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《反杜林论》与现时代武汉大学杨德才广州网站建设、三版序言1、概论3、分类-先验主义4、世界模式论5、自然哲学。时间与空间时空观6、自然哲学。天体演化论。物理学。化学7、自然哲学。有机界8、自然哲学。有机界（续完）9、道德和法。永恒真理10、道德和法。平等11、道德和法。自由与必然12、辩证法。质与量13、辩证法。否定之否定1、历史2、理论3、生产4、分配5、国家、家庭、教育社会主义编哲学编零、三版序言1-1、《三版序言》导读；1、杜林：19世纪中叶德国的小资产阶级哲学家。2、哲学教程：杜林编写的、反映自己哲学思想的一部著作。3、国民经济学和社会主义经济学教程：杜林编写的、反映自己经济学思想的一部著作。4、国民经济学和社会主义批判史：杜林编写的、反映自己社会主义思想的一部著作。10、半通：马克思恩格斯借用当时著名生物学家微尔和的话比喻自己在自然科学领域基础薄弱的一种说法。11、脱毛：马克思恩格斯借用当时著名化学家——李比希的话比喻自己在自然科学领域要充分吸取知识的一种决心。1-2、写作背景（1）——是国际政治斗争的需要；——是国内政治斗争的需要；——是批判杜林的需要，——是自然科学发展的需要。1-3、马克思、恩格斯如何看待这一著作（4）——是我们观点全面而又连贯的阐述；——或许随着科学的进步，我们的某些观点以至于全部变为多余。1-4、学习《反杜林论》的现实意义（3）——有助于全面学习马克思主义；有助于深入理解马克思主义；有助于获得扩大知识面；有助于得到某些方法论的启示。1-5、为什么说《反杜林论》是一部马克思主义的百科全书（2）——《反杜林论》包含了马克思主义所有的3个组成部分；——即使某一部分，内容也是丰富的。1、概论2-1、《概论》导读本章共20自然段。1——6讲科学社会主义的思想来源，即空想社会主义；7——14段讲科学社会主义的哲学基础，即唯物辩证法；15——20段，讲唯物史观和剩余价值论的创立，使社会主义由空想变成科学。2-2、辩证法是发展的（论-1）——从辩证法发展的实际过程看，辩证法是发展的：古代朴素的辩证法——黑格尔辩证法——唯物辩证法（唯物、辩证）古代辩证法黑格尔辩证法唯物辩证法哲学编三、分类。先验主义3-1、《分类。先验主义》导读本章共22自然段。1-9批判杜林“原则在先，自然、社会在后”的认识论观点；10——11批判杜林的真理观——终极真理；12——22段从数学角度批判杜林的先验论。5、先验主义：认为认识或者知识先于实践的一种认识论。8、康德：18世纪德国著名的哲学家兼科学家。3-2、思维、意识是自然的产物（6）——思维、意识是人脑的产物（人脑具有思维的物质基础包括生理物质、化学物质，人脑具有思维的信息机制）；——人脑是自然的产物（脑的发达、感官、语言均来至于直立行走，而直立行走来源于自然环境的变化）。这说明环境是重要的。3-4、认识（反映）是一个过程感觉——思维——检验——3-5、杜林认为哲学研究的对象及其关系是什么（5）——对象：自然、社会、原则；——关系：原则是第一位的，其他是第二位的。3-3、“‘原则’不是研究的出发点”（论2）——这里的‘原则’是杜林的原则，即仅仅通过思维而得来的，没有通过实践检验的那些抽象的原则。——如果原则仅仅通过思维而来，而思维的结果往往尚成疑问；——如果原则仅仅通过思维而来，而思维的结果往往需要实践检验。——所以原则不是研究的出发点，而实践才是研究或者行动的出发点。国共两党的关系的变化说明了原则是变化的。3-6、意识具有相对的独立性（论3）——概念、判断作为意识的要素，一旦形成，就具有自身的含义；——推理作为意识形成的过程，具有独立的方法论作用；——理论作为意识的形态，具有独立的功能；意识只是具有相对的独立性。四、世界模式论4-1、《世界模式论》导读本章共33自然段。1——12批判杜林从思维中引出“世界统一于存在”，并且指出这一观点是折衷主义的；13——14阐明世界的真正统一性在于它的物质性；15——33揭露杜林模式的理论来源。