中州派紫微斗数初级讲义

一、序论………………………………………………2二、入门及起例………………………………………4甲安星法……………………………………………6乙闰月推算法………………………………………10丙星盘推断法………………………………………60三、诸星曜及星系显示的面貌身型性格特征………66甲形性赋注释…………………………………………67乙[中州派]诸星形性………………………………70四、诸星曜及星系坐十二宫吉凶推断………………74甲诸星曜基本性质…………………………………74乙诸星曜入十二宫性质………………………………96(附)辅佐煞曜对兄弟宫的影响……………………144(附)辅佐煞曜对子女宫的影响………………………158(附)辅佐煞曜对财帛宫的影响……………………164(附)辅佐煞曜对迁移宫的影响………………………179(附)辅佐煞曜对交友宫的影响………………………187五、年限推断法…………………………………………213甲大限与流年的推断…………………………………216乙流月的推断……………………………………………219丙流日流时的推断………………………………………221后记………………………………………………………224中州派紫微斗数初级讲义王亭之编著一．序论紫微斗数是由北宋年代开始发展的一门术数，它的前身是(十八飞星)。剌激起这门术数兴起的背景，是由于当时[五星]与[子平]的竞争。原来我国古代推算禄命之术，最成功的是[五星]。它根据人的出生年、月、日、时，先排成干支八字，然后由八字据公式计算，水、火、木、金、土五星，及太阴太阳的行度，分布于十二宫位，总称之为[七政]；此外，另据公式布二十八宿，及紫气、月孛、罗喉、计都等[四馀]的宫度，井由此推断人的禄命。这种算命术，因此也就称为[七政四馀]。但由于古代天文学的计算公式不精密，时间一久，即变成错宫失度，因此后来虽然有[琴堂派]兴起，另行厘定[量天尺]，以及创立星曜会合的新推断法，但依然无济于事，结果仍让[子平家]取得优势。[子平]可以说是截取[五星]推命术的上半截而革命发展出来的术数。一般相信，它兴创于唐代。它的推算方法是，仍然据人的生年、月、日、时起干支八字，称为[四柱]，然后根据八字的阴阳五行、生克制化、刑冲破害、三合六合、丛辰诸煞等等来推断禄命，再不理会[七政四馀]在十二宫的分布了。[子平]之学，由宋代起，经历代文人学士的发展，至今已获得很大的成就，尤其是明代传为刘伯温所注的[滴天髓]，更将这门算命术发扬成为哲理，清代陈素庵相国启后承先，撰成[命理约言]，由是确立了所谓[书房派]的地位，与[江湖派]分成子平学的两大壁垒。其实，[江湖派]也不是没有优点，他们比[书房派]多实际经验，因此理论虽有所不如，却依然能够推断准确。一些历代相传的口诀，如[日坐比肩逢比劫、必然三度作新郎]；[癸水生人用戊官，少年定嫁白头夫]等，的确有一定的准确性。这些口诀，不少即由实际经验积累总结而成。所以，[书房派]虽有文人学士宣扬，而[江湖派]却依然可以迄立不倒。这等于科学的发展，理论日日翻新，但实验却依然是理论的基础。紫微斗数前身[十八飞星]的兴起，则是另一种以实验为主的推算禄命术。它的原始构思，是针对[五星]宫度不准的缺点，选择北极星作为主星，以此计算坐标。这样做的好处，是因为北极星对地球的相对运动为零，亦即对地面的观察方来说，并极星恒常不动，只有斗柄随着春、夏、秋、冬四季而指向东、南、西、北的方位，等于绕着北极星旋转，每转一个圈，大致上即是一年。北极星的名称在通俗称谓上很混淆，有称之为紫微、有称之为太乙，虽然以今日天文学的观点来看，这些称谓都不正确，但在宋元之际，这些俗称却一直流行。所以由北极星触发而成的术，既有推算地运的[太乙数]，亦有推算人命的[紫微斗数]。而初具规模的[十八飞星]，则是以紫微为主星，然后设立十八颗虚星，制订一套安星的程式，并用之推断禄命。这十八颗虚星是：天虚、天贵、天印、天寿、天空、红鸾、天库、天贯、文昌、天福、天禄，天杖、天异、旄头、天刃、天姚、天刑、天哭。