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本文选自《》。王羲之，字逸少，是著名、，曾官至右军参军，人称“”。书法博采众长，诸体精备，尤精于楷、行书，有“”之称。也长于诗文，抒写自然而有情致。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙．后人辑有《》2卷。晋书·王羲之传东晋书法家文学家王右军书圣王右军集1、此地有崇山峻岭，，又有清流激湍，。2、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观，俯察。3、夫人之相与，俯仰一世，或，；或，。4、固知一死生为虚诞，，后之视今，，悲夫！茂林修竹映带左右宇宙之大万类之盛取诸怀抱悟言一室之内因寄所托放浪形骸之外齐彭殇为妄作亦犹今之视昔永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。问题1：作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转悲，为什么会有这样的变化？提示：以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。作者不为玄学家们的论调所蒙蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”来说生死，这是难以苛求的。问题2：怎样看待作者的思想感情？问题3.下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（）C、清流激湍，映带左右（）D、情随事迁，感慨系之（）E、临文嗟悼（）写景叙事写景抒情抒情问题4.默读浏览全文，讨论课后练习二诗集的由来句子：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（内容的产生）。“故列叙时人，录其所述”（诗集的形成）。编集的目的句子：“后之览者，亦有感于斯文”。乐乐事赏心美景良辰痛人生（时间、情感、生命）苦短哀痛中暗含对人生的眷恋和热爱之情。序言的写作目的和意义悲古人今人后人人生苦短，万古同悲；珍惜人生，对抗虚无人贤写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山以“清流激湍，映带左右”写水短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次……亦足以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒情：如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。精彩词语群贤毕至少长咸集崇山峻岭茂林修竹天朗气清惠风和畅游目骋怀放浪形骸情随事迁世殊事异1．下面各字注音无误的一项是（）A．诞(dàn)癸(kuí)殊(shú)峻(jùn)B．殇(shāng)会（kuài)稽骸(hái)悟(wù)C.悼(dǎo)禊(xì)骋(chěng)契(qì)D．嗟(jiē)觞(shāng)湍(tuān)曲(qǔ)水2）A.俯察品类之盛（指万物）B.齐彭殇为妄作（寿命长的和寿命短的。彭，彭祖，借指长寿的人。殇，指未到成年而死去的人。）C.会于会稽山阴之兰亭（山的北面）D.俯仰之间，已为陈迹（很短的时间）3．下列词语中加红字解释全都正确的一项是()A．群贤毕至(全)少长咸集(都)茂林修竹(修整)清流急湍(急流的水)B．畅叙幽情(幽深内藏)人之相与(交好)崇山峻岭(高)暂得于己(短暂，一时)C.感既系之(附着)修短随化(变化)终期于尽(至，及)向之所欣(过去，从前)D．喻之于怀(比喻)其致一也(情趣)列坐其次(排列)列叙时人(一个个地)4．下列标红的字解释正确的一项是：Ａ．或取诸怀抱或：或者Ｂ．齐彭殇为妄作妄：胡乱Ｃ．所以兴怀，其致一也致：导致Ｄ．俯察品类之盛盛：旺盛５．比较以下句子中“以”的意义和用法，判断正确的一项是①引以为流觞曲水。②一觞一咏，亦足以畅叙幽情。③犹不能不以之兴怀。④焚百家之言，以愚黔首。A.①和②相同③和④也相同B.①和②相同③和④不同C.①和②不同③和④相同D.①和②不同③和④也不同6．标红的词意义完全相同的一项是：Ａ．当其欣于所遇，暂得于己向之所欣，俯仰之间，已为陈迹Ｂ．况修短随化，终其于古乃重修岳阳楼Ｃ．虽世殊事异，所以兴怀……虽无丝竹管弦之盛Ｄ．列坐其次故列叙时人7．与例句中红色的词用法相同的一项是()例句：或取诸怀抱。A．亮身率诸军攻祁山。B．投诸渤海之尾C．王尝语庄子以好乐，有诸?D．诸君无意则已。8）A.足以畅叙幽情（深藏的感情）B．映带左右（辉映环绕）C.快然自足（高兴的样子）D.有感于斯文（文雅）9．比较下列句子中“之”的意义和用法，判断正确的一项是①会于会稽山阴之兰亭。②后之视今，亦由今之视昔。③情随事迁，感慨系之矣。④及其所之既倦。A.①和②相同③和④也相同B.①和②相同③和④不同C.①和②不同③和④相同D.①和②不同③和④也不同10．以下句子在文中的正确意思是（①引以为流觞曲水②群贤毕至，少长咸集A.①用它作为流觞的弯曲之水。②众多贤士到齐后，其他少长者也聚集了过来。B.①把它作为流动酒的环渠。②众多贤人都会聚在这里，年龄大的小的都聚在一起。C.①引清流把它作为流觞的曲水。②众贤才都聚在这里，年长的年少的都集在一起。D.①把清流作为流动酒杯的环形渠水。②众贤才到了以后，年长的年少的才聚集过来。11）①夫人之相与，俯仰一世②固知一死生为虚诞A.①人与人相交往，周旋应付度过一生。②本来知道一个人的死和生是虚无荒唐的。B.①那人与人之间的友谊，是短暂一世的。②原来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。C.①人与人相交往，周旋应付度过一生。②本来知道把死和生等同起来的说法是虚妄荒唐的。D.①与夫人一起生活，在一世中终归还是短暂的。②固然懂得一死一生是荒唐的。１2．下列句子翻译错误的一项是()A．或因寄所托，放浪形骸之外(译文)就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，总是不能表达出来。C．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。(译文)原先那些所追求所喜爱的，转眼之间，已成为旧迹。D．固知一死生为虚诞。(译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。阅读下列语段，完成7-11题[夫人之相与，……亦将有感于斯文。]１3．给下列各句加黑词选择恰当的义项①或因寄所托，放浪形骸之外()A．原因B．凭借C．就着D．由于②况修短随化，终期于尽()A．修饰B．整治C．长D．美好③曾不知老之将至()A．竟B．曾经C．重叠D．连……都④向之所欣，俯仰之间()A．朝向B．奔向C．从前D．假如１4）A.本文是一篇记游抒怀之作，描写兰亭景物抓住了特征，用粗线条勾勒，格调淡雅。B.本文是一篇宴游诗序，记叙了兰亭盛会的活动过程，抒发了作者对人生无常的感慨，激励与会者珍惜时光，及时行乐。C.本文先写盛会的时间、地点、原由、与会人物、周围环境和流觞情景；再写人生感慨，点出作序原因。D.本文叙事写景先突出“乐”字；述说世事流逝的感慨，转出一个“痛”字；联系古今时引出了一个“悲”字。这三个字把上下文承接了起来。