《唇舌的授权》读书笔记

——文章来源网络整理，仅供参考~1~《唇舌的授权》读书笔记《唇舌的授权》是忧思的目光、诗意的激情与自由放任的写作的结晶体。下面是橙子为你整理了“《唇舌的授权》读书笔记”，希望能帮助到您。《唇舌的授权》读书笔记（1）近年来在网上，多次与张文质的教育言说有过偶遇，偶一读之，虽只是吉光片羽，便已深受震撼与启迪，于是不免对张文质先生心向往之。今年暑假，在市新华书店幸遇张文质的大著，惊喜不已，买回三本：《我们是怎样做生命化教育研究的——张文质教育演讲录》，《唇舌的授权——张文质教育随笔》，《保卫童年——基于生命化教育的人文对话》。两个月来，在紧张的工作间隙，我已经非常精细地读完了前两本著作。读得又沉重，又兴奋，更主要的是收获了一份更清醒、更坦荡、更执著的以良知与真爱来从教的精神动力。《唇舌的授权》有两方面的内容给我以极大的思想震撼和行动召唤，其一是：有些章节只短短几百字的极简省的“据事/实录”，却奇怪地洞烛了这类事实背后那画皮式的丑陋本质，我将其总括为“对当前教育沉疴的洞察式的小观察兼总清算”，简直有着“一句顶一万句”的“见血封喉”式的穿透力！——这些今天我都先不谈，单只谈谈此书另一个方面的内容：《唇舌的授权》捧着一颗“醒着的教育良心”，是“血写的文字”，——文章来源网络整理，仅供参考~2~以其热血与大勇至诚，让从事教育职业的良心尚存的读者，不得不先从自己来解剖和反省（严格说来是忏悔），好好地给自己洗脑、洗心、洗灵魂。以下便是我关于书中重要的“洗脑洗心洗灵魂”的内容的摘抄与体悟：摘抄1、我是一个需要不断忏悔的人，从事教育职业的人，最紧要便是不要忘了对自己行为的反省与忏悔。体悟：生而为人，总需有所忏悔。凡有信仰或心灵有真正的皈依之所者，自会随时检点自我——以深入骨髓的方式，此即忏悔是也。而身处当今这浮躁、纷扰、价值失真、道德失范的时代，尤需忏悔。否则很难持身守正、不受浊世污流的淘洗或浸染。当面对眼前的一点点虚名薄利，而自觉不自觉地做出些蝇营狗苟的言行之时，人，便该忏悔。当前教育界体制内声音亦流行“反省”理论，但这种所谓的“反省”却主要偏重于“教学反思”，虽说也可能掺杂进一点点关于“教育的人性化”的思考，但其从本质上而言，乃是着眼于“课标、考纲”等而从教学的操控技巧上来“提高课堂教学效率”，说白了，因其追求目标直指知识与技能的高效习得，也就从根本上自觉或不自觉成了“应试”的帮凶。这种有限的“教学反思”相对于张文质所谈的“教育反省”而言，不仅是被窄化的、狭隘的，更是南辕北辙的、反动的。所以，第一应该明白“反省”和“忏悔”的方向，亦即在教育的终极方向上做明白人，做自主、自为、自觉的人；第二，应该谨记：——文章来源网络整理，仅供参考~3~“我是一个需要不断忏悔的人”，尤其因为我“从事教育”。在基础教育的领域里自觉不自觉遗留的那些虚伪、矫饰、丑陋，更会对孩子产生渗透式的、深长的“人性之丑”的侵染。摘抄2、生活中常常有几十年不易，或者根本无法改变的“平凡的丑”。这一点，我在1992年的一首诗中已提及，这些年下来，观察教育，“平凡的丑”亦每每进入我的眼睑。相对于各种“恶丑”，“平凡的丑”则有一种平民性，不易省思，不易抵御。我特别感兴趣的就是各式各样的丑的特性。体悟：要高度警惕自己身上“几十年不变的”（也就意味着根深蒂固而又尚不自知）的某些“平凡的丑”，这“平凡的丑”往往不为大恶，却也活得猥琐卑怯，并因为有其迫不得已的“猥琐卑怯”的理由而更加“理直气壮”，不以为耻。所以说，这“平凡的丑”往往“不易省思，不易抵御”。下面这一则张文质的剖心之论，更能证明和警示这一点。摘抄3、洛扎诺夫的一句话解决了我的很多疑惑，这句话是这样的：性格懦弱是导致虚伪的主要原因。虚伪（身不由己的）首先是害怕得罪人。当然害怕得罪别人也有不同的情况，但最害怕是得罪最不该得罪的人，有时为了确保这一点，得罪无关紧要的人倒可能一点也不“虚伪”。体悟：无需多言，无需引申，只需在心中反复默念：“性格懦弱是导致虚伪的主要原因。