愚公移山

《愚公移山》学案一．文学常识。1.本文选自《列子·汤问》。《列子》相传为战国人列寇所作,已失传。现存的《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少古代的民间故事、寓言和神话传说。2.列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。3.本文是一篇寓言。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。二．字词句精解。（一）注音。太行（háng）仞（rèn）冀（jì）州惩（chéng）山北之塞（sè）迂（yū）荷（hè）担叩（kòu）石箕畚（jīběn）孀（shuāng）妻始龀（chèn）智叟（sǒu）曾（zēng）不若无穷匮（kuì）一厝（cuò）朔（shuò）东雍（yōng）南（二）一词多义。且年且九十（副词，将要）且焉置土石（连词，况且）已惧其不已也（停止）可以已大风（治愈）其其妻献疑曰（他的）其如土石何（加强语气）焉始一反焉（语气助词，呢）且焉置土石（疑问代词，哪里）而何苦而不平（表顺接）而山不加增(表转折)面山而居(表修饰)之河阳之北(的)跳往助之(他,指愚公)以以残年余力(介词，凭，靠)河曲智叟亡以应(连词，来，用来)居居五日(止,停)面山而居(居住):（三）通假字。1.寒暑易节始一反焉。“反”通“返”，往返。2．甚矣，汝之不惠：“惠：通“慧”，聪明。3.河曲智叟亡以应：“亡”通“无”，没有。4.一厝朔东，一厝雍南。“厝”通“措”，放置。（四）词类活用。1．吾与汝毕力平．险（形容词作动词，铲平）2．吾与汝毕力平险．（形容词作名词，险峻的大山）3．箕畚．．运于渤海之尾（名词作状语，用簸箕和土筐装土石）4．惩．山北之塞（形容词的意动用法，以……为苦，苦于）5．面．山而居（名词作动词，面向着）（五）古今异义。1．太行、王屋二山，方．七百里古义：方圆今义：方向，方面2．虽．我之死，有子存焉古义：即使今义：虽然3．曾．不能损魁文之丘古义：竟，却今义：曾经4．何苦．．而不平古义：愁今义：跟“甜”“甘”相反5．河阳．之北古义：山之南，水之北今义：太阳6．汉之阴．古义：山之北，水之南今义：阴天7．投诸．渤海之尾古义：兼词，“之于”今义：各个，许多8．曾不能毁山之一毛．古义：草今义：毛发9．北山愚公长息．古义：叹气今义：休息10．惧其不已．古义：止今义：已经（六）特殊句式。1.甚矣，汝之不惠倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。2.且焉置土石倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。3.何苦而不平倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。4.帝感其诚被动语句。“帝”是被感动者。5.如太行王屋何固定句式。“如……何”译为“把……怎么样”三.课文精解。太行、王屋二山，方．【方圆】七百里，高万仞．【古代长度单位，以七尺或八尺为一仞】。本在冀州之南，河阳．【山南水北谓之阳，北面】之北。译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。北山愚公者．【……的人】，年且．【将近】九十，面．【名词用作动词，面对】山而．【表示修饰】居。惩．【苦于，为……所苦】山北之塞．【阻塞】，出入之．【这样】迂．【曲折，绕远】也。聚．【集合】室．【家，这里指“全家人”】而谋．【谋划，商量】曰：“吾与汝．【你们】毕．【用尽，竭尽】力平．【形容词用作动词，铲平，挖平】险．【形容词用作名词，险峻的大山】，指．【一直】通豫南，达．【到达】于汉阴．．【汉水的南岸。阴：山北水南谓之阴，】，可乎？”杂然．．【纷纷的样子】相许．【赞同】。其．【他的】妻献疑．．【提出疑问】曰：“以．【凭借】君之力，曾．【连……也，连……都】不能损魁父之丘．，如．太行、王屋何．【如……何：把……怎么样】？且．【况且】焉．【哪里】置土石？”杂．【纷纷】曰：“投诸．【之于，“之”指土石，“于”指到】渤海之尾．【边上】，隐土之北。”遂率子孙荷．【挑】担者三夫．【成年男子】，叩．【敲，凿】石垦壤．．【挖掘泥土】，箕畚．．【名词用作状语，用箕畚】运于渤海之尾。邻人．．【邻居】京城氏之孀妻．．【寡妇，死了丈夫的妇人】有遗男．．【遗孤，遗腹子】，始龀．．【刚刚换牙，指七八岁】，跳往助之。寒暑易．【变换，交换】节，始一反．【同“返”，往返】焉。译文：北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进进出出要绕远道。就召集全家人商量说：“我要和你们竭尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”于是率领子孙中能挑担子的三个成年男子，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，(也）蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。河曲智叟笑而止．【劝止，阻止】之曰：“甚矣，汝之．【起舒缓语气，不译】不惠．【同“慧”，聪明】。以残年．．【残余年月】余力．．【最后的力量，剩余的力气】，曾不能毁．【损毁，铲除】山之一毛．【指代地面所生的草木】，其．【表示反问语气，相当于“难道”】如土石何？”北山愚公长息．．【叹息】曰：“汝心之．【调整音节的作用，不译】固．【顽固】，固不可彻．【通，改变】，曾不若．【比得上】孀妻弱子。虽．【古义：即使；今义：表示转折关系的连词】我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮．．【穷尽】也，而．【表示转折，可是】山不加．【增加，加大】增．【增高】，何．【什么】苦．【愁】而不平？”河曲智叟亡．【同“无”，没有】以．【用来】应．【回答】。