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骈文•骈文的名称•骈文的特色•骈文的发展：先秦•骈文的发展：秦•骈文的发展：汉•骈文的发展：魏晋南北朝•骈文的发展：唐•骈文的发展：宋•骈文的发展：清•骈文与散文的比较•骈文欣赏骈文的名称•名称：1.“六朝文”：骈文发生于东汉，极盛于六朝，故又称为“六朝文”。2.“四六文”：‧六朝时期的骈文常是骈散兼用，真正严格的骈文乃从唐代始。柳宗元〈乞巧文〉有“骈四俪六，锦心绣口”之语。‧晚唐李商隐自订其骈文集曰《樊南四六甲、乙集》，于是骈文又称“四六文”。骈文的特色1.多用对句。（运用对偶，视觉美感）2.以四字或六字一句为基本句法。3.声律和谐。（听觉上铿锵顿挫的美感）4.辞藻华美。（避免浮浅枯淡的文病）5.用典繁多。骈文的发展：先秦1.骈散不分，自然互用。2.先秦诸子中的对偶句，子部书较经部为多。◎特色：骈文的发展：秦◎特色：1.当时无骈偶观念，文句要求声调铿锵、文字华美，文中多有对称句子。◎代表作家：李斯的〈谏逐客书〉，对偶句连续不绝，排比瑰丽，气势奔放，被推为骈文的初祖。骈文的发展：汉◎特色：1.西汉文章已有运用对偶句的倾向。2.东汉以后这种风气渐盛，东汉末骈散兼用之体渐渐流行。◎代表作家：贾谊〈过秦论〉、邹阳〈狱中上梁王书〉、枚乘〈上书谏吴王〉、蔡邕〈郭有道碑〉等。骈文的发展：魏晋南北朝◎特色：1.对偶句于魏晋之间大行其道，至南北朝已达成熟。2.南朝齐、梁间“声律说”兴起，不仅求字句对仗、辞藻华丽，更求音韵之美。3.内容多用典故，形式采四六句，尚未严格要求对仗工整。4.南朝宋刘勰所撰《文心雕龙》，是中国最早的文学批评专书，即以骈文论说学理。骈文的发展：魏晋南北朝◎代表作家：陆机、鲍照、沈约、徐陵、庾信、丘迟、孔稚珪、陶弘景、吴均等。南朝徐陵、庾信辞藻艳丽，号为“徐庾体”。庾信〈哀江南赋〉为千古名篇。骈文的发展：唐◎特色：1.骈文要求非常刻细，严格对偶。四六对仗十分严格。其四六文的作法，与六朝的骈文不同，词性相称，平仄相对。讲究对仗工整，声调华美。2.初唐四杰措辞绮丽，属对工整，为四六文上乘作家。王勃〈滕王阁序〉、骆宾王〈为徐敬业讨武曌檄〉为天下至文。3.李商隐自订其骈文集为《樊南四六甲乙集》，唐骈文因此称为“四六文”。骈文的发展：唐◎代表作家：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、李华、崔融、宋之问、张说、王维、李商隐等。骈文的发展：宋◎特色：1.四六文入宋，色彩趋于平淡，而属对巧妙，别成风格。2.西崑体讲究雕章丽句，但风格不高；反而以欧阳脩、苏轼散文化的骈文，受人激赏。四六文自此一变，而渐趋没落。◎代表作家：欧阳脩、王安石、苏轼、杨万里、刘筠、钱惟演、陆游等。骈文的发展：清◎特色：骈文自宋代衰落以后，至清代又呈复兴气象。但清代骈文家，多鄙视唐宋，而力追汉魏六朝。◎代表作家：袁枚、汪中、李慈铭、龚自珍等人，堪称一代大家。骈文与散文的比较骈文散文句法以四字、六字为基本句没有限制辞藻绮丽华美多朴实用典用典繁多白描直叙，视情况用典对偶对偶工整，四六文尤严格要求无特别讲求对偶气质气韵曼妙，情致婉约文气旺盛，言无不达别称六朝文、四六文、骈体文古文骈文欣赏1〈谏逐客书〉李斯•必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫。而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用；西蜀丹青不为采。〈谏逐客书〉李斯【语译】一定要秦国生产的才可以，那么夜里放光的玉璧，就不应该装饰在朝廷中；犀牛角、象牙所制成的器皿，就不应该拿来把玩欣赏；郑、卫等外国的美女，就不应该充列在后宫；而北狄所产的駃騠等名马，也不该养在马棚；江南出产的黄金、白锡不该拿来使用；西蜀出产的丹砂、青雘也不能用来彩绘。〈谏逐客书〉李斯•今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取〈韶虞〉，若是者何也？快意当前，适观而已矣！今取人则不然，不问可否、不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也！此非所以跨海内，制诸侯之术也！〈谏逐客书〉李斯【语译】现在大王您舍弃敲打陶器瓦缶而接近郑、卫，放弃弹奏竹筝而采用〈韶虞〉，这样做是为了什么呢？还不是为了眼前的快乐，适合观赏罢了！现在任用人才，却不是这样，不问才能的优劣、不论品德的好坏，不是秦国人就罢黜，凡是客卿就驱逐。