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第二单元第六课一、课内双基1．下列加点字的注音全都正确的一项是()A．芥．舟(jiè)学鸠．(jiū)晦．朔(huì)B．问棘．(jí)斥安鸟．(ān)翱．翔(áo)C．加沮．(zǔ)北冥．(mínɡ)迁徙．(xǐ)D．齐谐．(xié)莽．苍(mǎnɡ)奚．适(xí)【答案】A(B.安鸟：yàn；C.沮：jǔ；D.奚：xī。)2．下列加点词含义相同的一项是()A.其翼若．垂天之云君既若．见录，不久望君来B.去．以六月息者也夫五人之死，去．今之墓而葬焉，止十有一月耳C.然后图南，且适．南冥也舟行适．临汝D.小知不及．大知农人告余以春及．【答案】C(两个“适”都当“去，往”讲。A.若：①像，②这样；B.去：①离开，②距离；D.及：①比得上，②到。)3．下列句子中的“以”字用法相同的一项是()①去以六月息者也②以五百岁为春③诸侯以惠爱为德④奚以知其然也⑤问征夫以前路⑥而彭祖乃今以久特闻⑦公田之利，足以为酒⑧农人告余以春及A．①②③B．④⑥⑦C．⑤⑥⑧D．①④⑥【答案】D(D都当“凭借”讲。②③⑧都当“把”讲，⑤当“拿”讲，⑦当“用来”讲。)4．下列对本文内容的分析理解不正确的一项是()A．本文是《庄子》的首篇，无论从思想上还是艺术上讲，都堪称《庄子》的代表作。B．本文集中表现了庄子虚无主义和绝对自由思想，这种自由在现实中是不可能存在的。C．这种绝对自由的思想，实际上是消极避世的人生观，使人对现实采取极虚无的态度。D．追求绝对自由，也体现了庄子不与统治者合作的思想，因而代表了先进阶级的思想。【答案】D(庄子代表的是没落贵族的思想。)5．下列对本文内容的分析和理解，不正确的一项是()A．篇首以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北溟徙于南溟的壮观图景。气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。B．文章以譬喻的手法，以水浅不能承大舟，风九万里之厚才能负大翼，解说大鹏高飞九万里的缘故，说理完全寓于形象之中。C．与鲲、鹏的“大”相对应，作者举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形像，以大小对立来阐述“物皆有所待”的道理。D．作者批判了一些目光短浅的庸人，认为世人都称赞的宋荣子的修养还不够，而赞扬了“御风而行，泠然善也”的列子。【答案】D(“赞扬了……列子”错。作者认为他尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。)6．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是()A．《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现有33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。B．庄周主张无条件的精神自由，《逍遥游》是最具代表性的。庄子所向往的逍遥游，是摆脱一切世俗羁绊，精神上获得绝对自由的境界。C．在两汉诸子散文中，庄周的作品想象丰富，言辞瑰奇，具有独特的艺术风格。鲁迅说《庄子》“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。D．庄周思想也含有辩证法因素。毛泽东曾指出：“庄子的《天下篇》说：‘飞鸟之景，未尝动也。’世界上就是这样一个辩证法：又动又不动。”【答案】C(应为先秦诸子散文。)二、文本精品阅读下面语段，回答后面的问题。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。7．下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是()A．故夫知效．一官效：效命B．且举世誉之而不加劝．劝：勉励C．彼于致．福者致：招致D．彼且恶乎待．哉待：依靠【答案】A(功效，引申为胜任)8．下列句子中，“其”的用法与其它三项不同的一项是()A．鲲之大，不知其．几千里也B．其．正色邪？其远而无所至极邪？C．其．视下也，亦若是则已矣D．则其．负大翼也无力【答案】B(B是表选择的连词，“其……，其……”当“是……，还是……”讲。其它都是代词。)9．宋荣子为什么“犹然笑”那四种人？选出解说正确的一项()A．他们不能定乎内外之分，辩乎荣辱之境。B．他们不能乘天地之正，御六气之辩。C．他们确有相当才智、善行、德行、能力，但他们和斥安鸟一样自视很高，所见甚小。D．他们不值得夸耀而自我夸耀。【答案】C10．文中为什么要提到宋荣子、列御寇？下列分析正确的一项是()A．为了说明宋、列才智见识和修养都很高，是作者所推崇的绝对精神自由的人。B．反衬“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自视甚高之可笑。C．为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树；列御寇虽能免行，仍须御风。他们均有所待。D．为了衬出自己理想中的至人、神人和圣人；为了说明自己所追求的无所待无所限，绝对精神自由的理想的境界。【答案】C三、课外延伸阅读下面的文言文，完成11～14题。欧阳生文集序曾国藩乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”，犹前世所称江西诗派者也。姚先生晚而主钟山书院讲席，门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法，_襢①之后进，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥絜非，吴兴吴德旋仲伦。昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌，而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”，深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存。其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉？欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“闻人足音跫然②而喜，而况昆弟亲戚之謦欬③其侧乎！”余之不闻桐城诸老之謦欬③也久矣，观生之为，则岂直足音而已！故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。注：①襢，同“禅”，传授。②跫(qióng)然：形容脚步声。③謦欬(qǐngkài)：咳嗽声，引申为谈笑。11．下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A．三子既通儒硕望．望：名望B．笃好而不厌．厌：满足C．无以易．乎桐城姚氏者也易：容易D．而后文．有所附文：文采【答案】C(易：替代)12．以下各组句子中，全都能够表现姚鼐学术成就影响的一组是()①善为古文辞②天下之文章，其在桐城乎③各以所得传授徒友，往往不绝④称述其术，笃好而不厌⑤举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也⑥独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废A．①③④B．②④⑥C．①③⑤D．②④⑤【答案】D13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．文中对桐城派代表人物，特别是姚鼐，表现出崇敬之情，进一步肯定了姚鼐“义理、考据、辞章三者不可偏废”的文学思想。B．作者曾经对湖南没有人学习姚鼐的文章感到奇怪，后来获知一些人喜欢并学习姚鼐，而这些人中最优秀的是作者朋友之子欧阳勋。C．文章虽然是为欧阳生文集作的序，但对该文集着笔不多，更多是介绍了姚鼐之后桐城派的衍演发展、流传分布和主要成员。D．文章指出桐城派延绵而有生命力的原因，张扬了桐城派的思想，揭示了文学发展的客观规律，颇有现实意义。【答案】B(“而这些人中最优秀的是作者朋友之子欧阳勋”不对。)14.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)自以为守其邑先正之法，襢①之后进，义无所让也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)他自己觉得坚持本乡先辈贤人的学说，传授给后辈，在道义上不应该谦让。(2)考证一个字，堆积几千字不能停止。另树旗号标志，叫做“汉学”。(3)他的文章和诗篇，清新细密，喜欢酬答唱和，也不时有乱离的感慨。【参考译文】乾隆末年，桐城姚姬传先生姚鼐，善于写古文，仰慕、效仿他的同乡先辈方苞所作的文章，还向刘大櫆和他的伯父姚范学习写作道法。这三位先生已是学识渊博名望极高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。历城的周永年为此说道：“天下的文章的精华，大概就在桐城吧！”因此学习的人大多归依桐城，号称“桐城派”，好比前代所称的江西诗派一样。姚鼐先生晚年主讲钟山书院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方东树、姚莹。这四个人称做优秀弟子，各自把学习所得传授给学生朋友，所到之处衣钵相传，没有断绝。在桐城的，有戴钧衡，跟从方东树学习很久，更是刻苦用功超过众人，他自己觉得坚持本乡先辈贤人的学说，传授给后辈，在道义上不应该谦让。那些没有列入弟子名册而同时衷心敬服自许弟子的，有新城鲁仕骥，吴兴吴德旋。从前，我曾经奇怪姚鼐先生在湖南主持科举考试，而出自他门下的我那些同乡士人，没听说跟从他把学习文章作为事业的。不久得知巴蜀的吴敏树，称扬述说姚鼐的学术，深深喜爱而不满足，而武陵的杨彝珍、善化的孙鼎臣、湘阴的郭嵩焘、溆浦的舒焘，也都认为姚氏是文人写作的正道，违背了这个还追求什么呢？最后得知还有湘潭的欧阳生。欧阳生，是我朋友欧阳兆熊的儿子，他跟从巴陵的吴君、湘阴的郭君学习为文之道，也师从新城的二陈。那些接触了同派学说而深受影响的人很多，他们志趣爱好所向，就是集中天下全部精美事物，也无法替代他们对桐城姚氏的仰慕。在乾隆中期，海内的大儒奇士，崇尚宏大博杂，旁征博引，文风浮华；考证一个字，堆积几千字不能停止。另树旗号标志，叫做“汉学”，十分排斥宋代诸子的义理之说，认为不值得再保留。他们写的文章更加杂乱无章，不得要领。姚鼐先生独自排除各种议论，认为义理、考据、辞章，三者不可偏废。一定要以义理为实质，然后文辞才有所附丽，考据有所归依，一篇文章里面，只有这个特别要小心谨慎。当时孤立没人支持，传授了五六十年，近来的学士，逐渐诵读他的文章，接受他的学说。思想主张的废弃和兴旺，也各有时机，这大概就是命吧！欧阳生名叫勋，字子和，在咸丰五年三月去世，年龄二十几岁。他的文章和诗篇，清新细密，喜欢酬答唱和，也不时有乱离的感慨。庄子说：“听到人的脚步声就高兴，何况是兄弟亲戚就在自己身边谈笑呢！”我没有听到桐城各位老先生的谈笑很久了，那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已？因此替他作了序