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章回小说•小说的流变简说•小说四大类•章回小说介绍•章回小说的内容分类•中国小说流变史小说的流变简说时代作品特色先秦神话传说、野史、寓言。代表：《山海经》、《穆天子传》。汉、魏、六朝多零星记事的笔记小说唐传奇已有完整结构宋代出现白话小说（话本）元代以后长篇章回小说产生【说明】四库全书不收录章回小说。笔记小说、传奇收录于四库全书“子部”。小说四大类类别说明例作内容（一）笔记汉、魏、六朝之作，多为零星记事，欠缺完整结构。干宝《搜神记》志怪小说刘义庆《世说新语》志人小说小说四大类类别说明例作内容（二）传奇唐代盛行，已有完整结构，多为文言短篇小说。沈既济〈枕中记〉神怪小说白行简〈李娃传〉爱情小说元稹〈会真记〉爱情小说杜光庭〈虬髯客传〉侠义小说清代文言短篇清代文言短篇，似唐传奇。蒲松龄〈聊斋志异〉神怪小说小说四大类类别说明例作内容（三）平话宋代盛行，模仿唐代小说或以白话为之的话本乐史《太真外传》志人小说小说四大类类别说明例作内容（四）章回元代开始发展长篇小说，多用白话。大唐三藏法师取经记—章回小说之祖施耐庵《水浒传》侠义小说罗贯中《三国演义》历史小说明代作品许仲琳《封神演义》神怪小说吴承恩《西游记》小说四大类类别说明例作内容（四）章回清代作品曹雪芹《红楼梦》爱情小说吴敬梓《儒林外史》讽刺小说刘鹗《老残游记》谴责小说章回小说介绍1.性质：指分章叙事的小说，为中国长篇小说的一种传统形式。2.起源：由宋、元讲史话本发展而来。（宋、元说话艺人演说长篇故事时，需要连续讲若干次才能说完，每讲一次就似小说的一回。讲说以前，要用一个题目向听众揭示主要内容，这就是章回体回目的起源。）章回小说介绍3.特点：将全书分为若干“回”。一回叙述一个较为完整的故事段落，具有相对的独立性，但又承上启下。(1)每回前用两句对偶的文字标目，称为“回目”，概括本回的故事内容。如《三国演义》第一回正文前标有“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”。(2)每回末有“……如何，且看下文分解”。4.时代：元代《水浒传》是最早的白话长篇章回小说。章回小说的内容分类1类别书名作者时代历史小说（历史演义）《三国演义》罗贯中元末明初侠义小说《水浒传》施耐庵元《儿女英雄传》文康清神魔小说（神话小说）《西游记》吴承恩明章回小说的内容分类2类别书名作者时代人情小说（言情小说）《金瓶梅》笑笑生明《红楼梦》曹雪芹清狭邪小说（以妓女为题材）《品花宝鉴》陈森清《海上花列传》韩邦庆清讽刺小说《镜花缘》李汝珍明《儒林外史》吴敬梓清章回小说的内容分类3类别书名作者时代谴责小说（较讽刺小说浅露，不够含蓄）《官场现形记》李宝嘉清《二十年目睹之怪现状》吴沃尧清《老残游记》刘鹗清《孽海花》曾朴清公案小说《包公案》（七侠五义）《施公案》中国小说流变史时代名目说明重要作品先秦子部小说1.“小说”一词，始见于《庄子‧外物》：“饰小说以干县令。”2.《汉书‧艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。”列小说家为十家之一，九流之外。3.残丛小语，内容多搜奇、志怪，只能算是小说的材料。1.如《庄子》、《山海经》、《穆天子传》等书。2.《隋书‧经籍志》以《燕丹子》最古。先秦•先秦的小说大致上可以分为以下几类：1.神话传说：这是初民对于自然现象所做的纯朴解释，多为口耳相传，因此无法去追求它的真实性。代表作品如《山海经》、《穆天子传》。2.野史：如《逸周书》中的〈克殷〉、〈太子晋〉等篇。3.寓言：如《庄子‧庖丁解牛》、《孟子‧离娄》中的“齐人之福”，又或《韩非子‧五蠹》中的“守株待兔”。时代名目说明重要作品汉魏六朝笔记小说•零星散记的残丛小语，无完整结构之笔记小说。•主要分志人、志怪两大类。•志人：刘义庆《世说新语》•志怪：干宝《搜神记》魏晋六朝•此时小说可分为两类：1.志人小说2.志怪小说魏晋六朝：1.志人小说•以《世说新语》为代表作，南朝宋临川王刘义庆集其门下客所共同编撰，刘孝标作注。