上古西亚文明

第三章古西亚文明王冬梅巴黎的卢浮宫主要内容：一、古代两河流域的地理环境二、城邦时代的苏美尔文明三、帝国的兴起与发展四、古代巴勒斯坦地区五、波斯帝国的崛起与古代文明的交流一、古代两河流域的地理环境1、上古西亚的范围：指亚洲西南部各地区，包括两河流域、小亚细亚、伊朗高原等地。两河流域居于古代西亚的中心。它分为南北两部分，北部称亚述，南部称巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为两部分，北部是阿卡得，南部是苏美尔。中东的概念：广义的中东包括中亚的阿富汗、乌孜别克斯坦，塔吉克斯坦等国西亚的伊朗、土耳其、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列、沙特阿拉伯等阿拉伯半岛周围的海湾国家，科威特、阿联酋、阿曼、巴林、也门、卡塔尔等北非的埃及等国家，所以一般把中亚、西亚和北非这些国家统称为中东。2、自然环境：◆水旱灾害严重，土壤盐碱化。两河流程较短，水量不确定，易形成强烈的泛滥。两河的沉积物含有大量盐分，土壤盐碱化严重。尼罗河流程长，上游有大湖调节，水量稳定。其所带来的可溶解的盐及石灰都能流入地中海，很少沉积在地表。◆缺少资源和矿石，被称为建立在“水和泥土上的文明”3、地理位置两河流域地处亚非欧三洲的交汇处，周围没有大海、沙漠的阻隔，交通便利，成为民族迁徙和信息交流的热点。由此导致了两河流域王朝兴替、民族迭起频繁，成为多民族文化的熔炉。王朝兴替：苏美尔文明（约前3500年-前21世纪）古巴比伦王国（前19世纪-前16世纪）亚述帝国（前10世纪-前626年）新巴比伦王国（前626-前539）波斯帝国（前558-前330年）民族成分及其复杂：曾活跃于两河流域的民族按其语言大致有三类：一是闪语语族，起源于阿拉伯半岛。包括阿卡德人、阿摩利亚人、亚述人、迦勒底人、腓尼基人、迦南人、以色列人。二是印欧语族，分布于印度到西欧的广大地区，在西亚的有赫梯人、波斯人。三是与上述两大语系皆无关系的民族，如苏美尔人、埃兰人、加喜特人、库提人等。苏美尔人奠定了整个两河流域文明的基础，此后在两河流域兴起的文明都不同程度的从苏美尔文明那里汲取了营养。从公元前4000年代到公元前2400年左右，是苏美尔城邦发生、发展的时期。二、苏美尔城邦文明苏美尔人的历史分为初史时期和早王朝时期初史时期出土的文物：彩绘陶碗陶土烧制乌尔（伊拉克）约4000BC站立公牛雕像红色石头乌尔（伊拉克）约公元前3000年供奉给神的祭品礼拜者、献祭者或祈愿者眼窝嵌贝壳和天青石织锦风格的滚筒印章黑色石头乌尔（伊拉克）约公元前3100-前2750年山羊或牡鹿回顾的形象苏美尔城邦：苏美尔各城邦都是以一个城市为中心结合周围的村镇而形成，规模不大。1、经济制度：神庙经济在城邦经济中占有重要地位。2、政治制度：城邦的三个政治机构：城邦首领、贵族会议及人民大会。苏美尔城邦（早王朝）3、苏美尔文化◆宗教第一，苏美尔人的宗教信仰是所谓的自然崇拜与多神信仰。主要神灵：天神安努空气和风暴之神恩利尔大地之神恩奇地母神伊南娜主生殖女神杜穆兹第二，苏美尔人的宗教是非常世俗的，神主要是在物质上为人类赐福，没有埃及人来世永恒的思想。苏美尔宗教苏美尔人的乐器：里拉人工喷泉的女神像木乃伊里面心脏不动，大脑都拿掉，主要的四个脏器放在特制的四种礼脏器里面，肝放在人形的礼脏器，肺在狒狒里面，胃在豹里，肠放在猎鹰里面。用亚麻布裹着的木乃伊埃及来世观第三，苏美尔人相信人是神创造的，人摆脱不了神安排给他们的命运。《吉尔伽美什》史诗——史诗反映了苏美人对生和死的思考，对来世的悲观；同时史诗也反映了人类从野蛮状态走向文明的过程。◆楔形文字楔形文字的释读楔形文字的发展和演变楔形文字泥板楔形文字的释读文字是文明产生的最重要的标志人口至少在5000以上的城镇、集镇或城市；已有独立创造的文字体系或借用部分外族文字而形成的自己的文字；已有纪念性的建筑遗迹和进行仪典活动的场所。