虚伪（身不由己的）首先是害怕得罪人。”拿出你的良心来，多讲几句管用（不管是大用还是小用）的真话，——文章来源网络整理，仅供参考~4~做一点有益于学生、有益于身边人的实事，少搞一点明哲保身，少表演一点“害怕得罪人”的“性格懦弱”的处世言行。摘抄4、如果真如斯宾诺莎所言，“快乐不是对美德的赞赏，而是美德本身”，现在基础教育学校的特点就是不快乐，因而也就——不再拥有美德？“我的严厉并不来自于我”，而是铸就我的现实——我不快乐，因而同样不可能拥有美德？……童年的不快乐不仅是一生的不幸，更是整个民族的不幸——我们的责任只有：“你应该爱。只有应该才能保证爱不发生任何变化，使之从容独立，永葆自由，使之永远快乐，不再绝望。”（克尔凯郭尔语）体悟：教育要追求快乐，守护快乐，营造甚至制造快乐，分享快乐。快乐之所在，即美德之所在。通过“干扰、扼制、牺牲学生的快乐”而赢得的教育成效、教学成果，是禁不起终极意义的追问的。因为：人若与快乐为敌，干扰和扼制快乐，便“不再拥有美德”。当你流淌到学生身上的“爱”与“快乐”极度缺失的时候，不要找借口，说什么“我的严厉来自于迫不得已的现实，而非我的本意”。你要担负起爱的责任，老老实实承认“你应该爱”，并因之而小心呵护学生身上难得的、珍贵的“从容独立、自由、快乐”，远离“绝望”。摘抄5、总是邪恶更有力量，更有活力，更加不屈不挠。时时小心啊，当面对自己的生命，面对所有稚嫩的生命！索尔仁尼琴曾说：所有良种的生命力都更脆弱，这是一个世界性的规律。我们常常因此过早地丧失了对真善美的信心……——文章来源网络整理，仅供参考~5~体悟：“总是邪恶更有力量，更有活力，更加不屈不挠。”“所有良种的生命力都更脆弱，我们常常因此过早地丧失了对真善美的信心。”字字珠玑啊！要意识到你自己身上，“邪恶”更有力量，要广种善根、广种福田，都需要在灵魂忏悔的过程中去谨守你的脆弱的良心。要意识到在学生的身上，最脆弱的，最容易受伤受损害的，最不容易成长、培植和发扬光大的，恰恰是“良种的生命力”，关联着“真善美”的那些东西。你要去凭慧眼慧心，去发现和挖掘；更要凭无私无畏的大爱真情，格外尽心地去呵护、去培植，保护它不至太多地受损或者夭折。摘抄6、教育最大的罪恶就是对人的残酷。教育最大的虚伪就是以教育的面目遮掩市场的丑恶。体悟：每天，我都表现出好多次“对人的残酷”。每天，我都难免“以教育的面目遮掩市场的丑恶”。我所做的这些是什么？需知这便是罪恶和虚伪啊！而且，是“最大的罪恶”和“最大的虚伪”！所以我必须要常存忏悔之心。摘抄7、那些优秀的教师几乎都具有一种不引人注目的优雅。它是谦逊、宽容、自省等品格和内在生命之光含蓄、自然而然的显露。如果我们有幸生活在这种精神的“围浸”之中，我说的是“有幸”，那么要确立我们生命的尺度就不是一件困难的事。体悟：要做一个真正优秀的教师不容易啊！比如，需要的软素质——文章来源网络整理，仅供参考~6~就不容易养成：谦逊、宽容、自省、含蓄，以及在这些“软素质”的基础上而形成和自然流露出的“不引人注目的优雅”。谈何容易！现实中的我，离这样的优秀境界实在是太遥远了。而身边许多不被体制和领导所大肆表彰的学校教育中的“孤独者”教师，却往往呈现出许多优雅的高贵。我得要深刻反思、调整自己从业的姿态，并努力向身边“优雅的优秀教师”们学习和靠拢。摘抄8、坐在一年级刚开学一个多月的教室里，小孩子的喧闹声时时盖住了数学老师的声音——一个不到二十岁的大女孩的声音。她不着急，也不慌乱，坚持着自己的步伐。我先不去评价她教学的得失，她确实亲切、随和，像是大姐姐。也许，这一点对孩子们才真正的重要呢！我喜欢看那些能够善待孩子的教师上课时的神情。体悟：“能够善待孩子的教师”是最美的。这美洋溢在“亲切”、“随和”的态度中，也表现在教学的困境中面对学生能够“既不着急，也不慌乱，坚持着自己的步伐”。真给人带来一点恍惚如云中漫步的感觉。要找到这真正优雅的感觉，首先应该认可“教育是一种慢的艺术”，然后才能在行动中去力行。