“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三言两语所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”——《反杜林论》6、世界模式论：是《反杜林论》哲学编的第四章，专门批判杜林关于世界本原的错误观点的文章。17、一元论：认为世界的本原要么是物质，要么是精神的一种哲学观点。18、二元论：认为世界的本原既是物质，又是精神的一种哲学观点。统一性无统一性有统一性二元论二元论二元论有统一性一元论精神主观精神有统一性一元论精神客观精神有统一性一元论实在存在有统一性一元论实在物质16、本体论论证法：最早出自于12世纪主教安瑟仑的用于证明上帝是存在的一种思维方法。杜林在其《哲学教程》中应用了此方法。4-3、“世界统一于存在”的观点为什么是错误的（7）——这是杜林的观点；杜林的“存在”要么是过分抽象的，要么是十分具体的；世界不可能统一于这种存在。4-4、世界的真正统一性在于它的物质性（论4）——世界的存在是多种多样的，但都是物质；——世界多种多样的存在是运动变化的，但都离不开物质；——有些存在虽然还无法感知，但科学仍认为是物质，所以，世界统一于物质。五、自然哲学。时间与空间5-1、《自然哲学。时间与空间》导读本章共41自然段。1——22段讲时间、空间的无限性；23——41段讲“时间、空间是物质存在的基本形式”。7、自然哲学：是古代、近代关于自然科学和哲学的一种统称，现在将其理解为关于自然界的哲学。9、星云说：是关于天体演化的一种天文学学说，最早是由康德提出的。20、宇宙：按照中国古代的说法，“上下四方曰宇，古往今来曰宙”，所以4维时空的统一体就是宇宙。21、朴素而多元的时空观：古代的一种时空观，其特点是朴素而多元。22、机械而绝对的时空观：近代的一种时空观，其特点是机械而绝对。23、科学而相对的时空观：这是一种源于马克思恩格斯，获证于爱因斯坦的现代的时空观。24、相对论：是爱因斯坦创立的狭义相对论和广义相对论的总称。25、连续性的桥：即联系杜林的所谓的世界从不动到动的桥梁。26、单向无限性：是指有限的无限性。5-2、时间、空间应该是无限的（8）——人类认识时间、空间的实践，在一点程度说明了宇宙是无限的：有限地面宇宙说——地球宇宙说——太阳系宇宙说——银河系宇宙说——总星系宇宙说5-3、真空不空，说明了什么？（9）——真空不空，说明了空间和物质是相互联系的。人类认识真空的过程说明了这一点。5-4、时间、空间是物质存在的基本形式（论5）——真空不空；——超距作用不存在；——时间、空间随着运动的变化而变化；——时间、空间的本质由物质决定。6、自然哲学。天体演化论。物理学。化学6-1、《自然哲学。天体演化论。物理学。化学》导读本章共29自然段。1——14段批判杜林的运动观，如世界从不动到动，论述运动和物质关系的基本原理；15——23从物理学（热力学）角度批判杜林的运动观；24——29段从化学的角度批判杜林的运动观。27、热素说：17、18世纪关于热的本质的一种错误的假说。28、热之唯动说：认为热仅仅来源于运动。29、“三个不变律”：即认为一般物质的量、单纯元素的量、机械力的量不变。这是杜林的观点。6-2、运动是物质存在的基本方式（10）——宇宙中还没有发现绝对静止的物质；物体的质量会随着运动速度的增大而增加；在运动中可能产生物质。6-3、运动形式是是多样的（11）——运动的基本形式是多样的；基本运动形式中的具体运动形式更是多样的。7、自然哲学。有机界7-1、《自然哲学。有机界》导读本章共47自然段。1——8段指出从无机界向有机界转化只是量变的观点是错误的；9——38段剖析杜林对达尔文进化论的曲解；39——47通过对达尔文进化论与拉马克思想关系的分析，科学地评价了达尔文进化论。31、万物皆变：在生物界，物种的变异总是存在的。32、繁殖过剩：生物物种的繁殖总是呈几何级数出现。