1.符号与符号学-赵毅衡符号学讲义

第一讲：符号什么是符号？什么是符号学？四川大学符号学论坛以下常用语对吗？“这种讨论，只具有符号意义”。“于丹成了一个符号。”“我真的生气了。这不是符号！”为什么知识分子都如此使用？四川大学符号学论坛名词辨义“符号学”一词翻译semiology或semiotics日语的译名为“记号学”。至今有一部分中国学者，包括一部分台湾学者，坚持用“记号学”一词；也有人称semiotics为“符号学”，称sign为“记号”。西方通用的“符号学”定义：”Semioticsisthestudyofthesign”，此定义是希腊词源“符号”（semeion）与拉丁词源“符号”(signum)的派生词循环定义。四川大学符号学论坛符号学的若干西方称呼Semiology(Saussure，已经不用)Semiotics(Peirce)Significs(VictoriaWelby，从未流行)Sign（来自拉丁语signum）Symbol（来自希腊语:symbolum）西文兼为符号与象征，中文无此混淆Semio-（来自希腊语）四川大学符号学论坛“符号学”的中国源头“符号学”这个中文词，是赵元任在1926年一篇题为“符号学大纲”的长文中提出来的，此文刊登于他自己参与创刊的上海《科学》杂志上。“符号这东西是很老的了，但拿一切的符号当一种题目来研究它的种种性质跟用法的原则，这事情还没有人做过。”四川大学符号学论坛“符号学”不是翻译赵元任的意思是不仅在中国没人做过，而是指在世界上还没有人做过。他说“符号学”概念相近的词，可为symbolics、symbology、或symbolology，可见赵元任独立于索绪尔或皮尔斯提出这门学科，应当是符号学的独立提出者。四川大学符号学论坛赵元任（1892-1982）四川大学符号学论坛清华国学院1925-1929是著名的清华国学院5年，中国学术史上的美谈。吴宓任院长四位大师：梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任四川大学符号学论坛几个英文常用词四川大学符号学论坛符号弥漫人的精神，人的社会，整个人类世界，浸泡在一种很少有人感觉到其存在，却无时无刻能摆脱的东西里，这种东西叫符号。“中国成为全球奢侈品消费大国”，这样的消息让全世界刮目相看，也让中国人扬眉吐气。但是，我们对这局面及其重大历史后果，至今没有充分的理解。四川大学符号学论坛为什么当代需要符号学？最近二十多年，我们目睹了人类历史上从未有过的一场剧变：当代文化迅速冲进一个“高度符号化时代”：符号生产与消费已经远远超过物质消费，相应地，符号生产也不得不超过物质生产。在当代，个人不是作为生产者存在，而是作为消费者，尤其是作为一个符号消费者存在。社会必须照应生产者；消费者却照应政府，符号消费者更是为当代社会做出积极贡献。四川大学符号学论坛符号对抗在社会各阶层的对抗中，在国际范围内的文化冲突中，对“符号权”的争夺，越来越超过其他实力宰制权的争夺。不仅是各民族国家，而且整个人类文明，所面临的问题，大半是符号问题。不理解符号，就无法弄清这些问题的实质，更谈不上采取对策。四川大学符号学论坛软实力=符号力量今天中国的崛起，主要体现在硬实力上。国人引以为傲的中国文化，还是汉、唐、宋的文明。与“中国制造”、“中国消费”席卷世界相比，对外文化交流和传播存在着严重的“赤字”。中国2004年从美国引进图书版权4068种，向美国输出的图书版权却只有14种。撒切尔夫人称：“你根本不需要担心中国，因为中国只能出口电视机，而不是出口具有国际影响力的思想观念。”四川大学符号学论坛人文社会学科的公分母符号学经过一个世纪学者的努力，已经发展成一门非常精密的学科。符号学成为社会-人文学科的公分母。符号学：“文科的数学”。其原理具有普适性，以及可重复操作性。因此，如果某个意义现象，符号学原理不能适用，符号学就必须相应地变化。四川大学符号学论坛什么是符号？四川大学符号学论坛什么是符号？