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关于感恩父母的发言稿汇编以下是《》的文章,供大家参考尊敬的各位领导,老师,同学们:上午好!今日,我演讲的题目是《铭记感恩》。每年秋天,候鸟勇往直前地循着心中的路,朝南方温暖的湿地飞去时,我总望着天空发的呆,总在想:南方的候鸟,它是否忘记了那片出生的树林和那片遗落在巢中的羽毛。可是,来年的春天,它又出现在枝头呼朋引伴。这时,我想到了感恩,难道候鸟的回归不是对树林的感恩吗?是的,鲜花感恩雨露,因为雨露滋润他成长;苍鹰感恩长空,因为长空让他飞翔;高山感恩大地,因为大地让他高耸。因为感恩才会有这个多彩的世界,因为感恩才会有真挚的亲情,因为感恩才让我们懂得了生命的真谛!从婴儿的“呱呱”坠地到哺育我们长大成人,父母的关心和爱护是最博大最无私的,父母的养育之恩是永远也诉说不完的:吮着母亲的乳汁离开襁褓;揪着父母的心迈出了人生的步;在甜甜的儿歌声中酣然入睡,在无微不至的关怀中茁壮成长。父母为我们不知花费了多少心血与汗水,编织了多少个日日夜夜,才使我们在这个五彩缤纷的世界里,体会着人生的冷暖,享受着生活的快乐。父母的爱柔柔如水,轻轻如烟,深沉如海,恩重如山。对这种比天高,比地厚的恩情,第1课中华文明的起源与早期国家第1课中华文明的起源与早期国家一、石器时代的古人类和文化遗存石器时代，顾名思义，是指以石制工具获取和生产食物的时代。但石器时代只是个时间区段概念，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器；据近代考古出土大量的文化遗存表明，几千年前的古人已经开始开始冶铸、稻作、制陶、纺织等活动。200万年1万年前旧石器时代新石器时代5000年前原始社会旧石器时代新石器时代一、石器时代的古人类和文化遗存以打制方法制作石器的时代以打磨结合方法制作石器的时代(光洁、精细)旧石器时代：约170万年-1万年元谋人北京人新石器时代：约1万年前黄河流域仰韶文化大汶口文化早期7000-5000长江流域河姆渡文化农业饲养陶器定居晚期5000年黄河流域龙山文化长江下游良渚文化辽河上游红山文化蛋壳陶玉器祭坛神庙彩绘陶器粟养蚕缫丝水稻一、石器时代的古人类和文化遗存渔猎采集群居用火仰韶文化聚落的典型——陕西临潼姜寨遗址聚落姜寨遗址呈现的是一幅共同耕作、平均分配的生活情景，说明当时还处在原始社会阶段，农业文明起源的最初阶段。材料一：大汶口发掘的133座墓葬中，陪葬猪头的少者一二个，多者三五个，最多达14个。四川大溪文化遗址发掘的74座墓中，有的墓没有随葬品，而有的墓葬品确达58件之多，有座墓中死者还头枕一支大象牙。——吕克勤《中国古代史》大汶口遗址墓葬玉环考古发现从这两则材料和图片中，你能得出什么结论？良渚文化墓葬遗址图良渚文化墓葬三号遗址生产力发展产品有了剩余私有制出现贫富分化产生阶级出现（早期的奴隶主和奴隶），国家机器出现，原始社会解体。中华文明起源的多样性中国旧石器时代重要人类遗址分布图中国新石器时代文化遗存分布图200万年1万年前旧石器时代新石器时代5000年前原始人群母系氏族社会父系氏族社会原始社会新石器时代晚期出现的父系氏族社会，父权开始取代母权，社会分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将进入阶级社会的门槛。二.从部落到国家部落三皇五帝禅让制二.从部落到国家三皇五帝古史相传，中国历史的开始三皇五帝三皇五帝的传说1、燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）2、伏羲、神农、女娲（《风俗通义》）3、伏羲、神农、共工（《运斗枢》）⒈黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；⒉庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；⒊太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；⒋黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。三皇五帝二.