搜索
潘琳jsplin@126.com每一门科学都经历了一个产生、发展和完善的过程（如教育学的发展经历了四个阶段：萌芽时期、独立形态时期、迅速发展时期、理论深化时期），同样整个教育科学也是在教育历史发展过程中形成和完善的，它不是个别人的发明创造，而是古今中外教育实践经验的总结和众多教育家教育理论的结晶。一、教育史的性质1、教育史是教育的发展历程，即关于教育发生、发展和演变的历史过程。2、教育史是一门研究教育发展历程的学科交叉学科：教育学、历史学•记载教育发展的历程•总结教育发展的经验教训•发现和揭示教育发展的规律•为教育理论发展提供历史素材•为教育实践发展提供历史借鉴•对未来教育发展做出某种预测3、教育史是一门课程（专业基础课程）二、教育史的研究对象•整体上看：教育制度、教育思想•具体而言：教育制度、教育事件、教育实践、教育人物、教育论著、教育理论、教育思潮等。三、教育史的功能和价值1、展现性功能（史实性价值）描述和再现教育历史的过程及其发展状况，还原漫长的教育发展历史，了解和把握教育历史的本来面貌2、思辨性功能（学术性价值）寻求教育历史的本质及其发展规律，发现教育历史现象与史实之间的内在联系，对教育历史发展由感性认识上升到理性认识3、应用性功能（实践性价值）发挥教育史学对当代教育改革实践的借鉴与指导作用，为教育改革提供历史借鉴及成败经验4、人文性功能（内在精神价值）发挥教育史学的育人作用，在漫长的教育发展历程中，涌现出许多杰出的教育家，他们的教育理念、教育精神、教师风范和高尚人格等，经过历代教师传承已积淀成一种优秀的教育传统和教育品质。四、中国教育史（学科性质）“教育是一种历史的存在”。中国教育史是教育科学的重要分支学科，它运用历史唯物主义的观点方法，研究中国自古至今教育制度和教育思想发生、发展、演变的过程，总结不同历史阶段教育的经验、教训及其特点，作出客观公正的评价，探求教育发展的客观规律。•按中国历史的发展阶段，可划分为中国古代教育史、近代教育史、现代教育史和当代教育史。•古代部分从原始氏族公社时期到清朝中叶为止；近代部分从1840年鸦片战争到1919年的“五四”运动前夕；现代部分从“五四”运动到新中国成立前为止。新中国成立后为当代教育史部分。五、中国教育史的研究对象主要研究中国各个历史阶段的教育制度和教育思想。教育制度史注重研究各级各类学校的产生、发展和衰亡的规律，探讨各种类型学校的特点和经验。教育思想史着重研究在各个历史阶段那些重要的、产生深远影响的教育家的教育思想。孙培青主编的《中国教育史》编写体例就是按照历史发展的顺序研究各阶段的教育制度和教育思想，其中教育制度包括教育方针政策、教育管理措施、人才选拔及教育内容等；教育思想是通过对主要代表人物的介绍来反映各历史时期教育思想的发展。根据考古发现，约从200万年前我们的祖先就开始在华夏大地繁衍生息。有人类便有教育，这就是中国教育史的开端。一、我国教育的起源关于教育的起源，是教育史不可回避的问题，因为历史研究必须确立起点或上限。理论界主要有四种观点：1、教育的本能起源说（生物学角度）代表人物：利托尔诺（法国）《各人种的教育演化》沛·西能（英国）《教育原理》主要观点：教育起源于动物为保存物种而把自己的“知识”和“技能”传授给幼小动物的本能。2、教育的模仿起源说（心理学角度）代表人物：孟禄（美国）主要观点：教育起源于古代儿童对成年人无意识的模仿。以上两种观点都把教育看作是一种本能，否认了教育的目的性和社会性。3、教育的劳动起源说（哲学和社会学角度）代表人物：苏联学者主要观点：既然直立行走、人手的形成、语言的产生、人脑的形成等都是劳动的产物（恩格斯），那么作为一种人类社会实践活动的教育无疑也起源于生产劳动。4、教育的需要起源说（即起源于社会生活和人类自身发展的需要）代表人物：杨贤江主要观点：我国的教育起源于原始社会成员参与社会生产和生活的需要，这些社会生产和生活所需要的经验、知识技能和生活规范等并非天生就有，而是经过后天习得的。如果没有教育活动，人类的生存和社会的发展就不可能延续。教育方式是通过言传和身教。以上四种观点在宇宙生成、生命起源等重大问题尚未弄清之前显然不是结论，我们期待古人类学家、考古学家提供更多、更有说服力的资料。