史記三家注本紀卷一五帝本紀第一黃帝帝顓頊帝嚳帝堯帝舜卷二夏本紀第二卷三殷本紀第三卷四周本紀第四卷五秦本紀第五卷六秦始皇本紀第六卷七項羽本紀第七卷八高祖本紀第八卷九呂太后本紀第九卷十孝文本紀第十卷十一孝景本紀第十一卷十二孝武本紀第十二表卷十三三代世表第一卷十四十二諸侯年表第二卷十五六國年表第三卷十六秦楚之際月表第四卷十七漢興以來諸侯王年表第五卷十八高祖功臣侯者年表第六卷十九惠景閒侯者年表第七卷二十建元以來侯者年表第八卷二十一建元已來王子侯者年表第九卷二十二漢興以來將相名臣年表第十書卷二十三禮書第一卷二十四樂書第二卷二十五律書第三卷二十六曆書第四曆術甲子篇卷二十七天官書第五卷二十八封禪書第六卷二十九河渠書第七卷三十平準書第八世家卷三十一吳太伯世家第一卷三十二齊太公世家第二卷三十三魯周公世家第三卷三十四燕召公世家第四卷三十五管蔡世家第五卷三十六陳杞世家第六卷三十七衛康叔世家第七卷三十八宋微子世家第八五行五事八政五紀皇極三德稽疑庶徵五福卷三十九晉世家第九卷四十楚世家第十卷四十一越王句踐世家第十一卷四十二鄭世家第十二卷四十三趙世家第十三卷四十四魏世家第十四卷四十五韓世家第十五卷四十六田敬仲完世家第十六卷四十七孔子世家第十七卷四十八陳涉世家第十八卷四十九外戚世家第十九卷五十楚元王世家第二十卷五十一荊燕世家第二十一卷五十二齊悼惠王世家第二十二卷五十三蕭相國世家第二十三卷五十四曹相國世家第二十四卷五十五留侯世家第二十五卷五十六陳丞相世家第二十六卷五十七絳侯周勃世家第二十七卷五十八梁孝王世家第二十八卷五十九五宗世家第二十九卷六十三王世家第三十列傳卷六十一伯夷列傳第一卷六十二管晏列傳第二管仲晏平仲卷六十三老子韓非列傳第三老子莊子申不害韓非卷六十四司馬穰苴列傳第四卷六十五孫子吳起列傳第五孫子吳起卷六十六伍子胥列傳第六卷六十七仲尼弟子列傳第七卷六十八商君列傳第八卷六十九蘇秦列傳第九卷七十張儀列傳第十卷七十一樗里子甘茂列傳第十一樗里子甘茂甘羅卷七十二穰侯列傳第十二卷七十三白起王翦列傳第十三白起王翦卷七十四孟子荀卿列傳第十四卷七十五孟嘗君列傳第十五卷七十六平原君虞卿列傳第十六平原君虞卿卷七十七魏公子列傳第十七卷七十八春申君列傳第十八卷七十九范睢蔡澤列傳第十九范睢蔡澤卷八十樂毅列傳第二十卷八十一廉頗藺相如列傳第二十一卷八十二田單列傳第二十二卷八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三魯仲連鄒陽卷八十四屈原賈生列傳第二十四屈原賈生卷八十五呂不韋生列傳第二十五卷八十六刺客列傳第二十六曹沫專諸豫讓聶政荊軻卷八十七李斯列傳第二十七卷八十八蒙恬列傳第二十八卷八十九張耳陳餘列傳第二十九卷九十魏豹彭越列傳第三十魏豹彭越卷九十一黥布列傳第三十一卷九十二淮陰侯列傳第三十二卷九十三韓信盧綰列傳第三十三韓王信盧綰陳豨卷九十四田儋列傳第三十四卷九十五樊酈滕灌列傳第三十五樊噲酈商夏侯嬰灌嬰卷九十六張丞相列傳第三十六卷九十七酈生陸賈列傳第三十七酈生陸賈朱建卷九十八傅靳蒯成列傳第三十八傅寬靳歙周卷九十九劉敬叔孫通列傳第三十