这样看来，那么大王所看重的是在美色、音乐、珍珠、宝玉，而所轻视的是人民了。这不是统一天下，掌控诸侯的好办法啊！〈谏逐客书〉李斯•臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊者则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。〈谏逐客书〉李斯【语译】我听说土地大的米粮多，国家大的人口众，军队强大的兵士勇。所以泰山不舍弃任何小土壤，才能成就它的高大；河海不舍弃任何小水流，才能成就它的深广；想要称王天下的人，不拒绝众民，才能显扬他的盛德。所以地域不分东西南北，人民不分本国外国，国家时时充实而美好，鬼神也降临福泽，这就是五帝三王何以无敌于天下的原因！〈谏逐客书〉李斯•今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。〈谏逐客书〉李斯【语译】现在您竟然抛弃人民来帮助敌国，辞退宾客让他们帮助其他诸侯建立功业，使天下的贤才退避不敢向西侍奉秦国，停住脚步，从此不踏入秦国，这样就是所谓的借兵器给敌人，送粮食给盗贼啊！骈文欣赏2〈过秦论〉贾谊•秦人开关延敌，九国之师，逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝。〈过秦论〉贾谊【语译】秦军开关迎战，九国联军疑惧退却纷纷逃走而不敢再向前进。秦国没有损失一枝箭或一个箭头，而天下诸侯却已困顿不堪了。于是合从的盟约瓦解，六国争先割地以贿赂秦国。秦国有充裕的力量来宰制疲惫的诸侯各国，追击败逃的敌军，战场上尸横百万，所流的血足以漂起大盾，秦国凭借有利的形势，任意宰割天下，分裂各国的河山，于是强国请求降服，弱国入朝进贡。〈过秦论〉贾谊•然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之谿以为固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何？天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。〈过秦论〉贾谊【语译】然后据守华山为城郭，以黄河为护城河，据守着高耸的城墙，下临不可测的深水，作为固守的凭借。再加上优秀的将帅、强劲的弓弩，防守险要的地方；忠诚可靠的臣子、精锐的士卒，布设优势武器来防卫，谁敢拿他怎么样呢？天下平定之后，在始皇的心里，自以为凭着关中巩固的形势，彷彿坚固的城池绵延千里，是子孙称帝称王，万世可以传承不朽的基业。〈过秦论〉贾谊•陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。然而成败异变，功业相反也。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。〈过秦论〉贾谊【语译】陈涉的地位，远不及齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山九国君主的尊贵；锄柄木杖做成的武器，比不上钩戟长矛锋利；那些被贬谪流放的戍卒，更比不上九国联合的军队；而谋划之深思虑之远，行军布阵用兵作战的方法，远不及从前那些谋士名将。可是成与败的结果却大不相同，所成就的功业也恰好相反。……不料一个小小的陈涉兴起发难，竟就倾覆了历代祖先的宗庙，秦王子婴死于项羽之手，为天下人所讥笑，这是什么缘故呢？主要是因为为政不愿施行仁义，忽略了攻与守的形势已经改变的事实（攻天下与守天下应有不同的作为。骈文欣赏3〈答谢中书书〉陶弘景•山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。〈答谢中书书〉陶弘景【语译】山川景物的秀美，自古以来就为人们所共同谈论。高峻的山峰耸入云霄，明净的水流清澈见底。两岸的石壁矗立，青、赤、黄、白、黑五种色光，交相辉映。青翠的林木竹丛，四季无不具备。拂晓的雾即将散去，猿猴禽鸟乱声啼叫；黄昏的太阳就要隐没，水中的鱼儿竞相跳跃。这实在是欲望世界中的神仙之都，自从谢灵运以来，就再没有真正能投入与体会其神奇的人了。〈答谢中书书〉陶弘景【补充说明】•陶弘景，字通明，丹阳秣陵（今江苏省江宁县）人，少有养生之志，读书万卷，隐居句曲山，梁武帝每遇朝廷大事，总前往咨询，时人称陶弘景为“山中宰相”。谢中书为谢微（或作征），在梁任官至中书鸿胪，故称“谢中书”。此文应为陶弘景的回信，谢微的信今已不见。