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第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系（一）《周易》不是传统文化之源（二）“河图”更不是传统文化之源（三）孔子前后《周易》的文化地位（四）汉及其以后《周易》的文化地位“天书”“拨乱反正”班固《汉书》才说“六艺之文……《易》为之原”古文经学派与今文经学派三玄：《周易》、《老子》和《庄子》孔颖达作《五经正义》《周易》为“小经”；《诗经》、《周礼》为“中经”；《礼记》、《左传》为“大经”。王安石最重视《周礼》程朱最重视“四书”“四书五经都读通”刘秀发兵诛无道，卯金修德为天子！刘氏当兴，李氏为辅。第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系（一）《周易》不是传统文化之源（二）“河图”更不是传统文化之源（三）孔子前后《周易》的文化地位（四）汉及其以后《周易》的文化地位（五）《周易》在传统文化中的地位唐德宗陆贽泰卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅否卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅益卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅损卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》“六经注我”或“我注六经”乾坤震巽坎离艮兑↓↓↓↓↓↓↓↓天地雷风水火山泽▅▅▅▅▅▅▅▅▅泰卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅否卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅益卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅损卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅既济卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅未济卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅泰卦·九三：“无平不陂，无往不复。”乾卦·九三：“君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。”第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》鲁国实行“初税亩”“‘伤人乎？’不问马。”“重人轻天”“天命神学““殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”“敬德保民”、“以德配天”虢国的史囂：“国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者，依人而行。”子产：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》子服惠伯提出“《易》不可以占验”赵简子问史墨：“季氏出其君，而民服焉。”史墨：“陪贰”、“妃耦”“高岸为谷，深谷为陵”“社稷无常奉，君臣无常位”大壮▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想《易传》有十篇，又称为十翼。传者，解经之谓也；翼者，辅翼之意也。《系辞》上下两篇《彖传》上下和《象传》上下《文言传》《序卦传》、《说卦传》和《杂卦传》第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想○阴阳对立统一▅▅▅▅▅▅▅▅▅老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”、庄子：“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地，二者交通成和而物生焉。”《周易》大传：“刚柔相推而生变化”“阖户谓之坤，闭户谓之乾。一阖一闭谓之变，往来不穷谓之通”“乾坤成列，而易立乎其中矣”“反者道之动”肯定→否定→否定之否定第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想○阴阳对立统一○阴卑阳尊《易传》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。……日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。”“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成矣。地道也，妻道也，臣道也。”“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”“阳尊阴卑”的定位论第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想○阴阳对立统一○阴卑阳尊乾卦卦辞“元亨利贞”:本义：大吉大利引申义一：万物的生成意义引申义二：儒家伦理道德引申义三：君子的四种德性“大哉乾元，万物资始，乃统于天”“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。”“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞”。“君子义以为质”、“君子义以为上”、“女为君子儒，毋为小人儒”“天人合一”第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想○阴阳对立统一○阴卑阳尊○中道孔子的“中庸”《中庸》的“中和”《中庸》所谓“道中庸而极高明”《易传》中多有“当位以节，中正以通”、“中孚”、“得中”、“中道”、“位当”、“位中”、“中以行进”等字眼。未济卦·大象：“饮酒，濡首，亦不知节也。”第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦“乾元”、“坤元”乾，元亨利贞。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢。《系辞》说“天地之大德曰生”。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦乾，元亨利贞。《彖》曰：《象》曰：天行健，君子以自强不息。初九，潜龙勿用。《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。九二，见龙在田，利见大人。《象》曰：“见龙在田”，德施普也。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。九四，或跃在渊，无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。九五，飞龙在天，利见大人。《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。上九，亢龙有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。用九，见群龙无首，吉。《象》曰：“用九”，天德不可为首也。乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘刘龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固以干事。君子行此四德者，故曰：‘乾，元亨利贞’。”元——仁亨——礼利——义贞——智乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦初九，潜龙勿用。《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦九二，见龙在田，利见大人。《象》曰：“见龙在田”，德施普也。九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进修德业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦九四，或跃在渊，无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦九五，飞龙在天，利见大人。《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦上九，亢龙有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的阴阳哲学思想（三）乾卦和坤卦1、乾卦“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元用九，乃见天则。乾卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾下乾上第五讲东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化一、《周易》与传统文化的关系二、《周易》与传统哲学（一）从《易经》到《易传》（二）《易传》的