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汉代儒学基本要求知道董仲舒的主要观点；知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解其目的和影响。体会汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对国家统一观念的认同。发展要求:了解秦朝“焚书坑儒”的史实及影响；认识科举制的文化影响。说明“东汉太学生议政运动”等知识点为学生课外阅读内容。汉武帝董仲舒一.“焚书坑儒”的批判1.背景：（1）秦“四海一，行郡县”（2）儒生抨击时政2.内容：3留3烧（李斯建议）留：官史《秦记》、博士官管理文献、实用书籍烧：各国史书、儒学经典、百家语者3.实质：实行思想专制4.影响：（1）积极：有利于加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一。（2）消极:“灭学之祸”①对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。②文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动转为死气沉沉，儒学的发展也由此进入低潮。加强专制主义中央集权的需要特定历史背景之产物二、汉朝：儒学成为正统（一）罢黜百家1.背景：（1）汉武帝需要统一思想文化来加强专制主义中央集权。（2）“焚书坑儒”受到主流文化的批判（3）董仲舒改造儒学，适应时代需求。主张：①大一统②倡导儒学，实践德政（罢黜百家、独尊儒术）③推行教化，养士求贤④适时“更化”⑤君权神授，天人感应特点：新儒学—以儒为主，外儒内法，兼有道家等儒学体系2.措施：重用儒生、设置太学、表彰六经3.影响：①思想一统，政治一统，巩固大一统局面②儒学逐渐成为正统③促进民族历史的进步④结束学术竞争局面，扼制学术思想自由发展（实质）二、汉朝：儒学成为正统（一）罢黜百家，独尊儒术（二）推行教化，养贤求士1.教育体制（1）中央：太学（培养政治管理人才之官学）（2）地方：郡国建立学校2.运作机制：3.影响：（1）对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，推动了儒学的传播和发展。（2）对民风：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。（3）对政治：改变贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。（三）实行察举，贤良方正三、科举制的文化影响（一）选官制的演变（二）科举制的影响：结合必修一P15（中国特色）儒学由此全面地影响社会政治和文化生活政治：①儒生成为政治文化舞台主角，儒学成为统治臣民的思想工具。②破除贵族垄断官场，笼络知识分子，扩大统治基础，提高官员素质，有利于专制政治体制的稳固。社会：①有利于社会重学风气的形成，文化的发展。②选官方式一定程度上体现了公平公正的原则。文化：①治国平天下的理念成为传统知识分子的人生理想②功名利禄、八股取士，导致思想僵化，科技人才薄弱汉武帝历史成就政治方面经济方面民族关系方面思想方面盐铁官营；频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩令、设刺史，行察举开通丝路汉武帝时代：大一统局面的巩固，专制政体的定型，以汉民族为主体的文化共同体形成。“罢黜百家，独尊儒术”，设置太学（一）选官制的演变官制时间方式依据先秦世官制察举制九品中正制科举制世袭血缘两汉考察举荐德才门第魏晋南北朝隋唐至清末考试成绩科举制特点：①以考试成绩作为选官依据。②考试内容：主要是儒学经典。中央官学——私学官学汉代学校系统太学地方官学——郡国学政治管理人才做官…………察举制教育＋选官—学而优则仕•察举制科目：孝廉、明经……民间社会儒家学说官方儒家思想读书（儒家经典）察举制太学——做官自武帝立五经博士…百有余年…枝叶蕃滋…盖禄利之路然也。——《汉书·儒林传》遗子黄金满籝，不如一经。——《汉书·韦贤传》意识形态材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。材料二“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料三与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。材料四“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”大一统君权神授天人感应，天人合一罢黜百家，独尊儒术特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)“焚书坑儒”“独尊儒术”不同点原因对儒学态度影响相同点目的实质作用儒士攻击秦的统治董仲舒的新儒学适应了统治者需要。打击尊崇儒学进入低潮确立儒学正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一。思想文化专制有利于国家统一，但钳制思想，不利于思想自由发展。1.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指()A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、法家等学说的儒学D.儒家学说与权术2.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（）A.压制知识分子B.区别对待古代文化C.完善法律机制D.加强君主专制统治3.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．儒学地位显著提高4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化；②思想控制的加强；③大一统局面的形成；④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③二、汉朝：儒学成为正统（一）董仲舒：罢黜百家，独尊儒术1.背景：（1）汉武帝需要统一思想文化来加强专制主义中央集权。（2）董仲舒博采百家之长，对儒学进行改造，使之适应新的时代需求。2.主张：（1）君权神授（2）天人感应（3）天人合一（4）大一统（5）罢黜百家，独尊儒术强化君权，防止暴政。——中央集权——统一思想加强专制主义中央集权二、汉朝：儒学成为正统（一）董仲舒：罢黜百家，独尊儒术1.背景：2.主张：3.