——荷兰学者鲁克荷恩文字的释读是了解古文明的关键一环埃及象形文字：商博良中国甲骨文：王懿荣楔形文字：罗林生罗林生发现的贝希斯敦铭文楔形文字的演变（640－41个字母）楔形文字的演变（640－41个字母）职业表苏美尔城邦文明是人类文明的开端，以神庙经济为主要的经济形式，国王集教权和政权于一体，宗教重现世生活，创造了楔形文字，留下了神庙建筑、印章、雕塑等艺术品，对以后两河流域的文明产生了深远的影响。三、帝国的兴起与发展阿卡德王国（前2330-前2154）乌尔第三王朝(约前2113–前2006)古巴比伦王国（前19世纪-前16世）亚述帝国（前10世纪-前626）新巴比伦王国（前626-前539）萨尔贡1、古巴比伦文明《汉莫拉比法典》解读古巴比伦王国（前19世纪-前16世）第6王汉穆拉比在位的43年（前1792－前1750）编纂和颁布法典。◆《汉穆拉比法典》产生的历史背景：其一，为了迅速消除境内法律不统一和地方上各自为政的情况。在巴比伦统一之前，各国曾存在自己的语言、文化和法律，如拉尔萨的法律三件（《苏美尔法典》等）、伊新《李必特.伊丝达法典》等。其二，两河流域的统治者表达正义和公正的一种方式。◆内容特征其一，调整社会关系范围宽广。282条正文涉及诉讼程序、盗窃、土地租赁、高利贷与债务奴役、婚姻家庭、职业、雇佣、奴隶买卖等。其二，保护奴隶主私有财产权，维护阶级不平等。其三，保留了原始社会的习惯法残余。◆对世界文明史的影响创造了一系列为后世沿用的法律名词和术语，如犯罪、盗窃、动产、契约等等。创立了一系列为后世所沿用的维护私有财产的重要法律原则和法律手段，如租赁、借贷、继承等。该法典成为赫梯、亚述和摩西法律的直接来源，成为人类文明史上的宝贵财富。需要注意：两河流域多部法典，《汉穆拉比法典》只是其中之一；当时人们不只依赖法律，更多的是依赖习俗和传统；当时没有职业的法官、没有职业的律师；没有专门的法庭（神庙）。2、亚述帝国（前10世纪-前626年）亚述帝国较少接受苏美尔文化的影响，长期的战争让亚述人养成了好战、好扩张、残暴的习性。亚述整个国家就是一部庞大的战争机器，常备军的规模居近东各国之首。巴黎的卢浮宫3、新巴比伦王国公元605年，迦勒底人那波帕拉沙尔消灭亚述的残余力量，建立新巴比伦王国。奴隶制私有经济特别是奴隶制工商业十分发达。出现专门经商的富有家族。如穆拉树家族拥有12个矿坑、13所房屋和3个建筑区。有的奴隶主允许奴隶经营自己的经济，开设店铺、小作坊等，有的奴隶颇为富有。在帝国阶段，两河流域出现了更多样化的文明形态，古巴比伦的法律文化，亚述的军事文化及新巴比伦王国的商业和科学方面的成就。显示了两河流域商业和贸易的发达。总结：两河流域文明与古埃及文明的对比古埃及文明：来世的、连续很少变化的、农业文明古两河流域文明：现世的、多民族多元化的、商业文明四、古代巴勒斯坦地区以色列犹太国家1、以色列人国家的兴亡史◆以色列犹太人占领迦南（前2000年-前1200年）亚伯拉罕雅各摩西前1960年从乌尔迁到迦南前1730年从迦南迁到埃及前1300年率众出埃及◆士师时代（约公元前1200-前1030）◆统一的以色列王国时期（约公元前1030-前930）◆王国分裂，被异族征服期（前930-公元132年）北部以色列王国于722年被亚述所灭；南部的犹大王国相对稳定，但也多灾多难，亚述人、埃及人、新巴比伦王国、波斯帝国、亚历山大帝国、罗马人曾先后征服过它。◆大流散时期（132-1948）2、古犹太教的发展阶段创教（前2000年－前9世纪）摩西开创了一个彻底的一神教，大卫建耶和华圣殿，所罗门建造第一圣殿，自此犹太教创立了它雏形期的教义、教规和典章。先知运动（前8－前5世纪）期间经历了王国的分裂灭亡、第一圣殿被毁、巴比伦之囚、重返耶路撒冷等事件，社会动荡中15位先知针砭时弊、抨击腐败、鼓舞民众，为重建圣殿、民族复兴作出了贡献。先知：阿摩司、何西阿、以赛亚与弥迦。第二圣殿和拉比时期前516年重建第二圣殿，公元90年《圣经》追录成典；建犹太会堂拉比出现3、古犹太文明法的精神◆律法的民族◆律法神圣的观念◆平等、民主的社会理想◆教育为宗教为铁律◆律法的民族亚伯拉罕与神的立约摩西十戒《妥拉》和《塔木德》摩西像《摩西十戒》1、我是你的上主，你的天主，除我之外，你不可有别的神。