二、原始社会时期的教育内容生产劳动教育生活习俗教育原始宗教教育原始艺术教育体能和军事训练三、原始社会末期学校的萌芽“学校是一种历史的产物”，学校的产生必须具备四个条件：1、生产力的较大发展2、脑力劳动和体力劳动的明显分工3、科学文化的较大进步（文字的产生）4、阶级的形成（教育的分化）关于学校的萌芽，在古籍中记载颇多，而且众说纷纭。这里主要介绍两种：1、成均最早见于《周礼》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”西汉时期的董仲舒认为：“成均，均为五帝之学。”东汉时期的郑玄解释说：“均，调也。乐师主调其音。”即“成均”是古代乐师作乐的地方。“成均”以音乐教育为主。2、虞庠《礼记》称：“米廪，有虞氏之庠也。”郑玄解释说：米廪“藏养人之物”，即粮仓。《说文》指出：庠“从广羊声”，即食羊者所居之地，养老敬老的地方。孟子说：“庠者，养也。”即把有道德、有经验的老者养在那里，专门从事教育儿童的工作。《礼记》曰：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”虞庠以德教（孝的教育）为主。此外，相传神农氏始设“明堂”施行社会教育，《周礼》有“六厩成校”的说法。四、原始社会时期教育的特点1、教育权利平等，教育目的是为了培养合格的氏族成员2、教育内容以生活经验为主3、教育活动在实践中进行，直接为生产和生活服务4、教育方式是言传身教、口耳相传5、由于分工不同，男女教育有所区别6、教育没有专门的场所和专职人员第二章夏、商、西周与春秋时期的教育一、夏朝官学夏朝已进入有文字记载的文明时代。文字是教育的重要手段，也是学校教育产生的重要条件。教育是国家的重要社会活动，它由奴隶主贵族控制，由政务官之一的司徒主管。“教育分化是历史发展的必然，也是一种社会进步”。夏朝的官学除了沿袭“虞舜”时期的“庠”之外，还有“序”和“校”两种学校。1、“序”“序”是在国都设立的学校。《礼记·王制》曰：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”《古今图书集成·学校部》曰：“夏后氏设东序为大学，西序为小学。”关于“序”的内容，《孟子·滕文公上》说：“序者，射也。”即“序”是习射的场所。除具有教育的职能之外，“序”后来发展为奴隶主贵族议政、祭祀和养老的场所。2、“校”“校”是在地方设立的学校。“校”也是一种以习武为主的军事训练场所。总之，教育是重要的社会活动，教育为政治服务。夏朝官学教育目的是为奴隶主贵族培养能征善战的武士；教育内容注重军事训练、宗教教育和人伦道德教育。夏朝文字成都发现4千年前夏朝民居遗址二、商朝的官学商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。根据甲骨文的记载，商代的官学已出现“大学”、“瞽宗”、“庠”、“序”、“学”等名称。《礼记·明唐位》说：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。”《礼记·王制》曰：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”•陶文金文东汉时期的郑玄解释说：“右学，大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。”右学和瞽宗属于大学性质，是一种新型的教育机构。殷人尚右尚西，将大学设在西郊，故称右学。右学和瞽宗以乐教为主，是奴隶主贵族子弟学习礼乐的场所。右学和瞽宗设立在王都。商代在地方上也设有学校。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”朱熹解释说：“庠以养老为义，校以教民为义，序以习射为义，皆乡学也。”商代的“庠”“序”也是从前代承袭下来的，其中“庠”以养老为主，同时对年青一代进行教化；“序”是习射和习礼相结合的教育机构。商代的教育内容（1）思想教育。一是敬事鬼神，崇拜祖先，把祖先看作主宰自然界和人间祸福的神，事无大小都要占卜，乞求神的旨意。二是“孝”的教育，“尽孝”是一种社会准则，这点从甲骨文中“教”字的写法可以看出。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”（2）政治教育。学习先王的治国经验，巩固统治地位。