特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等新儒学体系。4.评价：（1）实质：思想文化专制（2）积极：①政治：适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。②儒家地位：确立了儒家思想的统治地位。③社会：加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步。（2）消极：（文化氛围）结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。二、汉朝：儒学成为正统（一）董仲舒：罢黜百家，独尊儒术（二）儒学指导下的教育（三）评价：1.对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，推动了儒学的传播和发展。2.对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。3.对政治：①打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。②太学生清议迫使黑暗政治势力有所收敛。兴起，成正统成体系，遭冷遇春秋战国秦朝孔子的创立，孟子荀子的发展焚书坑儒沉重打击汉代“罢黜百家，表彰六经”创建太学郡国学科举制正统地位强化……隋唐知识小结四、科举制的文化影响1、确立：隋唐确立的选官制度。2、特点：A、以考试成绩为标准选定官员B、考试内容是儒学经典3、历史影响：A、有益于专制主义政体的稳固；B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；C、使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量；D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱(2015.新课标Ⅰ.40)材料一:在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料二:19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终于太平（世），为民主”。——摘编自张海鹏等编《中国近代史》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）•一.“焚书坑儒”的批判一、“焚书坑儒”批判1.时代背景2.过程3.评价儒学的兴起•一、“焚书坑儒”批判•二、罢黜百家（标志）•三、太学的出现（途径之一）•四、科举制的文化影响(途径之二)（3）评价虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；成为二千年来文化专制政策的开端。“焚书坑儒”的实质怎样？文化专制。课堂探究和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。（2）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像汉初推行“黄老之学”，实行无为而治原因：1.汉初，经济残破，百废待兴。2.汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。3.无为而治的黄老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。措施一、是重农抑商，恢复并发展生产。如提倡以农为本，鼓励从事农业生产二、是实行抑制政策，禁止商人们衣丝乘车，并加倍征收他们的赋税三、是轻徭薄赋，与民休息四、是除秦苛法，约法省刑材料“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”——《汉书·食货志》结合材料二和所学知识，分析黄老思想的实施有何影响？积极：（1）恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，出现了文景之治的繁荣景象（2）为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。消极：致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权。汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大……要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？二、罢黜百家董仲舒的新儒学思想的主要内容1、针对中央集权的需要2、针对加强君权的需要3、针对限制君主暴政的需要4、针对土地兼并的现实5、针对统治秩序提出“大一统”、“罢黜……独尊”提出“君权神授”“天人合一”提出“天人感应”发挥“仁政”，轻徭薄赋。提出“三纲五常”、提倡孝道概括汉武帝为什么接受董仲舒的主张？（1）汉武帝时期国家统一，国力强盛，汉初奉行的黄老之学不适应社会形势的发展；（2）汉武帝需要加强专制主义中央集权制度；（3）董仲舒对儒学进行改造，适应了当时加强专制主义中央集权的需要。罢黜百家的影响：积极方面：（1）确立了儒家思想的正统地位,达到了思想上的大一统，适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。（2）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义消极方面：实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展三、太学的出现1、汉代教育：（1）教育体制：A、汉武帝时期在中央创办太学；B、郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。2、太学影响（教材11页）[问题探究]•汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？①罢黜百家，独尊儒术②表彰六经，重用儒士③创建太学④建立郡国学校。有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的.请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。[问题探究]有道理.都是加强思想控制，属文化专制政策材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东