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《今生今世的证据》优秀教案一、教学目标：1.反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。2.了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。二、教学重点、难点：1.通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。2.文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。三、教学方法：反复阅读，用原句解读，比较阅读，加强文本与自己的对话体验。四、教学过程：(一)导入这个板块的小标题是“乡关何处”，什么是故乡?它仅仅是指地理学意义上的某个处所吗?不。它跟经度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。然而，同学们可曾想过，故乡与一个人的意义到底是什么呢?今天让我们一起来学习刘亮程的《今生今世的证据》，或许能从中找到些许回答吧。(二)作家作品1)学生所知的刘亮程：课前一些同学反映说看不懂，我想，读不懂的原因大概有三个，一是不了解刘亮程，二是生活体验有距离，三是特殊句子有难度。下面我们先来了解一下作者。刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。著有散文集《一个人的村庄》、《风中的院们》。2)他人对刘亮程的评价：(幻灯)文字——沙漠里的绿洲洗尽铅华的厚重“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”哲学——“是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学。”(三)文本研习一、解题在进入文本之前我想先请同学们解决一个问题，你们知道什么叫做“证据”吗?谁来给证据下个定义?不难理解，所谓“证据”，即能够证明某事物的真实性的有关资料或材料。它所强调的是证明的“有关事实或材料”。那么作者今生今世的证据到底是什么呢?二、关于评点古人讲读书不动笔等于不读书，今天要向大家推荐一种读书方法——评点法。P61评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。激活积累：以文解文;品味赏析：情感、词句、写法;进行补充：补白、探讨。评点是本专题要学会的一种读书方法，更重要的是一种读书的好习惯，希望大家都能养成这样的好习惯。三、切入文本1、齐读一、二两段，思考：(1)作者是带着怎样的情感去回忆往事的?表现在哪儿?1)“随便”——第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，经过多年心灵历程与往事进行反照，却发现当初的不懂得怜惜是种错误，因此十分懊悔。2)“草，你要一年年长下去呀……”你——第二人称，亲切;用拟人的手法与物展开对话。怀念、遗憾、自责、悲伤、期待……(语气近乎恳求，就像在苦苦挽留即将离去的朋友)(2)作者是否从一开始就知道家的重要性?(请同学们谈一谈自己的同年生活与现在有什么不同?)1)发现的意义：(乡村与城市的比较，童年与成年比较)#鲁迅《从百草园到三味书屋》：(幻灯)鲁迅先生在对家里把他送进私塾的原因进行推测时说：“也许是因为拔何首乌毁了泥墙吧，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳了下来吧，……”(幻灯)三味书屋是当时传闻中最为严厉的私塾，正因为身处三味书屋的肃穆氛围，才发现百草园里那种自由自在无拘无束的生活的可贵，发觉百草园的美，发现了童年的意义。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。”(幻灯)——作者从儿童的视角把百草园描写得有形、有声、有色，充满了勃勃生机，使人仿佛身临其境，让我们不得不感叹作者对百草园记忆的深刻。然而，当我们感受到童年生活的意义时，却突然发现从前的生活没有证据了，自然会觉得忧伤和遗憾了。我们在经历童年生活时并没有感受到它的价值，正如有句话所说：“感觉到的东西不一定能够理解它,只有理解了的东西才能深刻的感觉到它”。(毛泽东)童年生活以及故乡的许多东西是在以后的生活才能得到验证。一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章从一个人的迁徙开始写，但是搬家是现实中一件平常的事情，为什么作家要回过头来讲这些东西的意义?——“不知道是谁发现了水，但肯定不是鱼。”因为鱼和水之间是没有距离的。人只有离开家乡，家乡成为故乡，这才有了思念。2)如何理解“这些都是我今生今世的证据啊”?它们是人生活的物化，都烙上了作者生命的印记，是作者生命的证据，是一辈子附在身上”的“烙印”。3、第三段为什么说“曾经的生活，需要证明”?(幻灯)分别朗读3—6自然段，其他同学一边听一边划出你有感触的句子或字词，也可以是疑问。1)六个“真的”——深刻表现“我”对以往的一切产生怀疑，表达作者在回忆往昔生活时一种难以肯定的心理状态，正说明过去与现在有大差别，(提示：既然怀疑了，又为什么能描述得如此细腻呢?)它从另一方面表现了对故乡生活的深深依恋。这里的描写非常的细致动人。2)“捣”——形象地写出了瘸腿男人追我时跑步的姿势;(具有生活的真实性)“渗浸”写出月光浓厚如乳且照的时间恒久。难句：“在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。”——以往的事物像月光一样“渗浸”到我的正面背面，家园已经占据作者的内心，过去时时刻刻向他涌来，因此，故意不说自己怀念过去，而说过去主动而来。写作特点：就是对场景细腻的描写，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了生命中的一部分，比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的。换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可取代的意义的道理所在。4、自由朗读第六段，如何理解“即使有它们，内心的生存谁又能见证。”(提示：内心的生存属于哪个层面——精神)留存着的事物可以证实以往的生活，但仅有这些客观事物，一个人的精神经历和情感世界又怎样来证明呢?曾经的生活最终还是会消失，但过去的生活经历已经成为每个人心中独特的感受，永远存在于每个人的内心之中。资料补充理解：刘亮程在《对一个村庄的认识》一文中说——“我们用一生的时间在心中构筑自己的村庄，当一个村庄完成时，一个人的内心世界便形成了，这个村庄不存在偏遐与远近。对我而言，它是精神与心灵的。那个让心灵定居的地方成了自己的一个村庄。”(幻灯)5、齐读7-9段，并作适当评点：第七段：1)“我的”——“别人”暗含了对变化的无奈，隐含了故园不再的感伤。2)“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹(证据)总会被时间吞噬。3)“漫长等待的是什么”——土坑等待的是行将消失，是再一次被倒塌的墙所掩埋，这些墙终会回到土里。证据总是会消失的。第9段：“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”。(难点)虚无，强调不确定性，踏踏实实肯定了虚无是一种确实的状态。作为具体的家园来说，家园废失，面目全非，改变了我原来对家园的记忆，因此我有些虚无，，这是我作为一个具体经历者重回故乡的失落感。而作为精神的家园，我心归去的地方，一旦家园废失，心灵无所归依，那就会想“失根的兰花，逐浪的浮萍，因风四散的蒲公英”，只能在虚无中漂泊……人们对过去的遗忘实际上是让自我生存的证据，使得家园废失，人生虚无。本文旨在说明过去的事物是自己过去生活的证据，过去的生活对于今天依然是有意义的，故乡对于我们来说是一个不可或缺的所在。(四)结语刘亮程说：“故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。”“故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。”(幻灯)因此，对于刘亮程而言，他的故乡，他的这个村庄，不仅仅是一个名不见经传处所，而是他终生要表达和描述的对象，它更多地代表着他的生命与写作的方式，是作家在内心深处构筑和丰富的一片灵魂领地。作者的《今生今世的证据》让我们对故乡的解读赋予了更丰富更深刻的内涵，我希望，在座的同学们也都能找到属于自己的“今生今世的证据”。人确实无法选择生活，却可以选择记忆……已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。(幻灯)(五)作业自由评点课文，结合自身感受，思考故乡对于人的意义。(六)板书草木、砖瓦以往的生活证据精神家园(回家)记忆、情感内心的生存