九劉敬叔孫通卷一百季布欒布列傳第四十季布欒布卷一百一袁盎晁錯列傳第四十一袁盎晁錯卷一百二張釋之馮唐列傳第四十二張釋之馮唐卷一百三萬石張叔列傳第四十三萬石君衛綰直不疑周文張叔卷一百四田叔列傳第四十四卷一百五扁鵲倉公列傳第四十五扁鵲太倉公卷一百六吳王濞列傳第四十六卷一百七魏其武安侯列傳第四十七卷一百八韓長孺列傳第四十八卷一百九李將軍列傳第四十九卷一百十匈奴列傳第五十卷一百一十一衛將軍驃騎列傳第五十一卷一百一十二平津侯主父列傳第五十二卷一百一十三南越列傳第五十三卷一百一十四東越列傳第五十四卷一百一十五朝鮮列傳第五十五卷一百一十六西南夷列傳第五十六卷一百一十七司馬相如列傳第五十七卷一百一十八淮南衡山列傳第五十八卷一百一十九循吏列傳第五十九卷一百二十汲鄭列傳第六十卷一百二十一儒林列傳第六十一卷一百二十二酷吏列傳第六十二卷一百二十三大宛列傳第六十三卷一百二十四游俠列傳第六十四卷一百二十五佞幸列傳第六十五卷一百二十六滑稽列傳第六十六卷一百二十七日者列傳第六十七卷一百二十八龜策列傳第六十八卷一百二十九貨殖列傳第六十九卷一百三十太史公自序第七十三家注序史記集解序史記索隱序史記索隱後序史記正義序史記正義論史例論注例論字例論音例音字例發字例謚法解列國分野點校後記三家注序史記集解序裴駰〔一〕班固有言曰:〔二〕「司馬遷〔三〕據左氏、國語,〔四〕采世本、戰國策,〔五〕述楚漢春秋,〔六〕接其後事,訖于天漢。〔七〕其言秦漢詳矣。至於采經摭傳,〔八〕分散數家之事,甚多疏略,或有抵捂。〔九〕亦其所涉獵者廣博,貫穿經傳,馳騁古今上下數千載閒,斯已勤矣。〔一0〕又其是非頗謬於聖人,〔一一〕論大道則先黃老而後六經,〔一二〕序游俠則退處士而進姦雄,〔一三〕述貨殖〔一四〕則崇勢利〔一五〕而羞貧賤:此其所蔽也。〔一六〕然自劉向、楊雄博極群書,皆稱遷有良史之才,服其善序事理,辯而不華,質而不俚,〔一七〕其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄。」駰以為固之所言,世稱其當。〔一八〕雖時有紕繆,〔一九〕實勒成一家,〔二0〕總其大較,〔二一〕信命世之宏才也。〔二二〕〔一〕索隱駰字龍駒,河東人,宋中郎外兵參軍。父松之,太中大夫。正義裴駰採九經諸史并漢書音義及眾書之目而解史記,故題史記集解序。序,緒也。孫炎云,謂端緒也。孔子作易序卦,子夏作詩序,序之義其來尚矣。〔二〕索隱固撰漢書,作司馬遷傳,評其作史記所採之書,兼論其得失,故裴駰此序先引之為說也。案:固字孟堅,扶風人,後漢明帝時仕至中護軍。祖,廣川太守。父彪,徐令,續太史公書也。〔三〕正義字子長,左馮翊人也,漢武帝時為太史令,撰史記百三十篇。父談,亦為太史令。〔四〕索隱仲尼作春秋經,魯史左丘明作傳,合三十篇,故曰左氏傳。國語亦丘明所撰。上起周穆王,下訖敬王。其諸侯之事,起魯莊公迄春秋末,凡二十一篇。〔五〕索隱劉向云:「世本,古史官明於古事者之所記也。錄黃帝已來帝王諸侯及卿大夫系謚名號,凡十五篇也。」戰國策,高誘云六國時縱橫之說也,一曰短長書,亦曰國事,劉向撰為三十三篇,名曰戰國策。