从部落到国家三皇五帝古史相传，中国历史的开始三皇五帝黄河流域炎黄部落联盟华夏始祖五帝后期尧——舜禅让制龙山文化———万邦时代（陶寺遗址）统治者把部落首领之位让给有才华、有能力的人，让更贤能的人统治国家。二.从部落到国家国家夏西周商公元前2070年禹建立最早奴隶制国家夏朝启（子）世袭制统治夏王中央地方前1600年汤灭夏，放逐桀，建商朝名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。世袭制注重父系血缘关系，世袭制代替禅让制是生产力和私有制发展的结果，是历史的进步。甲骨文甲骨文是商朝后期统治者因占卜记事而刻在龟甲、兽骨上的文字，是商人刻写的占卜记录。商(殷朝)甲骨文是一种较为成熟的古文字内服外服内服商王直接管辖王畿之地外服商王通过方国首领间接管辖畿外之地内外服制：松散联盟各附属国基本是独立的，有的还经常与商处于战争状态。公元前1046年，武王伐纣，牧野之战，定都镐京，建西周利簋铭文•武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。《史记·周本纪》•二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。二重证据法科学方法：文献中的传说材料与考古材料的对比研究、相互印证。分封对象：王族子弟、功臣和前朝贵族等级序列：周天子——诸侯——卿大夫——士分封制“天子适诸侯，曰巡守。……诸侯朝于天子，曰述职。述职者，述所职也……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移之。——《孟子.告子》诸侯的义务是什么？镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职诸侯服从天子天子与诸侯是什么关系？诸侯的权力：在封国内设置官员、建立武装、征派赋役、职位世袭，世卿世禄“制礼作乐”礼、乐的内涵礼的含义是：用来确定社会中各个等级之间的行为规范，也就是人们生活中必须遵守的规范。它最早是由原始宗教转化而来，以社会分化和等级分化为前提的。礼的功能和作用：1.维系社会秩序；2.维系宗法关系和等级制度；3.显示身份、权力与义务的差异，强化了王权。乐：指舞乐和史诗。“乐”是以音乐节奏激起人们相同的情绪，如喜怒哀乐，产生同类感和认同感，起到维系社会团结的作用。商朝是个弥漫着神权色彩的王朝，商王通过垄断神权以强化王权。最能说明这一特征的是()A．神话传说B．史书记载C．甲骨卜辞D．青铜器铭文分封制（1）定义（2）对象（3）内容1.周王通过分封建立诸侯国;2.诸侯国服从周王命令，承担各种义务.王族子弟、功臣和前朝贵族（封邦建国）目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。宗法制：32嫡子：嫡即正妻，是正妻所生的儿子即宗子，是正妻所生的大儿子嫡长子：大宗：在宗法制度下，由嫡长子传宗继统，这个系统称为大宗。小宗：在宗法制度下，嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。嫡长子继承制由嫡长子继承权力和财产的制度。33分封制、宗法制和礼乐制的关系1.神权与王权相结合，形成一套从中央到地方的行政管理制度。2.以分封制和宗法制为核心，形成等级森严的序列。3.以血缘关系为核心，形成家国一体的局面。4.有浓厚的专制色彩，但最高执政集团尚未实现权力的高度集中。中国古代早期政治制度的特点：34公元前770年，周平王东迁洛邑，历史进入东周时代。镐洛邑烽火戏诸侯前841年，周厉王国人暴动共和行政商周时期是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期农业：主要生产部门；生产工具多为木、石、骨、蚌等，青铜农具少。土地制度：奴隶主土地国有制。土地经营的基本方式：井田制。手工业：青铜铸造业，青铜文化。原始社会实行土地公有制，为什么这种制度到了商周时期会遭到破坏?氏族公有集体耕种平均分配生产力低下方里而井,井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。──《孟子•滕文公下》实质：名义上国王所有，实际上为贵族占有。特点：公田:私田:材料：贵族占有，农夫耕作，收获全部归贵族.分授给村社成员，只有土地的使用权，没有所有权，收获归村社成员。以国有为名的贵族土地所有制