为行乞食。于时难陀见寺无人。便作是念。我扫地了即可还家。遂便扫地。世尊观知。以神通力。令扫净处粪秽还满。复作是念。我除粪秽。方可言归。放帚收持粪秽无尽。复作是念。闭户而去。世尊即令闭一房竟更闭余户。彼户便开。遂生忧恼。复作是念。纵贼损寺此亦何伤。我当为王更作百千好寺倍过于是。我宜归舍。若行大路恐见世尊。作是思量即趣小径。佛知其念从小道来。既遥见佛不欲相遇。路傍有树枝荫低垂。即于其下隐身而住。佛令其树举枝高上其身露现。佛问难陀。汝何处来可随我去。情生羞耻从佛而行。佛作是念此于其妇深生恋着。宜令舍离。为引接故。出劫比罗城。诣室罗伐。既至彼已。住毗舍佉鹿子母园。佛念难陀愚痴染惑。尚忆其妻爱情不舍。应作方便令心止息。即告之曰。汝先曾见香醉山不。答言未见。若如是者捉我衣角。即就捉衣。于时世尊犹如鹅王。上升虚空至香醉山。将引难陀左右顾盼。于果树下见雌猕猴。又无一目即便举面直视世尊。佛告难陀曰。汝见此瞎猕猴不。白佛言见。佛言。于汝意云何。此瞎猕猴比孙陀罗谁为殊胜。答言。彼孙陀罗是释迦种。犹如天女。仪容第一举世无双。猕猴比之。千万亿分不及其一。002第一章：生命之始佛言。汝见天宫不。答言。未见。可更捉衣角。即便执衣还。若鹅王上虚空界至三十三天。告难陀曰。汝可观望天宫胜处。难陀即往欢喜园。婇身园粗身园交合园圆生树善法堂。如是等处诸天苑园花果浴池游戏之处。殊胜欢娱悉皆遍察。次入善见城中。复见种种鼓乐丝竹微妙音声。廊宇疏通床帷映设。处处皆有天妙婇女。共相娱乐。难陀遍观见一处所。唯有天女而无天子。便问天女曰。何因余处男女杂居受诸快乐。汝等何故唯有女人。不见男子。天女答曰。世尊有弟名曰难陀。投佛出家专修梵行。命终之后当生此间。我等于此相待。难陀闻已踊跃欢欣速还佛所。世尊问言。汝见诸天胜妙事不。答言。已见。佛言。汝见何事。彼如所见具白世尊。佛告难陀。见