（3）军事教育。主要包括射箭和驾御车马，《诗·鲁颂》中说：上古“车兵之法，左人持弓，右人持矛，中人御。”（4）礼乐教育。在祭祀活动中要伴有相应的礼仪和音乐，包括歌诗、奏乐和舞蹈等。（5）书数教育。即读写算教育。以上教育内容为西周时期“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）教育的形成奠定了基础。商朝青铜觚商朝青铜尊商朝青铜爵商代青铜卣商代早期青铜鼎商朝青铜簋•总之，到殷商时教育逐步发展，出现了教育史料（典籍）、教育手段（文字）、教育阶段（大学、小学）、教育内容（“六艺”）。三、西周的官学西周是奴隶制社会发展的全盛时期。主要特征是：*在政治上采用分封制，周王把土地和人民分封给各诸侯，建立了71个诸侯国。诸侯又把它分封给卿、大夫，实行严格的等级制度。*在农业上实行井田制，在此基础上又推行宗法世袭制。为对付奴隶和平民的反抗，西周还制定了严酷的刑法（“刑不上大夫”）。*在思想意识上，除了利用宗教迷信愚弄民众之外，还强调遵守礼制，不同的等级有相应的礼制，贵族的礼制不用于奴隶（“礼不下庶人”）。*在文化教育上的特征是“学在官府”（或称“学术官守”），即在宫廷设立学校，用典章作教材，聘官吏为教师（即“官师合一”）。西周的教育制度就是适应上述政治、经济和思想文化统治的需要而建立起来的。西周的官学分为两类，即国学和乡学。1、国学（设在王都）为奴隶主贵族阶级开设，按学生年龄和程度分为小学和大学。国学由负责宗教祭祀和国家典礼的大司乐兼管（即“官师合一”）。小学教育：贵族子弟经过家庭教育后进入小学，入学年龄有所不同，王室和诸侯子弟8岁入学，卿和大夫子弟10或13岁入学，部分平民子弟15岁入学。学习年限是7年。小学一般设在王宫东南郊，由担任王宫守卫队长的师氏和保氏兼任教师，教育内容是德、行、艺（技能）、仪（礼仪）等方面。大学教育：只有少数符合条件的贵族子弟和平民中经过选拔的优秀人才能进入大学。大学分为两种：“辟雍”和“泮（pan）宫”，也称学宫。“辟雍”设在天子的都城，“泮宫”设在诸侯的国都。《礼记·王制》曰：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”辟雍有东学、西学、南学、北学（“四学”）之称。其用途也不同，如东学是习干戈羽龠（古代一种管乐器）的场所，由乐师主持；西学是习礼的场所，由礼官主持；南学是习乐的场所，由大司乐主持；北学是习书之所，由诏书者主持。辟雍还是习射的场所，故又称射宫。泮宫规模简单，只有一学。大学实行分科教学，以礼乐为主，射御次之。《礼记·文王世子》：“凡三王教世子，必以礼乐。”《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士。”《礼记·射义》：“古者，天子以射选诸侯、卿大夫、士。射者，男子之事也，因而饰以礼乐。”大学教学开始有计划性，有固定的内容、时间、场所和人员。2、乡学（设在地方）地方乡学有四学：校、序、庠、塾。《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术（州字之误）有序，国有学。”乡学由管理民政的大司徒兼管教育，教育内容包括德、行、艺三方面。《周礼·地官司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之。一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。”西周官学对学生实行考核和奖励制度，对不合格的学生采取告戒和流放的措施；对合格的学生给予官职、爵位和俸禄等奖励。西周的教育机构和行政机关不分开，如辟雍也是祭祀、召开军事会议、召见诸侯、献俘庆功、大射选士、养老尊贤的场所；庠、序、校也是乡官议政、乡饮酒礼、乡射之礼的场所。这种政治和教育紧密相连的现象称为“政教合一”。“六艺”：西周官学的基本学科，它起源于夏代，商代有所发展，到西周日益完善。其内容包括：礼、乐、射、御、书、数。礼的内容包括政治、伦理、道德、礼仪等；乐的内容包括诗歌、音乐、舞蹈等。礼乐是六艺教育的中心，主要培养年轻一代的政治思想道德品质。射御是贵族子弟必不可少的军事训练项目，射指射箭的技术，御指驾御马车的技术。书数是指基本的文化