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古代文学（一）课程教案（参考格式）周次2课次2课时3授课方式讲授授课题目第一编第二章诗经教学目的和要求比较全面地明确有关诗经的知识体系。掌握诗经的思想内容和艺术特色、熟悉诗经的地位和影响、了解诗经的相关特性。教学重点及难点重点：1、诗经的内容和艺术特色；2、诗经的地位和影响。难点：1、采诗说与删诗说；2、诗经的演进。教学基本内容第一节概说一、名称含义；二、采诗说；三、删诗说；四、流传系统；五、诗经的演进。第一节颂诗第二节雅诗第三节国风第四节诗经的艺术特色一、六义的表现手法二、重章复迭的章法三、自然天成的韵律四、灵活多变的语言形式第五节《诗经》的地位和影响1、汉乐府“缘事而发”；2、建安的“风骨”；3、陈子昂的兴寄风骨；4、杜甫“别裁伪体亲风雅”；5、白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。教学方法及手段1、辨伪法：采诗说和删诗说的真伪可信度；2、联系法：后代现实主义诗歌与诗经的联系。教学环节设计1、讲解诗经的相关知识；2、阅读诗经作品；3、联系文学史与作品分析诗经某些特性。课外作业作业形式和要求：形式：讨论题；要求：既要说明问题的现状，又要阐述深层原因。作业内容：诗经对后代的影响如何？原因何在？执行情况与课后小结注：1.每项页面大小可根据需要进行调整，一次课编写一份上述格式教案。2.周次、课次、课时应与教学日历相一致，课次为授课次序，填1、2、3……等。3.授课方式填讲授、讨论课、习题课、实验、实训、实践、其他等，教师可根据教学安排进行选择确定。4．执行情况和课后小结应在教师完成本次课教学后填写。第二章诗经第一节概说一、简介1、性质：是我国第一部诗歌总集。2、名称：先秦通称《诗》或《诗三百》，汉代称《诗经》。后代又有称作《三百篇》者。3、篇数：305篇，另有有目无辞的笙诗。4、组成：风、雅、颂。风包括15“国风”，160篇。雅分“大雅”和“小雅”，共105篇。颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，共40篇。总计305篇（不含笙诗）。5、时限：周初至春秋中叶约五百多年。6、地域：国风中的周南召南产生于江汉汝水一带，其他13国风在黄河流域，雅是朝廷的，颂是周、鲁、宋的宗庙音乐。7、作者（略）二、采诗说《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之于太师，比其音律，以闻于天子。”采诗的目的是什么？《汉书·艺文志》：“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”采诗说是可信的。因为诗经①产地广阔，单就国风而言，就占有今陕西、山西、山东、河南、河北、湖北等省的全部或一部分；②古代交通不便；③语言不通。不经过有意识地采集、翻译、整理，不可能产生今天这样体系完整的集子。采诗是指“国风”而言。而颂诗和雅诗的大部分，可能是公卿列士所献的诗。所以诗经的收集有两个来源，即采诗和献诗。三、删诗说此说最早见于《史记》，其《孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施之礼仪……三百零五篇，孔子皆弦歌之。”此不信有二证：1、孔子不止一次说过“诗三百“，可见他看到的与现在的本子篇目大体相同。2、公元前544年，吴公子季礼在鲁观乐，鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本相同。其时孔子刚刚八岁。四、流传系统遭秦火，通过学者口诵至汉流传。汉代传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌（继承者毛亨），称齐、鲁、毛、韩四家，或取国名，或取姓氏。齐鲁韩三家为今文学派，汉初重今文派，故三家立为学官，盛传。毛诗晚出，又为古文（？），未立学官，不传。东汉渐重古文学，古文派的大家郑玄遍注群经，为毛传作笺，独盛，其他三家遂亡。唐孔颖达作疏（正义）。所以流传至今的诗经是毛（亨、苌）传，郑笺，孔疏。五、诗经的演进颂诗——雅——国风地点：宗庙——宫廷——民间对象：天神——王侯——百姓思想：迷信——歌功颂德——现实第二节颂诗《诗经》中较早的作品，是宗教的颂诗。