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古希腊戏剧包括悲剧和喜剧，是欧洲戏剧的源头。古希腊戏剧繁荣的社会背景：（1）奴隶主民主制的形成：民主自由，言论自由，政治环境比较宽松，这有利于文化艺术的发展。（2）统治者的提倡和鼓励：①露天剧场②每年三次戏剧节③发放戏剧津贴古希腊悲剧：起源于对酒神狄俄尼索斯的祭祀仪式。狄俄尼索斯：酒神，相传掌管葡萄的栽种和葡萄酒的酿造。人们热爱酒神所给人们的生活乐趣，于是，每年在春天和秋天各举行一次载歌载舞的祭祀活动。悲剧的形成过程：悲剧最早产生于载歌载舞的祭祀仪式。那么这种活动如何演变成悲剧呢？①忒斯庇斯增加了第一位演员，悲剧初步形成。②埃斯库罗斯增加了第二位演员，悲剧正式形成。③索福克勒斯增加了第三位演员，悲剧走向成熟。悲剧的程式：①开场：出场人物介绍剧情。②进场曲：合唱队入场，有大段的合唱曲。③3—5个戏剧场面，以对话、行动为主。④退场。后来，合唱队的作用越来越弱，③越来越占据主导地位，这就逐渐演变成了以对话、行动为主的悲剧。“三联剧”：也叫三部曲，是古希腊悲剧最初的创作形式，这三个剧本既相对独立，但在情节、人物上又是连贯的。三大悲剧诗人：埃斯库罗斯（公元前525—前456）代表作《普罗米修斯》原是三联剧，包括《被缚了的普罗米修斯》、《解放了的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》，但后两部已失传。关于普罗米修斯的故事：在希腊神话中，人类是普罗米修斯创造的。他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，他都教给他们。同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又回长出来。就这样，日复一日，年复一年。直至一位名叫赫刺克勒斯的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。现在我们常把普罗米修斯比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人。《被缚了的普罗米修斯》：情节：宙斯仇视人类，想毁灭人类，而普却盗火种给人类，教给人类各种生产技能，宙斯非常生气，就下令把他用锁链锁在高加索悬崖上。普拒绝了懦弱的河神的劝告和神使的威胁，不肯说出那个会使宙斯丧失权力的秘密，最后在雷电中，普落入万丈深渊。（相似的西西绪斯的故事）索福克勒斯：（公元前496—前406）他是得奖最多的一位悲剧诗人，是古希腊最伟大的悲剧家。重要贡献：代表作《俄狄浦斯王》情节：异常复杂，扑朔迷离。俄狄浦斯王的形象：①英雄形象：优秀人物；追求高尚的道德原则；聪明机智；治国贤明；内心坦诚，光明磊落；勇于承担责任；具有反抗精神。②悲剧形象：一生与命运抗争，却无法战胜命运，而是被命运毁灭，这反映了古希腊人对命运的敬畏。艺术特点：结构上最有特色：①采用倒叙式（也叫追溯或回顾）：从俄当上忒拜国王16年后的某一天写起。②“发现”和“突转”（亚里士多德的评价）：俄一步步地逐渐“发现”自己可能是凶手。“突转”指事情朝着相反方向转化，朝着不利于俄的方向转化。评价：亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。17世纪德国戏剧家拉辛称赞它是最完美的悲剧。有人认为，没有任何一部希腊悲剧比《俄》更为痛苦与可怕。什么是悲剧？悲剧不是悲惨事件比如普通的天灾人祸。悲剧的主人公往往是英雄式的人物，他们无法战胜社会邪恶势力或不可知的命运，从而失败，但他们的失败却值得人们尊重和敬佩，他们虽然在身体上被毁灭了，但精神上却是胜利者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，即把人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到净化心灵的目的。在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为三种类型。其一为英雄悲剧。它往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。其二为家庭悲剧。表现家庭之间、家庭内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。其三为表现“小人物”平凡命运的悲剧。与“小人物”相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。悲剧的类型可以从不同的角度进行区分。人们把古希腊悲剧区分为命运悲剧和英雄悲剧，两者的主人公都是超凡的神祗和王公贵族，在悲剧冲突中表现激烈的情感、超人的意志和不朽的精神。莎士比亚的悲剧主人公多是王公贵族。19世纪以后，悲剧的题材转向普通人的日常生活，在现实主义悲剧作品中，通过小人物永不满足的、不能实现的追求表现现代人的生态与心态，从而获得一种崇高感。荒诞派剧作家则善于从人类尴尬的生存状态中寻找悲剧题材，着力表现当代人对失去了人的本质力量的渴求。中国古典戏曲也不乏悲剧作品。与西方悲剧相比较，中国戏曲往往由忠与奸、善与恶、压迫与被压迫的鲜明对立构成悲剧冲突，其中有《赵氏孤儿》、《精忠谱》这样的英雄悲剧，有《窦娥冤》这样表现被压迫者反抗精神的悲剧，也有《牡丹亭》、《梁山伯与祝英台》这样的爱情悲剧。在不少作品中，大团圆的结局往往削弱了原有的悲剧力量。希腊悲剧与近代悲剧一个根本区别是：在希腊悲剧中没有善与恶的明确对立，在那里这两种力量尚未分裂为外在性的对立，而是以一种原始的和谐状态出现在同一个人物身上。因此在希腊悲剧中，既没有高尚典雅的唐，罗狄克，也没有邪恶奸诈的伊阿古，每个悲剧人物的行为都很难用通常的善恶标准来加以评判。总之，希腊悲剧的根源不在于恶的力量从外部对善的力量进行压制摧残，而是由某种超越了善恶的命运所决定。欧里庇得斯：（公元前480—前406）重要贡献：代表作《美狄亚》情节：题材取自于古希腊神话中的英雄传说伊阿宋的故事。作为伊俄尔科斯的王子，伊阿宋被阴险的叔父派到科尔喀斯国取金羊毛。科尔喀斯国王的女儿美狄亚爱上了伊阿宋，帮助他夺取了金羊毛。美狄亚随同伊阿宋离家出走，来到了科任托斯国。伊阿宋追求科任托斯国的公主。美狄亚复仇。人物形象分析：伊阿宋：背信弃义、卑鄙无耻、冷酷虚伪。美狄亚：坚强的、富有反抗精神的女性。但是其复仇行为过于极端。