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导入通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。白马寺创建于东汉时期，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳）龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。江南春唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗反映了什么现象？宗教的兴盛佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。一、理学兴起的背景佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展出现危机。三教合一（三教图）儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳滲透。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。儒家学者的探索和思考。《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。图中的三教是：__、____、____三个人分别是：__、___、____二、宋明理学1、什么是理学？儒学新的表现形式。在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。2、理学有哪些主要流派？（1）程朱理学（2）陆王心学（一）程朱理学1、代表人物：___、_____、_____2、主要思想3、理学统治地位的确立过程1、程朱理学的代表人物程颐（1033-1107）世称伊川先生朱熹（1130-1200）理学集大成者程颢（1032－1085）河南洛阳人，世称明道先生。①“理”②通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论）③“存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）2、程朱理学的主要思想妇女的贞节观念“理”理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。“理一分殊”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹像理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论怎么才能通达“理”？—格物致知。朱熹像今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的统称。材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。朱熹像理学的社会政治观：存天理，灭人欲程朱理学“理”是世界的本原——宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”——方法论“存天理,灭人欲”——道德观①“理”②通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论）③“存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）2、程朱理学的主要思想妇女的贞节观念格物致知与实践出真知有何区别？3、理学统治地位的确立元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容。明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书，作为官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。（二）陆王心学陆九渊，江西金溪人，曾在江西象山讲学，人称象山先生。南宋思想家，心学开创者。王守仁，浙江余姚人，曾在阳明洞筑室，世称阳明先生。明代思想家。1、代表人物：陆九渊王守仁材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”陆九渊课堂活动1阅读材料，探讨心学思想材料一陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”心是天地万物的渊源，理在心中。主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。材料二“致良知为圣人教人第一义”。“知行合一”王守仁心学的方法论—如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”。三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择贞洁牌坊的背后是血泪三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择残忍的童年三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清人戴震三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》一八四二年八月，林被充军去伊犁途经西安，口占留别家人.三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。实验精神励志尚勤厚德博学课堂活动2评价宋明理学材料1朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料3：程颐：“饿死事小，失节事大”材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。积极塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.课堂活动3比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义程朱理学的影响消极影响：压抑、扼杀人的自然欲求积极影响：塑造中华民族的性格如：强调人的社会责任和历史使命注重气节、品德重视人的主观意志作用讲求以理通情、自我节制、发奋立志等小结三教合一程朱理学陆王心学1、“理”是世界的本原2、“格物致知”1、陆九渊2、王守仁3、存天理，灭人欲致良知强调人的主动作用心即理发明本心巩固练习1、程朱理学的主要代表人物主要有：A、孔子、孟子、荀子B、程颢、程颐、朱熹C、陆九渊、王守仁、李贽D、黄宗羲、顾炎武、王夫之2、朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：A、世界万物的本原B、社会发展的规律C、封建道德规范和等级秩序D、人的情感、感受3．宋明理学的建立：A、力图贯通宇宙自然和人生命运，又能继承孔孟正宗和治理国家B、一开始就成为人们求取科举功名的敲门砖C、维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，毫无积极作用可言D、对塑造中华民族性格起到了积极作用，应当完全肯定4．宋明时期的儒学主流是：A、禅宗B、理学C、心学D、道学5、不符合陆王心学特点的说法是：A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B、“发明本心”以求理C、求理就是进行内心的反省D、理要到身心以外的事物上去寻找小知识：鹅湖之会鹅湖之会是历史上一次著名的辩论，在朱熹和陆九渊兄弟之间展开，因发生在鹅湖寺，故城“鹅湖之会”。南宋淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦因鉴于朱熹、陆九渊两派学说论点不同，常引起争论，故而发起约会，邀请朱、陆两家集会于鹅湖寺。当时，朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟皆应邀赴约。在这里，发生了朱、陆两派学说的第一次面对面的激烈争论。争论的焦点是关于认识论的问题。朱烹主张“泛观博览，而后为之约”；陆九渊则主张“先发明人之本心，而后使之博览”。这就是朱、陆两派的分歧点。朱熹认为陆学太简易；陆九渊则认为朱学太支离。这次争论，就是哲学史上著名的“鹅湖之会”。争论的实质，都是为了互争正宗教主地位。但是，这次“鹅湖之会”并没有解决他们两派学说之间的分歧，故以后还有更加激烈的关于世界观问题的争论。尽管如此，“鹅湖之会”对当时学术界却有很大的影响；鹅湖书院之所以能几百年来永留胜迹，誉满江南，正与朱、陆诸子的“鹅湖之会”有关。