一、名称含义为何叫颂？有多种解释：有的从音乐角度，有的从内容的角度等等。惟阮元从姿态的角度最为合理，他在《释颂》里说：“颂字即容字也。……岂知所谓商颂、周颂、鲁颂者，若曰商之样子，周之样子，鲁之样子而已，无深义也。何以三颂有样，而风雅无样也？风雅但弦歌笙间，宾主及歌者皆不必因此而为舞容。惟三颂各章皆是舞容，故称为颂。”二、艺术形态还没有脱离歌辞、音乐、舞蹈的混合形式。三、艺术功能履行宗教的使命。《诗大序》：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”郑樵《昆虫草木略序》：“宗庙之音曰颂。”（《通志》，中华书局1987年1月版第865页。）四、组成及内容分周颂、鲁颂、商颂。商颂为宋的颂诗。周颂，代表武、成、康、昭的西周盛世，前后一百余年。三颂的内容都是宗教性的诗歌，是宗庙诗，用于祭祖酬神。周颂里，有几篇农事诗，如《噫嘻》、《丰年》，表面上看与宗教无关，其实他们都是祭祖酬神的乐歌。《诗序》说《噫嘻》是“春夏祈谷于上帝也”。《丰年》是“秋冬报也”。第三节雅诗由宗庙颂诗的演进，接着就是宫廷的雅诗。（见演进）一、名称含义雅诗的性质如何？郑樵说：“宗庙之音曰颂，朝廷之音曰雅。”为何有大小雅之分？朱熹说：“正《小雅》，燕飨（音享）之乐也，正《大雅》朝会之乐。”现在要讲的除“正雅”（与变雅别）中的朝会宴飨之音，还要讲“变雅”中的讽刺诗。为何叫“雅”？雅者，正也。纯正和正统的音乐，这是对朝廷音乐的看法。二、雅诗的演进1、歌功颂德之作雅诗大部分，特别在表面繁荣的西周盛世，诗人看不到繁荣下的危机，一味地歌功颂德。其中只有周初的民族史诗有一定的价值。这些诗超越了宗教的阶段，而带有进步的历史观念。以大雅中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇成就为突出。分别记载后稷、公刘、古公檀父、文王、武王的开国历史，记事生动，条理分明。周朝的开国史，在这些诗中勾出了一个系统的线索，而成为后代历史家的重要材料。2、讽刺诗的出现自厉、幽到平王东迁的这一段历史，在阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾复杂尖锐的形势下，西周的统治政权产生了严重的危机，终于走上了崩溃衰败的命运。统治阶级内部的一些开明贵族对这种形势十分担忧，就写了大量的讽刺诗揭露现实。这类诗与同性质的国风诗被称为“变风”“变雅”。“变”就是世道改变，世风日下之意，“变风”“变雅”就是对这种世道世风的讽刺和揭露。主要内容有：①对谗言的揭露。主要在《小雅》中，如《巧言》指出谗言是祸乱直根。而《苍伯》对进谗者更是痛绝之、诅咒之：彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。②揭露统治阶级的腐败及社会动荡。《大雅》中揭露最为激烈，以《板》《荡》最为突出。后人以《板》《荡》并称。并以板荡作为现实黑暗社会动荡的代名词。揭露谗言是批判贤愚颠倒、贤路堵塞，揭露腐败及社会动荡，落脚点是对国运的担心。这些诗与国风中的民间诗人揭露阶级对立是有着本质不同的。但它们还是从一个侧面反映了现实。雅诗中由正雅向变雅的转变，由赞美诗向讽刺诗的转变，演进之迹甚明，且体现了诗经的“美刺”精神。第四节国风郑樵说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”由颂到雅，是由神鬼观念向人事的转变，这是演进。由雅到风，是由宫廷到民间社会的转变，这也是一种演进。风雅颂三体中，以国风的成就最高，对后代的影响也最大。由于国风的社会反映面广，所以内容极其丰富。主要内容有：一、阶级对立。《国风》中，揭露现实不平的诗，不是单纯的揭露统治的腐败或单纯地描写人民的苦难，而是从阶级对比的角度来揭露其矛盾，显露其不平。这种对比反映更加深了揭露的深刻性。这类诗的代表作有：《豳风·七月》，这是诗经中最长的一首叙事诗，在叙事文学中有其突出的贡献。写农夫一年到头的劳动和生活情况。终年劳作，却无衣无褐无住，劳动成果被统治阶级剥夺去。揭露统治阶级的对立，以魏风中的《伐檀》《硕鼠》两篇最为突出。国风中，以魏风和豳风的现实主义最为突出。二、战争徭役1、征人之苦。以《豳风·东山》最为突出。写久役将归的心情，归途中设想家乡的荒凉，既想归家，又感到荒凉的恐惧，表达了人民要求过正常劳动生活的愿望。