分政事、德行、言语、文学等三十六类目，内容记载东汉到东晋的奇闻轶事，言简意赅，真实的将魏晋士大夫的思想及生活状况予以生动表现，并写出魏晋士人消极厌世、放浪形骸的风气。许多精彩故事成为后代戏曲小说的题材。魏晋六朝：2.志怪小说•其兴起应源于《山海经》、《穆天子传》等先秦时代的志怪小说，如《博物志》即与《山海经》相同，都是记载地理博物琐碎杂文的作品。•其中成就最高的作品当属晋朝干宝的《搜神记》，它和记地理博物的小说不同，是以记录鬼怪神仙的故事为主，同时也包括野文杂记。《搜神记》是作者有感于父亲之婢和兄长死而复生的神异经历而作，一方面“考先志于载籍”，另一方面则“收遗逸于当时”。魏晋六朝：2.志怪小说•干宝在写此书时，有滥收他书所造成的错误，亦有他针对自己意见进行的加工，不免会有遗漏、缺点，所以鲁迅称它为“一部半真半假的书籍”。•《搜神记》中，有许多我们耳熟能详的故事，如“干将莫邪”、“东海孝妇”、“仙女下嫁董永”等故事，其中亦有不少作品都被改编成为剧曲了。隋唐五代•此时的小说可以分为二类：1.传奇2.变文隋唐五代：1.传奇•《太平广记》将传奇分为十几类，依据《唐代丛书》可略分为三类：（1）神怪：如李公佐〈南柯太守传〉、沈既济〈枕中记〉、王度〈古镜记〉等。（2）爱情：如白行简〈李娃传〉、蒋防〈霍小玉传〉等。（3）豪侠：如杜光庭〈虬髯客传〉、袁郊〈红线传〉、裴鉶〈崑仑奴〉等。隋唐五代：2.变文•由于唐代佛教盛行，僧侣为宣传教义，遂将佛经教义以故事讲唱方式来传道，将韵文与散文结合，使艰深的佛教义理化为易于传播的形式，达到宣传佛教的目的。变文韵散结合的结果，更影响宋代话本、词话、鼓词、杂剧等历代讲唱文学。依据其内容可分为三类：（1）佛经故事：如〈大目连冥间救母变文〉、〈降魔变文〉等。（2）历史故事：如〈伍子胥变文〉、〈王昭君变文〉等。（3）民间故事：如〈孟姜女变文〉、〈舜子至孝变文〉等。隋唐五代时代名目说明重要作品唐传奇1.“传奇”是唐代文言短篇小说，多辑于宋李昉的《太平广记》中。2.有结构之经营，人物之描写，大体符合现代小说的观念。3.大致分为爱情、豪侠、神怪三类。（1）爱情：元稹〈会真记〉（2）豪侠：杜光庭〈虬髯客传〉（3）神怪：沈既济〈枕中记〉隋唐五代时代名目说明重要作品唐变文1.僧侣为宣传教义，将佛经教义以故事讲唱方式来传道。2.其结构是将韵文与散文结合，影响宋代话本、词话、鼓词、杂剧等历代讲唱文学。3.大致分为佛经、民间、历史故事三类。（1）佛经故事：〈大目连冥间救母变文〉（2）历史故事：〈伍子胥变文〉（3）民间故事：〈孟姜女变文〉宋元•有别于唐代文言的传奇创作，此时，白话通俗小说的创作开始兴起。由于宋元的小说艺术发展并不在文言的部分，所以文言小说的成就并不如白话通俗小说。•在唐、宋、元三朝丰富的文化洗礼和经济繁荣的推动下，来自民间极富特色的话本形式也就孕育而生了，并且在此时期奠定了坚固的基础。宋元时代名目说明重要作品宋传奇传奇渐衰，话本兴起。1.小说（短篇话本）：《错斩崔宁》2.讲史：(1)《大宋宣和遗事》（《水浒传》之前身）(2)《三国志平话》（《三国演义》之前身）话本小说1.说话人的底本，后来经民间文人润色，成为供人阅读的小说。2.大致分短篇小说和长篇讲史两类。宋元•在宋代，有一门艺术叫“说话”。而表演的场地则称为“瓦舍”或“瓦子”，是一种有规模的综合游艺场，其中表演各种戏曲的地方叫做“勾栏”。当然“说话”最容易为平民百姓所接受，依形式可以分为四类：1.小说2.讲史3.说经4.合生。宋元：1.小说•专讲神怪、爱情、公案等。篇幅比“讲史”短，又可称为“短书”，内容生动活泼。如〈乔太守乱点鸳鸯谱〉、〈柳毅传书遇洞庭水仙女〉等。宋元：2.讲史•专讲长篇历史故事，自元始称“平话”或“评话”。其特征有二：（1）篇幅大，分卷目。（2）有“开场诗”、“散场诗”，且多七绝或七律。如《三国志平话》、《大唐三藏取经诗话》、《武王伐纣平话等》。宋元：3.说经4.合生3.说经：即僧侣讲诵佛经故事。4.合生：乃是以批评人物为主。宋元•以上以“小说”、“讲史”特别重要，其取材内容广泛，突破六朝志怪与唐代传奇，融入社会现实，反映世态人情。