它们有些源[五星]，有些袭取择日家的“丛辰”，有些则是假借星名。由于除紫微之外，十八颗飞星均属虚构出来的符号，所以[十八飞星]这门算命术便缺乏理论，全凭实践，并且在实践中不断根据统计来修正自己的推断法则。这就有如[子平]的[江湖派]一样，不得不重视实践与统计。[十八飞星]的创立非常之粗糙，虽然后来在实践申创立了兼视[三方四正]的推算法，但有两个局限性，使这门术数不得不起革命。这两个局限性是：第一[十八飞星]的十二宫沿袭[五星]，其排列次序为命宫、财帛、兄弟、田宅，子女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌。这样一来，[三方四正]的结构便非常之不合理。例如命宫与妻妾宫相对，与子女宫及迁移宫在三方相会，即过分重视了家族的关系；至于兄弟宫与迁移宫相对，与妻妾宫及福德宫相会，则更难说明彼此的关系。第二，[十八飞星]分布宫位的程式，规定得欠灵动性，使星盘成为一个呆板的结构，这样就令到统计与原則脱节。即是说，无论怎样修正原則，总难应用有限的原则以及呆板的星盘结构，来解释社会的现象与人际关系。紫微斗数的创立，是对[十八飞星]的重大革新。它改变了十二宫排列顺序，重新订定宫位名称，如取消相貌宫之名，而正名为父母宫，这就使星盘申六亲齐备，同时每一个[三六四正]都是一个关系密切的有机组合(关于这点，我们在讨论到诸星系八十二宫的性质时，将会详细论及)，再加上将星曜系列重组，并且扩大，特别是[四化曜]建立于一非常灵活的程式之上，于是使整个星盘能随着每个大限、每年、每月、每日，甚至每个时辰的天干而产生质的变化。由南宋启蒙，经元代，至明初，使已发展成熟，变成一个足以与[子平]抗衡的推算禄命体系。甚至可以说，在运势的细节推断方面，斗数远比[子平]更胜一筹。举例来说，[子平]可以算出财运好，但斗数却远可以推断所获者是什么性质的财，可以看出得财之年还有什么用钱的途径，由是判断财帛积聚与否。这种细节的推断，基础在于统计，由大量统计定出各种星系组合在十二宫的基本性质，再加上辅、佐、煞、化诸曜的会合，使基本性质加强、削弱或改变，然后便可以据此推理，判断将会有什么事件发生，从而定出趋避之方。所以中州派从来不承认宿命，决不会说，某年你一定会怎样怎样，只会说，某年会发生一些什么性质的事。以婚姻而言，中州派不会说某年你一定离婚，只会说，某年夫妻感情有变，原因是什么，可能发展到离婚，离婚之后，其演变会怎么样，如果加以容忍，又会出现如何如何的变化。这样就可以容许后天人事的安排，因而才能达到所谓趋吉避凶的目的。研究紫微斗数，绝对不是迷信，因为它筑基于统计与推理。我们只可以说，这门术数带点目前科学所未能解释的神秘。亦正由于星系的基本性质由统计而来，所以可塑性便相当大。由于社会文化背景不同，星系性质亦应随之变异。例如古人认为[武曲之星为寡星]，不利妇女婚姻，那是由于古代妇女没有生财的能力，所以便不将武曲看成是财星之故，现代社会对此推断便应改变。笔者统计过近百个武曲星系坐守夫妻宫的女命，只要其人有职业，至少有百分之六十以上婚姻美满，而家庭主妇则有百分之八十以上婚姻出现问题。学习紫微斗数，亦一定要统计、发展，然后才可以适应时代，笔者所能提供给读者的，仅属于中州派所传的星系基本性质，以及各种变化，加上笔者统计发展而修订如关于血癌、鼻咽癌的预示，即为师传所无。但可以说，这些修订一定仍然不够全面，甚至可以说，只要目前的社会文化改变，笔者的意见便亦应随之改变，这样才能保持紫微斗数的灵活性与准确度。所以各位不必将笔者的观点视为金科玉律，只能视之为入门的指导，入门之后，任何人都可以根据统计与实践，补充甚至修正笔者的说法。正由于这样，．笔者也就无须藏私，不将自己的知识与心得公开。因为这根本不是秘密。倘若能发展到用电脑来帮助统计，同时有更多人提供多方面的资料，笔者相信，紫微斗数的准确性便应该更高。笔者公开自己的知识与心得，有两个目的，一个是纠正尸般[伪科学]的看法，认为谈论紫微斗数即是宣扬迷信。