2、思妇之怨。征人思妇的痛苦，都是战争所致。思妇类以王风突出，以《君子于役》为代表，写思妇黄昏时看见鸡及时归巢，羊牛及时归厩，联想到征夫不能及时归家。愁思缠绵，凄苦异常。三、恋爱婚姻恋歌每以欢快为主，特别是郑风和卫风。这些诗风格调明朗欢快，情感热情激烈。这类诗给后代不少影响。“桑间陌上”是恋爱自由幸福的代名词，后代进步文人赞不绝口，而保守者用“郑卫之音”作为靡靡之音的代名词，深恶之，痛绝之，称为淫诗。孔子就有放（禁绝）郑声、远侫人之说，理学家更是口诛笔伐之。恋歌中也有反映恋爱艰难曲折痛苦之作，以《郑风·将仲子》为代表。矛盾心情的揭示尤为出色。但幸福之感与前者一样。婚姻诗以弃妇诗最为突出。以《卫风·氓》、《邶风·谷风》为代表。《氓》控诉丈夫的“二三其德”，并总结教训云：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。为后代女子提供教训（“热恋中的女人的智商是最低下的”）。《谷风》的女主人公付出艰辛的劳动使家庭摆脱穷困，而丈夫忘恩负义，将其抛弃。同一主题的两个主人公表现不同的个性，《谷风》的主人公有委曲求全之意，诗一开始就叙述她在丈夫的暴怒下提出哀求，离开丈夫时还依依不舍重提旧情，割不断对过去生活的留恋，表现性格的软弱。而《氓》的主人公，是悔恨多于哀伤，在丈夫变心的情况下决绝而不留恋，并从痛苦中得出一条教训：“于嗟女兮，无与士耽……”。表现出一种刚烈的性格。以上各类不是国风的全部内容，但是其主要内容。第五节诗经的艺术特色其艺术特色主要有“六义”的表现手法，重章复迭的章法，自然天成的韵律，灵活多变的语言形式，以六义中的赋比兴为重要。一、六义的表现手法《诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。孔颖达《毛诗正义》卷一认为“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”风、雅、颂是诗的类型，赋、比、兴是诗的表现手法。宋朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”赋是直接叙述和描写，是诗经中用得最多的一种手法，特别是在雅颂中。比是比喻。诗经中也用得不少。如《硕鼠》用老鼠的偷食比喻统治者的不劳而获。《卫风·硕人》用比喻刻画女主人公（卫庄夫人）的美丽：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮！美目盼兮！兴是起兴。纯粹的起兴与下文没有意义上的联系，只起引出下文的作用。如《周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”。《秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。”二、重章复迭的章法各章只换几个动词，反复重唱，回旋跌宕，起加强感情抒发的作用。如《芣苢》（P作品4）三、自然天成的韵律后来研究诗韵的人，将《诗经》分门别类，举例纷繁，那都是后人的看法，与《诗经》不很相合。《诗经》产生在几千年前，那时还没有严密的韵律，更没有严格的韵书。《诗经》中的大部分作品是“里谚童谣，矢口成韵”的，是“动乎天机，不费雕刻”的。这种韵律自然优美，天然浑成。《诗经》许多篇章在音节上那样美丽，就是因为它们掌握了音韵的自然和谐的规律。后人把这种自然天成的韵律叫做天籁，这是最自然的韵律，最纯真的韵律，后人难以达到这种境界。四、灵活多变的语言形式1、句式。四言为主，杂用杂言。灵活多样，也体现了自然天成的特色。2、用词。①叠字，两字重叠，特别是在拟物时，如《文心雕龙·物色》所说：“是以诗人感物，联类无穷，……故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，漉漉拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。”②双声词（声母相同）③叠韵（韵相同）（举例略）第六节《诗经》的地位和影响诗经对后代的影响是巨大的，多方面的。而其中最重要的是现实主义精神。后代推崇诗经的现实主义精神是诗经的“风雅”、“比兴”、“美刺”、“饥者歌其食，劳者歌其事”。几次大的影响是1、汉乐府“感于哀乐，缘事而发”。2、建安时期曹操的“借