符号--意义意义必用符号才能表达；符号只能用来表达意义；没有意义可以不用符号表达；也没有不表达意义的符号。任何意义活动必然是符号过程，不可能脱离符号讨论意义。意义必然是符号的意义，符号就是意义。符号学就是意义学。四川大学符号学论坛符号学与解释学：一物两面福柯说：“我们可以把使符号‘说话’，发展其意义的全部知识，称为解释学；“把鉴别符号，确定为什么符号成为符号，了解连接规律的全部知识，称为符号学”。这话已经严重过时。四川大学符号学论坛意义是人的存在需要人为了肯定自身的存在，必须寻找存在的意义，符号就是人存在的本质条件。怀海德（AlfredNorthWhitehead）“人类为了表现自己而寻找符号，事实上，表现就是符号”。这话不全：思想是一个产生并且接收符号的过程。四川大学符号学论坛AlfredNorthWhitehead（1861–1947）《Symbolism，ItsMeaning&Effect》1927四川大学符号学论坛符号是人的本质“言说者言说语言”的旧观念，应当被理解为“语言言说言说者”。不是我们表达思想需要符号，而是我们的思想本来就是符号：人的所谓自我，只能是符号性的。四川大学符号学论坛符号如何把人与世界相联系？肯尼斯.伯克：人的思想实为一个符号的“终端屏幕”（terministicscreen），世界通过它才“有了意义”。没有地图，地理书，经纬度这些似乎是纯粹的符号，我们不可能认识世界。拥有不同地理符号体系的人，世界完全不同。“没有符号系统，世界就没有意义形态”。用“天圆地方”符号系统理解世界的人，不仅居住在一个非常不同的世界上，实际上是非常不同的人。四川大学符号学论坛符号学与批评理论四川大学符号学论坛批评理论的四大支柱形式论-符号学；马克思主义文化批评；心理分析；现象学-存在主义-阐释学。近半个世纪，文化研究流派迭出，都是以上四个支柱理论某种方式的结合，应用与发展。重要理论家，都是依靠这四种理论中的几项，作出自己的独特贡献。四川大学符号学论坛学派交融：符号学与其他学派结合巴赫金的理论被称为“马克思主义符号学”；拉康的心理分析应用了大量符号学概念；克里斯蒂娃用符号学研究精神分析，展开了性别研究的新局面；博德利亚则以符号学与马克思主义结合，对当代资本主义做出尖锐的剖析；利科等人的工作重点是把解释学与形式论结合起来。至于符号学与解释学，更是一个学说的两种称呼。四川大学符号学论坛“不是跟着说，就是自言语”？批评理论是现代性压力的产物。“关门自言语”并不是出路。认为靠整理十九世纪之前的本土思想语汇，学界的任务就太简单了。既然十九世纪之前西方也没有批评理论，十九世纪前的古典中国没有产生系统的批评理论，又有什么必须辩护的呢？只要回到四个支柱理论，就能与各国学界站在同一起跑线上，做出中国独特的贡献。四川大学符号学论坛符号学的四个模式与三个阶段四川大学符号学论坛符号学四模式之一：索绪尔模式索绪尔认为：语言是不成比例的超大符号体系，语言学研究应当为符号学提供模式结构主义符号学在六十年潮涌成一个声势浩大的运动，语言学为之提供了一个清晰的理论框架。语言学模式，使符号学难免落入结构主义的共时封闭格局。四川大学符号学论坛FerdinanddeSaussure（1857–1913)CourseinGeneralLinguistics，1916四川大学符号学论坛模式二：皮尔斯模式逻辑-修辞哲学模式。这种模式考量所有的符号类型。符号学向非语言式甚至非人类符号扩展；符号的解释成为进一步表意的起点，向无限衍义开放。到七十年代，符号学界“重新发现”皮尔斯。皮尔斯模式成为当代符号学的基础理论，成为符号学最重要的模式。四川大学符号学论坛CharlesSandersPeirce(1839–1914)CollectedPapers，1935-19588volumes四川大学符号学论坛第三模式：卡西尔模式他的符号学从哲学出发，建立一种象征哲学，作为普遍的“文化语法”。卡西尔的象征思想在其弟子朗格(SusanLanger)的文艺美学得到充分发展。他们论点精彩，却难以进一步在其他文化领域中推演，与这一模式相近的还有美国文论家伯克（KennethBurke）的“符号行动”理论。