摘抄9、一个心中有太多悲情的人，并不适合从事教育工作。体悟：对于思考太多、彻悟太多的人而言，必然会看透光鲜的现实外表下那沉重、阴暗的许多东西。于是，“思想者”往往成为了心中注满悲情的人。然而教育却不允许我们表现出太多的失落与悲情，尤其当我们直——文章来源网络整理，仅供参考~7~接面对孩子、与孩子们相处的过程中。于是，我们必须、无可逃遁地去追求那“看透后的宽容”。我不由想起于漪老师。于漪先生曾谈到：她生平最崇拜的是鲁迅先生。因为“鲁迅先生洞察一切，看透一切，而激情犹存。”我们仅仅是做一点平凡的教育工作，但做到一定的程度上，倘要寻求超越，竟然需要如同鲁迅先生一样的伟大襟抱！——上帝助我！摘抄10、梅列日科夫斯基说：我们心中最美好的感情就是羞涩和沉默。……“羞涩”总使我想到那弱小、寂寞、能够独自生活的花，自然的，受着土地的差遣，因而格外努力的花朵，我还想到已经变得非常遥远的乡村生活，苦难背后是一张张朴素的脸，冬日结了冰的田野清晨，窄小的杂草丛生的道路，“羞涩”便是人生的遥忆。我常常忘了生命的方向，惟恐不为人所知，或沉湎于虚幻的假象，变得喋喋不休，精神却更加脆弱了。有时念及，心中便闪过我珍爱的诗人的句子。它又是多么锐利。有一天我突然惊讶地发现遗忘得最为彻底的是班上那些“亚健康状态”的学生（这是我杜撰的词汇），亦即班上那些智力平凡、安分守己、相貌不大起眼的学生，他们仿佛是班上特殊的族群，羞涩、情感细腻而内敛，不擅表现，既善于独处，也喜爱寻找同类型的伙伴，是各种活动的参与者，他们往往以自己独有的方式在我们眼前隐蔽起来了。我们只盯住了那些优秀分子，出于欣赏、欣喜之情；又把特别的关注给予了“落后分子”，由于“防备”或是“厌倦”？总之，“中间状态”是最易于走失的。——文章来源网络整理，仅供参考~8~性格不能决定命运。是命运决定了性格，而性格又因此披上了命运的外衣。体悟：以上三则各有各的思想启迪式意义。而将三则内容整合起来思考，则更能产生一个飞跃的认识，那就是：生命化教育的一大特色或功德，应该体现在对情感方式偏于羞涩、内向、细腻敏感的学生有更多的关注、欣赏和关爱。“羞涩”往往是属于弱小者的，弱小者最需要保护，弱小者也最具人性的的朴素、善良之美。“中间状态”的学生最易从教师的视野里走失，被忽略，被漠视。而他们的这种被忽略、被漠视的状态往往与他们安分守己、羞涩内敛的性情直接相关。再要追问下去，则他们这种“安分守己、羞涩内敛”的性情又很可能与他们的生活状态、与他们的命运直接相关。说得再直白和浅陋点，这些孩子很可能是贫苦、弱势群体都的后代，他们不得不低调为人，他们的羞涩内敛，有他们不得不羞涩内敛的现实。懂得了以上这些，我们就会更多地关注“命运影响下的孩子”，对各类孩子抱持更深切、更真挚的理解和同情。当然，我们此刻也早已对口号式的励志标语“性格决定命运”产生了深刻的辩证批判态度。我们将站在“同情命运”“善待生命”的角度上，更温情地去默默关注被不同命运牵着走的孩子——如果有可能，我们更愿意默默扶持一下这命运之路上蹒跚跋涉着的孩子。摘抄11、教育是唤醒。有时是亲切的爱抚，有时又是最沉重者。教育即生成。教育不是拯救。——文章来源网络整理，仅供参考~9~对教育而言，最重要的还是人的各自不相同的命运，这是我们应关注的重点。人的境界的提升当然极为重要，但对具体际遇而言，没有什么比人的各不相同的命运更揪人心魄。人的出身、相貌、身体状况、智力、天份、偶然性，等等，有多少是一出生就注定了的？我们只有顺从命运，从事教育工作的人如果不能看到这些巨大的差异，理解命运的各不相同，没有作为一个人应有的同情之心，没有感同身受的命运感，他一切教育热情，教育的责任实际上也是十分虚假的词汇。体悟：从总体上看，命运往往是难于左右的，人的主观努力不一定能抗衡客观现实的制约，这就是“命运”。所以当老师，首要的是“作为一个人应有的同情之心”，是设身处地去看待和分析此情此境下的学生的那种“感同身受的命运感”。否则，他的教育热情和责任，很大程度上都只是“虚假”！所以教育只能