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情真意切释猜嫌如何“释”？⑴宝钗怎样做，才能释“猜嫌”呢？明确：满怀真切情意对待黛玉从文中筛选关键信息：①望候体谅，从不苛责；②谈论病症，提出建议；③推心置腹，排遣烦闷；④赠送燕窝，解决烦难；⑤离开之时，答应再来。林黛玉薛宝钗身体：素犯嗽疾,今秋加重“望候”性格：“禁不得一些委屈”“体谅”心情：“闷”“厌烦”表现：“接待不周，礼数粗忽”“都不苛责”看具体的细节：林黛玉薛宝钗心灰意冷——“不中用”“死生有命”说病问医感动——同情怜惜素日误解对方前日得教导宽容提出建议——今日明白知音“燕窝粥”袒露心扉诉“心里的烦难”寄人篱下的辛酸推心置腹——伶仃孤女的凄凉“我也和你一样”一无所有的难堪“也算同病相怜”希望日后多来往倾谈⒋课文中，哪里可以看出“猜嫌”已“释”呢?①情态变化：叹——笑——忙笑②对宝钗的态度变化：感激——道歉——倾述——高兴补充：40回之前，林黛玉对薛宝钗是十分嫉妒的，不时尖刻的挖苦她和宝玉的关系（尤其薛宝钗刚来之时），但薛宝钗一直不以为意，逐渐自己也不好意思，继而在不断冲撞中黛玉逐渐认识到薛宝钗的见识、处事确实都比她要高，而且很有度量，就开始由妒到敬到服（45回薛宝钗告诫她不要看那些艳诗杂书，黛玉心中暗服足以证明）。事实上到50回之后，两人的关系已经很好，形同姐妹，已经完全没有了宝钗刚来时的那种水火不容的状态。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。咏絮才——指女子咏诗的才华，后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。玉带林中挂——倒过来是指“林黛玉”。好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照金簪雪里埋——指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇•停机德典出后汉书·乐羊子妻（作者范晔）•乐羊子出门求学，没有多久就回到家，他的妻子说：“你的求学，就像我的织布，不断积累织丝成一尺长的布，积累一尺成一丈布。今天你放弃学习，犹如我废掉织布。”于是剪断织机上的布，乐羊子因为妻子的激励，于是回去发奋学习，终于学业学成而归。•由是可知，乐羊子妻是位非常贤惠的妇女，劝谕夫君不取不义之财，以及专心向学。•从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。•薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。•。•这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格.林黛玉林如海与贾敏的女儿，父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，敏慧真纯，和宝玉同为封建的叛逆者，宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被封建势力残忍地扼杀了。林黛玉泪尽而逝，“魂归离恨天”。•唐多令（林黛玉）•粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐对成球。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流！•草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁拾谁收！嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！薛宝钗薛姨妈的女儿，家富貌美，举止娴雅。她恪守封建妇德，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，被贾府认定与宝玉是“金玉良缘”。在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被骗娶薛宝钗为妻。双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀与林黛玉的“木石前盟”，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。•临江仙（薛宝钗）•白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？•万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。拓展•秋窗风雨夕•林黛玉《秋窗风雨夕》•这首词出现在《红楼梦》第四十五回，是初秋雨夜中黛玉因宝钗来看望她，关心备至，而深感往日因自己的多心猜忌而造成了和宝钗及至宝玉情感的疏远而懊悔不已，继而哀伤与宝玉姻缘的前途迷茫，兼窗外雨打竹摇异常凄凉，便悲从心生，作了这首极为凄苦哀怨的《秋窗风雨夕》。•【代别离·秋窗风雨夕】秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。•已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。•抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。•谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。•连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。•不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。《秋窗风雨夕》的作意，如果不加深求，可以说与《葬花吟》一样，都不妨看作是林黛玉伤悼身世之作，所不同的是它已没有《葬花吟》中那种抑塞之气和傲世态度，而显得更加苦闷、颓伤。这可以从以下的情况得到解释：黛玉当时被病魔所缠，宝钗对她表示关心，使她感激之余深自悔恨，觉得往日种种烦恼皆由自己多心而生，以至自误到今。黛玉本来脆弱，现在，在病势加深的情况下，又加上了这样的精神负担，自然会更加消沉。但是，如果我们认为作者写此诗并非只为了一般地表现黛玉的多愁善感，必欲细究其深意，那么也就自然地会发现一些问题。首先，无论是《秋闺怨》、《别离怨》或者《代别离》这类题目，在乐府中从来都有特定的内容，即只写男女别离的愁怨，而并不用来写背乡离亲、寄人篱下的内容。何况，此时黛玉双亲都已过世，家中又别无亲人，诗中“别离”、“离情”、“离人”等等用语更是用不上的。再从其借前人“秋屏泪烛”诗意及所拟《春江花月夜》原诗来看，也都写男女别离之思。可见，要说“黛玉不觉心有所感”感的是她以往的身世遭遇是很难说得通的。我以为这只能是写一种对未来命运的隐约预感，而这一预感倒恰恰被后半部佚稿中宝玉获罪被拘走因而与黛玉生离死别的情节所证实（参见《红楼梦曲·枉凝眉》、《葬花吟》等诗鉴赏），曹雪芹的文字正有这种草蛇灰线的特点。《红楼梦曲》中写黛玉的悲剧结局是：“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”脂砚斋所读到的潇湘馆后来的景象是：“落叶萧萧，寒烟漠漠。”这些也都在这首诗中预先作了写照。•葬花吟（花谢花飞花满天）花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！