另一目的，则是想将己知的知识成为后来者发展的基础。倘若认为这些知识已无发展的余地，那便反而是固执与迷信了。二、入门及起例前言学习紫微斗数，其实应该对起例(安星法)有深刻的认识，然后在飞劝星盘推算时，才能觉得轻而易举，不必将精神分散在查星方面。一一例如[天梁、擎羊、天刑]是一个重要星系，往往可以预示生病动手术，或者涉及官司诉讼，倘若不熟[安星法]的话，在推算流年或流月时，见到天梁之后，满盘去找天刑或擎羊，和流运擎羊、流年擎羊、以至流月擎羊，那就往往会使精神分散，因而影响推断的精微与准确。由于熟悉[安星]是研究紫微斗数的基础，同时也是认识各星系组合必须具备的知识，所以前人的斗数著作，都特别注意[安星法]的传授。北派斗数名家张开卷先生在撰写[紫微斗数命理研究]一书时，用了差不多一半的篇幅来谈[安星]；名家陆斌兆先生撰[紫微斗数讲义]，上册亦全部讨论[安星法]，下册才论及十二宫的性质，由此可见[安星]传授的重要。但目前由于流行用查表的方法起星盘，学者便往往贪图简便，因而忽视了学习[安星法]的重要，以致在实际推断时茫然不知所措，无法将星系加以灵活组合。据笔者所知，张开卷先生是第一位将各星曜分年干、年支、月、日、时各系加以表列的人，其目的当然是为了便利后学。然而由此引起的副作用，却非张先生当时意料所及。照中州派的观点，靠查表米安星，除了上述无法熟悉星系组合的缺点外，还有一个弊病，那就是容易因[甲级星]、[乙级星]……以至[戊级星]的分类，影响推断的准确性。因为有时整个星系，往往会因为会合了一颗所谓[戊级星]而改变了星系的性质，而学者常则易固星曜级数太低引起错觉，对这[戊级星]不够重视。陆斌兆先生传授[安星]，不分级数，即属于中州派的传统，与张开卷先生截然不同。希望学者能打破将星曜分级的观念，潜心学习[安星法]，勿因民间表列流行而认为安星的举例多余。这是一个很重要的概念．笔者所据的[安星法]，跟民间各本固有差异，即与陆先生介绍的[安星法]亦微有不同，希学者加以注意。尤其是在[年干四化]方面，戊、庚，壬三干的[四化]都与各派不同，此外[解神]分为[年解]与[月解]等，均属本派的传授，学者可以比较。如前所述，术派不分甲级乙级星，起星时亦不按年系、月系等次序，看似紊乱，但优点在于按照次序起星时，可以一面安星一面依次序观察，星盘起妥，已有大致的印象。例如安[紫微系]及[天府系]十四颗正曜后，立即安[辅弼、昌曲、空劫]六曜，然后立即安[四化曜]，整个星盘的架构便已成形。以后一路安星，便只是基本性质的加强或削弱，如安魁、钺之后，立刻起禄存及四煞(即火星、铃星、擎羊及陀罗)，然后起天官、天福，便可以大致对其人的[官]及[禄]有大致印象。所以，熟悉本派安星的次序，对认识星盘应有相当帮助。为了方便初学的读者，本篇于安星诀之前，仍附检查间表以便应用，但仍希望学者能熟读安星举例。熟悉之后，固可以随时随地起盘推算，同时在飞星推算流年、流月时，不易出现错误。可以说，检表起星只是为方便初学，但要进步到意与盘会、灵机发动的境界，则非熟安星诀不可。甲安星法(一)定出生年＼月、日、时推算紫微斗数，首先要知道正确的出生年、月、曰、时，然后才可以排出正确的命盘。由于历史原因，紫微斗数是以古代中州洛阳地区时间作为基准。洛阳正确时间是以相对地球公转的经线而言，不是各国自定之标准时间，因此洛阳时间与上海时间，在现行标准时间中没有分别，但在推算紫微斗数时，便有三十五分钟的时差。一般来说，因为我国历法一天分十二个时辰，一个时辰相等于现行历法的两个小时，除了少数特别例子外，大部分华东、华中时区出生的人都可用标准时辰来算。但有很多情形下，读者推算不准命盘，却是因为出生时间在时头或时尾，加上与洛阳有时差，因而也就导致时辰错误。中州派有一套用来认明命盘中人形相貌的方法，以确定命盘的正确与否。此法留待后章详述。根据现代历法，如果出生地点在中国以外，或只知道西历生辰等等，可以以下述方法来加以换算―――首先，如果读者已知道自己的阴历出生资料。可把其分列如下：例如某女