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你知道哪些寓言故事？守株待兔刻舟求剑亡羊补牢杞人忧天郑人买履自相矛盾今天，我们一起学习一则寓言故事——《愚公移山》。第一课时第二课时八年级语文上册23愚公移山1.积累文言词语，辨析一词多义。（重点）2.学习本文对比和衬托相结合的艺术手法。分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。（难点）3.感受愚公精神，培养学生养成持之以恒的精神。（素养）第一课时学习目标列子战国时道家。郑人。即列御寇，亦称“圄寇”“圉寇”。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋·不二》说:“子列子贵虚。”“虚”即虚静、无为。西汉刘向《列子序》谓“其学本于皇帝老子”。被道家尊为前辈。知识备查作者简介《列子》《列子》相传是战国列御寇所著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。其中诏号《列子》为《冲虚真经》，为道教的经典之一。注释有晋张湛注和今人杨伯峻《列子集释》。知识链接知识备查太行háng万仞rèn惩chéng塞sè汝rǔ曾zēng诸zhū箕畚jīběn荷hè孀shuāng龀chèn叟sǒu匮kuìwú以应厝雍cuòyōng亡朔shuò读一读预习检查太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。整体感知注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不同语气。文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差别。其妻献疑，是出于关心的目的，担忧移山的艰难，要读出关切的语气。智叟嘲笑愚公自不量力，要读出讥讽与嘲笑的语气。诵读指导整体感知愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。古代计量面积用语。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。精读细研山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲玉河南济源之间。1.第1自然段交代了哪些内容？交代了愚公移山的对象：太行、王屋两座山。介绍了两座山的位置和高大。精读细研2.将“本在冀州之南”中的“本”字去掉，行不行？为什么？不行。“本”字说明这两座山原先的位置所在，为山被移走埋下伏笔。3.这部分中，“方七百里”的“方”怎么解释？你还知道“方”出现在文言文中其他的意思吗？方：方圆，指面积。现代汉语中多指方向意。方少时“方”的意思是“当……时候”。精读细研北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？将近。苦于。阻塞。曲折，绕远。你，你们。多用于称同辈或者后辈。精读细研家尽、全。直。豫州，古地名，今河南黄河以南一带。指山的北面、水的南面，与“阳”相对。纷纷地。赞同提出疑问。用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。小山名。如……何，把……怎么样。且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。况且。哪里。放置、安放。合音词，相当于“之于”。古地名。精读细研肩负、扛。用箕畚装土石。敲、打。复姓。寡妇。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。更替。季节。同“返”，往返。语气词。译：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。精读细研1.愚公为什么要移山？惩山北之塞，出入之迂也。大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。精读细研2.愚公的家人对此持怎样的态度？愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。3.这部分中，有哪些词类活用的词语？面山而居吾与汝毕力平险箕畚运于渤海之尾名词用作动词，面对。形容词用作名词，险峻的大山。名词用作状语，用箕畚装石头。精读细研4.这部分中，有哪些一词多义的词语？年且九十且焉置土石副词，将近。副词，况且。始一反焉且焉置土石句末语气助词。哪里。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。老年男子。同“慧”，聪明。精读细研严重。老迈的年纪和残余的气力。指草木。用在“如……何”前面加强反问语气。长叹。通达，这里指改变。不如，比不上。幼儿，小孩。即使。穷尽。愁苦。这里指担心。没有话来回答。译：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法儿开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。精读细研1.智叟对愚公移山的态度如何？找出相关语句，并分析。轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”精读细研2.找出智叟和愚公两人的对话，并分析两人背后的心理。智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”精读细研心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点儿力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事。愚公：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”精读细研心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字。3.这部分中，有哪些通假的词语？汝之不惠同“慧”，聪明。始一反焉同“返”，往返。精读细研4.这部分中，有哪些特殊的句式？甚矣，汝之不惠倒装句，应为“汝之不惠甚矣”。固不可彻5.这部分中，有哪些一词多义的词语？固国不以山溪之险。顽固。巩固。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。神话中的大力神。停止。放置、安放。山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。被他的诚心所感动。精读细研指神话中的天帝。译：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。1.操蛇之神和天帝对愚公移山的态度如何？找出相关语句，并分析。态度：对愚公的决心和勇气感到畏惧。操蛇之神：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。天帝：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。态度：被愚公移山的行动及其精神感动。精读细研2.愚公移山成功了吗？成功了。愚公移山的决心感动天帝，大山被搬走，他的移山运动取得了成功。3.这部分中，有哪些特殊的句式？告之于帝。倒装句，是“于帝告之”的倒装。4.这部分中，有哪些古今异义的词语？何苦而不平寒暑易节古义：交换；今义：容易。古义：愁什么；今义：不值得。精读细研上节课，我们了解了《愚公移山》的大体内容，这节课我们进一步探讨课文内容，并把一些文言现象进行分类梳理。第二课时愚公移山遇到了哪些困难？①两座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。②年老力衰，人员少：年且九十。率子孙荷担者三夫。③工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。合作探究写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻遗男“跳往助之”的情节？遗男“跳往助之”，表示移山得到了邻居的支持，连小孩子都来了，说明移山是“北山”人共同的愿望。从表达上看，这个情节增加了文章的生动性，避免了行文的单调。“跳往助之”四个字，把小孩子欣欣然的神态写了出来，同时与后文智叟的态度形成鲜明的对比。合作探究这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？1.古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，解决了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民的美好愿望。2.以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神，体现了寓言的特点。合作探究读完课文，你认为愚公是一个怎样的人？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。合作探究你觉得愚公“愚”吗？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”两个名字有何妙处？“愚”和“智”是反义词，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比，愚公高尚，智叟平庸。命名上特意颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”，加重了对比色调，增强了讽刺效果。“公”“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。合作探究愚公精神是一种什么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神，天下没有掉馅饼的事，也没有免费的午餐，我们只有先学会愚公的实干精神，才会更成功，因为巧干的基础是实干。合作探究始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应一厝朔东无陇断焉通“返”，返回。通“慧”，聪明。通“无”，没有。“措”，放置。通“垄”，高地。合作探究通假字方七百里惩山北之塞曾不能损魁父之丘寒暑易节曾不能毁山之一毛何苦而不平古义：方圆，指面积；今义：方向。古义：苦于；今义：惩罚。合作探究古今异义古义：乃，并；今义：曾经。古义：草木；今义：毛发。古义：交换；今义：容易。古义：