案:此是班固取其後名而書之,非遷時已名戰國策也。〔六〕索隱漢太中大夫楚人陸賈所撰,記項氏與漢高祖初起及說惠文閒事。〔七〕索隱武帝年號。言太史公所記迄至武帝天漢之年也。〔八〕索隱案字書,摭,拾也,音之赤反。〔九〕索隱抵音丁禮反。梧音吾故反。抵者,觸也。捂亦斜相抵觸之名。案:今屋梁上斜柱曰「柱捂」是也。直觸橫觸皆曰抵,斜觸謂之捂,下觸謂之捂。抵捂,言其參差也。以言彼此二文同出一家,而自相乖舛也。〔一0〕正義言作史記採經傳百家之事上下二千餘年,此其甚勤於撰錄也。〔一一〕索隱聖人謂周公、孔子也。言周孔之教皆宗儒尚德,今太史公乃先黃老,崇勢利,是謬于聖人也。正義太史公史記各顯六家之宗,黃老道家之宗,六經儒家之首,序游俠則退處士,述貨殖則崇勢利,處士賤貧,原憲非病。夫作史之體,務涉多時,有國之規,備陳臧否,天人地理咸使該通,而遷天縱之才,述作無滯,故異周孔之道。班固詆之,裴駰引序,亦通人之蔽也。而固作漢書,與史記同者五十餘卷,謹寫史記,少加異者,弱即劣,何更非剝史記,乃是後士妄非前賢。又史記五十二萬六千五百言,敘二千四百一十三年事,漢書八十一萬言,敘二百二十五年事;司馬遷引父致意,班固父修而蔽之,優劣可知矣。〔一二〕正義大道者,皆稟乎自然,不可稱道也。道在天地之前,先天地生,不知其名,字之曰「道」。黃帝、老子遵崇斯道,故太史公論大道,須先黃老而後六經。〔一三〕索隱游俠,謂輕死重氣,如荊軻、豫讓之輩也。游,從也,行也。俠,挾也,持也。言能相從游行挾持之事,又曰,同是非曰俠也。正義姦雄,姦猾雄豪之人。〔一四〕正義殖,生也。言貨物滋生也。〔一五〕正義趨利之人。〔一六〕正義此三者是司馬遷不達理也。〔一七〕索隱俚音里。劉德曰「俚即鄙也」,崔浩云「世有鄙俚之語」,則俚亦野也,俗也。不俚,謂詞不鄙樸也。〔一八〕正義駰音因。當音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷史記是非,世人稱班固之言。〔一九〕索隱紕音匹之反。紕猶錯也。亦作「」。字書云織者兩絲同齒曰。繆亦與「謬」同。〔二0〕正義雖有小紕繆,實編勒成一家之書矣。〔二一〕索隱較音角。較猶略也,則大較猶言大略也。正義較猶明也。〔二二〕索隱案:孟子云「五百年之閒必有名世者」。趙岐曰「名世,次聖之才,物來能名,正一世者,生於聖人之閒也」。此言命者名也,言賢人有名於世也。宏才,大才,謂史遷也。考較此書,文句不同,有多有少,莫辯其實,而世之惑者,定彼從此,是非相貿,真偽舛雜。〔一〕故中散大夫東莞徐廣研核眾本,為作音義,〔二〕具列異同,兼述訓解,〔三〕麤有所發明,而殊恨省略。〔四〕聊以愚管,〔五〕增演徐氏。〔六〕采經傳百家并先儒之說,〔七〕豫是有益,悉皆抄內。〔八〕刪其游辭,取其要實〔九〕,或義在可疑,則數家兼列。〔一0〕漢書音義稱「臣瓚」者,莫知氏姓,〔一一〕今直云「瓚曰」。又都無姓名者,但云「漢書音義」。〔一二〕時見微意,有所裨補。〔一三〕譬嘒星之繼朝陽,〔一四〕飛塵之集華嶽。〔一五〕以徐為本,〔一六〕號曰集解。未詳則闕,弗敢臆說。