译文：河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭残余年月剩下的点力气，连山上的一棵草木都铲除不了，难道能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能改变的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话用来回答。操蛇之神．．．．【山神。操：拿】闻之．【代愚公移山这件事】，惧．【害怕】其不已．【停止】也，告之于．【向】帝。帝感．【被感动】其诚．【诚心】，命夸娥氏二子负．【背】二山，一厝．【通“措”放置】朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇．【通“垄”，山岗，高地】断．【阻隔】焉。译文：山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南边，再没有高山阻隔了。四.结构、内容、主题分析。（一）结构及内容。第一段：交代了“山”的广度、高度和所处位置，实际上是交代了故事的背景。第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。第四段：写愚公精神感动了天帝，在夸娥氏儿子的帮助下，愚公的愿望的实现。（二）第一段分析。1.第一段交代了哪些有关太行、王屋的情况呢？交代了“山”的广度、高度和所处位置。2.课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，突出了移山的困难，为写愚公作了铺垫。（三）第二段分析。1.用原文填空。（1）愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迁也。（2）愚公移山的目的（或要达到的效果）是：指通豫南、达于汉阴。（3）表明愚公移山的得到广泛支持的句子是：杂然相许。（4）表明愚公移山方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（5）从侧面体现愚公移山艰难的句子是：寒暑易节，始一反焉。2.愚公移山的工作遇到哪些困难（艰巨性体现在哪里呢）？请从文中第一、二段找有关语句并作简要分析。“太行、王屋二山，方七百里，高万切”——说明山又高又大，移山很艰难。“年且九十”——年老力衰移山的人少，只有五人（哪五个人？）“箕畚运于渤海之尾”——说明运土的工具简陋落后。“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”——说明路途遥远，往返时间长。小结：由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。3.应该如何理解“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？’”（文中写“其妻献疑”，用意何在？）这一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。她的问话语气与下文智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同4.写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。5.赏析——聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”愚公虽年岁已高，但并不糊涂，“指通”、“达于”写出了他做事目标明确。语言描写，反映了愚公民主的作风。（四）第三段分析。1.本段哪一句话最能体现愚公移山的信心呢？子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？2.说说“有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。”这个句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的？哪些是不同的？第一个“子”是愚公儿子，与第二个“子”意思相同；第三个“子”是愚公孙子的儿子，与第四个“子”意义相同；第五个“子”是愚公孙子的儿子的儿子；第六个“子”是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。“孙”也跟“子”一样加以类推。【本句话赏析：这段话是愚公针对智叟阻止他挖山的言行时说的。歌颂了愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。语言描写，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的精神。】3.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”与河曲智叟说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“且焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。4.智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理（只是以静止的眼光看问题）。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。5.你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？愚公不“愚”。愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。有坚强的意志，下定了决心移山，并能能够以发展的眼光看问题——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”。移山的成功地说明愚公不“愚”。6.文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和