宋元•在现存的宋元话本中，“爱情”和“公案”这两类作品最多，成就也最高。•爱情小说的代表作为《碾玉观音》，表现出小老百姓对爱情的坚决，即使冒着生命危险也要追求自己的幸福。宋元•公案小说较具有代表性的是《错斩崔宁》，反映南宋官吏问案的轻率与草菅人命，对司法弊端提出批判。•说话人每天面对广大的听众，所以熟悉平民口语，且经由说话人熟练、生动的说话技巧，表现出人物、对白的生命力，加入俗语、方言等，是此时期的一大特色。明代时代名目说明重要作品明章回小说1.章回小说仍然盛行，但已由讲史进步到神魔想象。2.明末小说家重写实，于是人情世故之大作，不断产生。1.吴承恩《西游记》（神魔想象）2.兰陵笑笑生《金瓶梅》（社会人情）短篇小说1.不少文人投入短篇小说的整编和撰写。2.抱瓮老人从冯梦龙的《三言》、凌蒙初的《二拍》中选出四十篇，编成《今古奇观》，成为流传最广的短篇小说。1.冯梦龙《三言》（喻世明言、警世通言、醒世恒言）2.凌蒙初《二拍》（拍案惊奇初刻、二刻）明代作者书名领域性质评论罗贯中《三国演义》历史演义奸施耐庵《水浒传》英雄传奇盗吴承恩《西游记》神魔志怪怪兰陵笑笑生《金瓶梅》人情小说淫•明朝是中国小说蓬勃发展、走向成熟的时期。•清代李渔称明代小说界的“四大奇书”。明代：1.历史演义•就其内容而言，历史演义大多是从正史当中取材，历史演义小说虽然取材自历史，但内容大多和史实不同，多加以改编，因文生事、虚构创作，以寄托自己的理想和希望。如《三国演义》。明代：1.历史演义•三国故事流传版本众多，以清人毛宗岗的一百二十回本最为通行。由于成书的时间较其他书为早，所用的文体还是简易的文言文，而它的内容之所以受到人们的欢迎，大概是因为罗贯中的“拥刘反曹”契合了社会的道德观念，并且每个人物都有鲜明的人物性格，非常容易引起民众的认同。《三国演义》《三国演义》•卷头语：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”明代：2.英雄传奇•英雄传奇小说当推施耐庵的《水浒传》。•金圣叹在《水浒传‧序》中提到：“水浒所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。……施耐庵以一心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝物格，斯以一笔而写百千万人，固不以为难也。”明代：2.英雄传奇•《水浒传》中人物都有鲜明的个性，武松、李逵、鲁智深、林冲等，个个颜色鲜明、精雕细琢，是人物塑造上显现笔力的地方。•《水浒传》讲的是梁山泊一百○八条好汉的故事，草莽英雄的色彩深厚，富于生活的气息。《水浒传》《水浒传》•中国最早的白话长篇章回小说。•“天下六才子书”及“四大奇书”之一。•“义”与“忠”是小说的两大主线。•卷头语：“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天！草木百年新雨露，车书万里旧江山。寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。天下太平无事日，莺花无限日高眠。”明代：3.神魔志怪•中国通俗小说发展到明代中期，神魔小说也应运出现。中国人对神仙鬼怪、灵异传说之事早在商朝即有此观念，由于民间神话发展，致文人雅士也喜欢参与其中。•自魏晋以来，志怪的小说就一直很兴盛，且由于中国是一个受宗教影响极深的国度，佛教、道教和一些西方传入的宗教，相互融合、演化，再加上自唐朝以来“讲经”的影响，所以到了明代中叶通俗小说日趋成熟，神魔小说的兴起。如吴承恩自玄奘口述之《大唐西域记》，所演绎创作的《西游记》即是此例。明代：3.神魔志怪•内容主要分两部分，一写孙悟空的身世、经历；二写唐三藏赴西域取经事。•反映了当时儒、释、道三教合流的思想。•卷头语：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”《西游记》明代：4.人情小说•人情小说的开山之作当属兰陵笑笑生所着之《金瓶梅》。•虽然许多人对它的印象仅止于