〔一〕人心不同,〔一八〕聞見異辭,〔一九〕班氏所謂「疏略抵捂」者,依違不悉辯也。〔二0〕愧非胥臣之多聞〔二一〕,子產之博物,〔二二〕妄言末學,蕪穢舊史,豈足以關諸畜德,庶賢無所用心而已。〔二三〕〔一〕正義貿音茂。舛音昌轉反。言世之迷惑淺識之人,或定彼從此,本更相貿易,真偽雜亂,不能辯其是非。〔二〕正義作音義十三卷,裴駰為注,散入百三十篇。〔三〕正義徐作音義,具列異同之本,兼述訓解釋也。〔四〕索隱殊,絕也。左傳曰「斬其木不殊」,言絕恨其所撰大省略也。正義省音山景反。〔五〕索隱案:東方朔云「以管窺天,以蠡測海」,皆喻小也。然此語本出莊子文,今云「愚管」者,是駰謙言己愚陋管見,所識不能遠大也。〔六〕正義演音羊善反。增,益也。言裴駰更增益演徐氏之說。〔七〕正義采,取也。或取傳說,採諸子百家,兼取先儒之義。先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也。言百家,廣其非一。〔八〕正義並採經傳之說,有裨益史記,盡抄內其中。抄音楚交反。〔九〕正義刪音師顏反。刪,除也。去經傳諸家浮游之辭,取其精要之實。〔一0〕正義數家之說不同,各有道理,致生疑惑,不敢偏棄,故皆兼列。〔一一〕索隱案:即傅瓚,而劉孝標以為于瓚,非也。據何法盛晉書,于瓚以穆帝時為大將軍,誅死,不言有注漢書之事。又其注漢書有引祿秩令及茂陵書,然彼二書亡于西晉,非于所見也。必知是傅瓚者,案:穆天子傳目錄云傅瓚為校書郎,與荀勗同校定穆天子傳,即當西晉之朝,在于之前,尚見茂陵等書。又稱「臣」者,以其職典祕書故也。瓚音殘岸反。〔一二〕正義漢書音義中有全無姓名者,裴氏注史記直云「漢書音義」。案:大顏以為無名義,今有六卷,題云孟康,或云服虔,蓋後所加,皆非其實,未詳指歸也。〔一三〕正義見音賢見反。裨音卑,又音頻移反。裨,益也。裴氏云時見己之微意,亦有所補益也。〔一四〕索隱嘒,微小貌也。詩云:「嘒彼小星,三五在東。」言眾無名微小之星,各隨三心五噣出在東方,亦能繼朝陽之光。嘒音火慧反。朝陽,日也。嘒星繼朝陽,喻己淺薄而注史記也。〔一五〕正義西嶽華山極高大。裴氏自喻才藻輕小,如飛塵之集華嶽,亦能成其高大。管子云:「海不辭水,故能成其大;山不辭土,故能成其高。」華音胡化反,又如字。〔一六〕正義徐廣音義辨諸家異同,故以徐為本也。〔一七〕正義有未詳審之處則闕而不論,不敢以胸臆之中而妄解說也。〔一八〕正義言人心既不同,所見亦殊別也。〔一九〕正義耳聞目見,心意既乖,其辭所以各異也。〔二0〕索隱裴氏言今或依違,不敢復更辯明之也。案:周公世家敘傳曰「依之違之,周公綏之」也。〔二一〕索隱晉大夫臼季名曰胥臣。案:國語稱晉文公使趙衰為卿,辭曰:「欒枝貞慎,先軫有謀,胥臣多聞,皆可以為輔。」又胥臣對文公黃帝二十五子及屯豫皆八等事,是多聞也。〔二二〕索隱鄭卿公孫僑字子產。案:左氏傳子產聘晉,言晉侯之疾非實沈、臺駘之祟,乃說飲食哀樂及內官不及同姓,則能生疾。晉侯聞子產之言,曰「博物君子也」。〔二三〕索隱關,預也。畜德,謂積德多學之人也。裴氏謙言己今此集解豈足關預於積學多