2、不可为你制作任何类似天上或地上或地下水中之物的雕像，不可叩拜也不可敬奉这些雕像。因为我，上主，你的天主是忌邪的天主。3、不可妄呼上主，你的天主的名。（称“阿杜乃”）中心思想：爱上帝4、应守安息日为圣日、六日勤劳工作。5、当孝敬父母。6、不可杀人。7、不可奸淫。8、不可偷盗。9、不可作假証陷害人。10、不可贪婪他人的一切。中心思想：爱人如己《妥拉》中戒律条文共613条犹太教经典包括《塔纳赫》｛《律法书》《先知书》《圣录》｝和《塔木德》《妥拉》也称为《律法书》或《摩西五经》，是一部众法令的具体化身。内容涉及神职人员的职责与特权、平民的法律地位、权利与义务、婚姻与家庭等。◆律法神圣的观念犹太法的权威不仅靠国家的世俗的强制手段来实现，它与生俱来的神圣性又树立了人们虔诚而敬畏的心态。犹太教法典把立法说成是出于上帝的意愿，把运用法律惩罚犯罪称为“神罚”，这对于后世法律神圣和法律至上的原则产生了很大的影响。◆平等、民主的社会理想在犹太人的头脑中，律法书是律法的标准，它是公义的律例和典章，是为了社会公正。公义指公正、正值。公义是上帝的本质之一，包括博爱、怜悯、仁慈等。正义是指人要对自己的行为负责，成为与上帝和谐一致的义人。◆教育为宗教为铁律知识简介：犹太教与基督教、伊斯兰教的关系三教的共同点：教义：严格的一神教，反对偶像崇拜和多神教。经典：犹太教的经典《塔纳赫》成为基督教的《圣经.旧约》；《古兰经》也保留了许多取自《塔纳赫》的教义，它提到的先知或使者，许多都是《塔纳赫》中的人物，如易卜拉辛（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、达伍德（大卫）、素莱曼（所罗门）等。耶路撒冷是三教共同的圣地：共同的周期记时法和圣周日：三教的不同点：犹太人自称为“上帝的选民”，不向“非选民”推广这一宗教，具有唯民族主义和排他性；而基督教和伊斯兰教尽力推广教义、吸收信徒，逐渐成为世界性的宗教。古代巴勒斯坦其它地区腓尼基腓尼基对古代世界的影响主要表现在三个方面：一是它拥有古代世界第一流的造船业、航海业和商业。二是它建立了众多的殖民地。三是他发明了腓尼基字母文字。腓尼基人开辟的航线腓尼基人的象牙雕刻图案五、波斯帝国的崛起与古代文明的交流◆波斯帝国的成功主观原因：创立了一整套维系和管理帝国的比较成熟的制度及怀柔政策。客观原因：饱经磨难的西亚急需秩序与和平。1、波斯帝国的成功与衰落◆波斯帝国的衰落衰落的根本原因：帝国境内存在着众多的异质文明帝国境内经济发展的不平衡帝国未免于黩武主义2、波斯的影响◆波斯的宗教——琐罗亚斯德教第一个特点是二元论。善神阿胡拉.马兹达与恶神阿里曼代表光明和黑暗两种势力，二者几乎势均力敌，不断争斗，最终是善神取胜。在这个斗争中，人类义无反顾站在光明，它给人指的方向是永远向善，与黑暗邪恶作斗争。第二个特点是救世主的概念，有末日审判的思想，宣扬惩恶扬善。世界由光明和黑暗构成的，在这个斗争中，人类义无反顾站在光明，它给人指的方向是永远向善，与黑暗邪恶作斗争，这跟中国道家创造了两极是不是有相同之处呢?不完全一样，阴阳两极是互相依靠，互相转化的，不是要独立的，而琐罗亚斯德教创造的光明和黑暗两极是势不两立的。所以不但做人，而且从政，国王搞政治也必须要跟上帝保持一致，跟光明、正义保持一致，这是他给当时的政治家提出的一个道德约束。所以也不得了，信奉拜火教的已经不多了，但是教义提倡的一些基本概念。比如上帝造人，人类必须向善，上帝要对人类进行最后的审判，这些直接被伊斯兰教所延伸。◆波斯帝国促进了近东地区诸文化的融合波斯作为第一个地跨亚非欧的大帝国，为各民族的文化交流提供了更多的机会——五大文明中心相会，文明社会已沟通；驿道、海洋大通道的开辟，加速了文明的交往；农业文明和游牧文明的相互融合。世界由光明和黑暗构成的，在这个斗争中，人类义无反顾站在光明，它给人指的方向是永远向善，与黑暗邪恶作斗争，这跟中国道家创造了两极是不是有相