33、生存斗争：生物的个体和物种为了生存而进行的斗争。34、自然选择：即在自然界，生物个体的有利变异得到保持，而不利变异得到淘汰的过程，也即自然对生物的选择。另外、新种生成：以上既是几个名词，又构成了“进化论”的内容。7-2、达尔文进化论内容：万物皆变；繁殖过剩；生存斗争；自然选择；物种生成7-3、对达尔文进化论的评价？（12）——积极意义：科学意义：诞生了生物学的一个崭新分支。哲学意义：进一步证明了辩证法的运动观。社会意义（经济意义：进化论揭示了人具有自然属性，固人类要发展经济；政治意义：进化论揭示了人与人之间具有平等性，固人类要不断地进行政治改革；思想意义：进化论揭示了人是不断进化的，所以人的观念要不断更新。）——消极意义：进化论过分强调了生存斗争；过分强调了生物进化中的量变。八、自然哲学。有机界（续完）8-1、《自然哲学。有机界（续完）》导读本章共36自然段。1——22段分析生命的若干基本特征；23——27段讲新陈代谢是否是生命的特征；28——36段，批判杜林，并且对生命观做了总结。30、目的论：即特创论，是指上帝合目的的创造了生物。35、自然发生论：即自生说，是指生物是自发的由无机物变化而来的。36、自我更新：即生物能够自主地新陈代谢。37、自我复制：即生物能够自主地繁殖自己。38、自我控制：即生物体能够自主地协调自己与环境的关系。8-2、生命是蛋白体的存在形式8-3、生命的特征（14）——3个特征：自我更新：即生物能够自主地新陈代谢；自我复制：即生物能够自主地繁殖自己；自我控制：即生物体能够自主地协调自己与环境的关系。8-4、生命是怎样起源的（15）8-5、人工合成生命——生物技术的作用（论6）——生物技术的工业作用；生物技术的农业作用；生物技术的医药作用。（第134页）九、道德和法。永恒真理9-1、《道德和法。永恒真理》导读本章共29自然段。1——7段批判杜林在真理、道德上的错误观点；8——22段批判杜林绝对主义的真理论，阐述了辩证唯物主义的真理论；23——29批判杜林的永恒道德观，阐述了历史唯物主义的道德观。39、思维至上：杜林认识论的一个基本观点，认为思维的结果是绝对可靠的。40、永恒真理：即不随时间、空间的变化而变化的真理。9-2、绝对真理与相对真理的辨证关系（16论8）——人的认识过程是绝对和相对的矛盾运动过程（追求的是绝对真理，得到的却是相对真理；认识的是相对真理，但是他逐渐逼近绝对真理；认识的是相对真理，但是其中包含绝对真理）。——认识结果的真理性既是相对的，又是绝对的（特定的认识结果，相对于前有的认识，其真理性具有绝对性，相对于后有的认识，则具有相对性）。9-3、马克思、恩格斯的道德观（17论7）——道德具有历史性（即任何道德观念总是一定历史条件下的产物，这种历史条件包括经济、科技、政治等条件）；——道德具有阶级性（即任何一定的道德观念总是具有阶级性的，只不过存在如何看待“阶级”的问题）；——道德具有继承-变革性。9-4、生物技术应用于人类是否有违道德（论7）——不能绝对的肯定或者否定。十、道德和法。平等10-1、《道德和法。平等》导读本章共33自然段。1——5段指出杜林研究社会的方法是唯心主义的先验论；6——25段指出抽象的平等是不存在的，杜林的平等观是虚伪的、超阶级的、抄袭卢梭的；26——33段阐述平等观的历史性、阶级性。41、“两个完全平等的人”：是杜林设想的一种理想的社会形态，即任何人在任何情况下都是平等的。10-2、马克思、恩格斯的平等观（18论10）——反对永恒的平等，主张历史的平等（即任何平等观念总是一定历史条件下的产物，这种历史条件包括经济、科技、政治等条件）；——反对超阶级的平等，主张阶级的平等；——反对抽象的平等，主张现实的平等。美国在国际上主张口头、理论上的平等。10-3、中国人权观的合理性（论11）——中国人权观即现实的人权观主张优先保证人民的生存权和发展权。——按照平等的历史性，中国的人权观是当前的需要；——按照平等的阶级性，中国的人权观是广大人民群众的需要；——按照平