四川大学符号学论坛ErnstCassirer(1874–1945)PhilosophyofSymbolicForms(1923–29)AnEssayonMan(1944)四川大学符号学论坛SusanneKatherinaLanger(1895-1985)AnIntroductiontoSymbolicLogic(1937)四川大学符号学论坛KennethBurke(1897–1993)LanguageasSymbolicAction:EssaysonLifeLiteratureandMethod，1966四川大学符号学论坛模式四：巴赫金-洛特曼模式开拓者是苏俄符号学家巴赫金的“语言中心马克思主义”；六七十年代洛特曼，伊凡诺夫等人为首创立莫斯科-塔尔图学派。“符号场”理论，从大处着眼研究文化。这一派的理论模式主要借鉴自信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术色彩较浓。四川大学符号学论坛MikhailMikhailovicBakhtin(1895-1975)TheDialogicImagination:[1930s](1981)四川大学符号学论坛YuriLotman（1922-1993UniverseoftheMind:ASemioticTheoryofCulture，1990四川大学符号学论坛符号学发展的三个阶段四川大学符号学论坛符号学发展第一阶段：模式的奠定二十世纪上半期，出现一批最早的符号学推进者：莫里斯把皮尔斯理论发展成系统；朗格在美学和文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；巴赫金理论由于政治原因被搁置。早期推进远远最突前的是索绪尔理论，布拉格学派（穆卡洛夫斯基，特鲁别茨柯伊等）、符号语言学派（叶尔慕斯列夫，马丁奈，班维尼斯特等）的热情扩展，索绪尔符号学在六十年代前率先成熟为一个完整的体系。四川大学符号学论坛符号学发展第二阶段：形成潮流六七十年代，符号学正式起飞。索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮：符号学成为人文-社科的总方法论。雅克布森、列维-斯特劳斯、巴尔特、格雷马斯、布勒蒙、托多洛夫、索勒斯等人，把结构主义发展成为六十年代最显赫的学派；塔尔图-莫斯科学派开始在苏联形成；艾柯，西比奥克等人开始发展皮尔斯这一支的符号学。这个阶段的特点是符号学的几种模式，尚未能汇合：索绪尔模式一家独大。四川大学符号学论坛符号学第三阶段：学派结合、门类应用七十年代中期开始，到今天仍然在展开。这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自我突破成为后结构主义。巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。理论符号学没有提出更新颖的模式。这个学科四面出击。第三阶段符号学的特点，一是与其他学派结合；二是广泛应用于具体课题。四川大学符号学论坛符号学的适用范围四川大学符号学论坛符号普遍论（pansemiotism）之一人类淹没在符号中，我们能够认识的只是符号世界。“人的世界”与“物理世界”不同之处，在于“人的世界”由符号组成：索绪尔认为整个非符号世界，“在语言出现之前一切都是不清晰的……只是混沌不分的星云”。卡西尔认为“人不再生活在一个单纯的物理宇宙中，而是生活在一个符号宇宙中”，卡西尔由此提出著名的论断“人是使用符号的动物”。四川大学符号学论坛物理世界也充满符号？另一种则进一步认为人之外的世界也由符号组成：皮尔斯认为：“整个宇宙……哪怕不完全是由符号构成，也是充满了符号”霍夫迈尔，把从大爆炸开始的整个宇宙史，描写成充满符号意义的历史。他指的是大爆炸的遗迹（例如“红移”，例如“辐射背景”），成为宇宙历史的符号。应当说，超出人的经验范围之外，这个世界哪怕充满了符号，哪怕宇宙