樊迟仲弓问仁

樊迟、仲弓问仁论语教学目标一、使学生能够深入理解孔子关于“仁”的思想内涵。二、学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。返回教学重点对孔子“仁”的思想内涵的理解。孔子画像相关图片孔府正门孔子墓（山东曲阜孔林）作者简介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好逃回鲁国。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。孔子讲学图孔子周游列国鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在政治抱负难以施展的情况下离开鲁国，带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。这一年，孔子55岁。14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年68岁。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在“道不行”和这一连串的打击之下，鲁哀公16年（前479年）孔子去世，葬于鲁城北泗水之上。孔子画像孔子像北京天安门前的孔子像《论语》简介《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔子思想的重要文献。《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”。在有识之士的倡导下，一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。背景简介孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着“好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁”的思想体系。“仁”的发现为“礼”的合理性提供了强有力的根据，为“礼”的永恒性奠定了坚实基础。而“礼”的价值也由“仁”的发现而重新确立。樊迟仲弓子夏仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”本篇出自《论语▪颜渊》退出课文讲解仲弓：孔子学生冉雍，冉氏，名雍。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。小孔子二十岁，出事寒微。早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后的第三年，四十一岁的仲弓当上了季氏家族的总管，并向孔子问过政。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。唐开元二十七年(739年)追封为“薛侯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“下邳公”。南宋咸淳三年(1267年)封为“薛公”，明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。译文：仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事时要像会见贵宾一样庄重，使唤对待百姓时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿要的，不要强加于别人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪慧，也要照您的话去做。”“仁”的两个内容一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。向仁德迈进了一大步三个要求出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨做事的时候，保持内心的真诚和谨慎无论于公于私，做事都要做到使人不抱怨推己及人樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”本篇出自《论语▪颜渊》通假字：错—通“措”：废置不用乡—通“向”：刚才，先前樊迟樊迟：樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小36岁，齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏家任职，孔子回鲁后拜师。他三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等。他学业上成就不大，但有勇武精神。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。卜(bǔ)商（前507年—？）：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。译文樊迟问什么是“仁”。孔子说：“对人慈爱。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“对人了解。”樊迟还不明白。孔子说：“选用正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，那些不贤德的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不贤德的人就被疏远了。”第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“知”。关于“仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“知”，孔子认为要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”本篇出自《论语▪子路》子夏（约前507年—前420年），姓卜名商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。前476年，受晋国卿大夫魏驹及其子魏斯（后来的魏文侯）之邀，来到龙门西河（今山西河津一带）创立学堂，终身讲学，设教长达55年，培养了一大批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。译文：樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常言行举止规规矩矩，工作办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了别的部族，这些原则也不能背弃。”第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”为基本内涵。（1）居处恭：在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求（2）执事敬：办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求（3）与人忠：待人忠厚诚实显示出“仁德”的本色。仁学思想（1）以孝为仁（2）以礼为仁（3）仁者爱人（4）推己及人（5）提倡君子人格言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人”，“爱人”“知人”便道出了孔子“仁”的思想内涵。樊迟的鲁钝、子夏的聪颖、仲弓的谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。艺术赏析知识链接作者逸事相关图片孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉孔子他看到的事。作者逸事一孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！”作者逸事二鲁国以前有条政策，如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁国的奴隶的话，就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。一天，子路帮一个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销，然后人们都称赞他品格高尚。但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销。子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说：你这样做的确能显示你的品德高尚，但是你有没想到，如果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，就能显示品格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛；如果找国家报销，那就显得自己品德不高尚了，那在进退两难时候会怎么做呢？答案只有一个，那就是看到奴隶就不帮他赎身，当作没看见，就不会有进退两难的困难了。但是奴隶就不会被拯救，更多的奴隶会继续处于苦难当中，所以你应该去报销。作者逸事三孔子周游列国时，一日路过齐国边境，想去看看海，子路便赶着马车陪同前往。在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土，子路很生气，于是呵斥几个小孩，让他们让路。几个小孩根本不理，继续玩耍。孔子便去问小孩说：“你们为什么不给我们让路啊？”这时候一个叫项橐的小孩对孔子说：“我们筑的是座城，只听说车马绕城，没听说城让车马的。”孔子听后哭笑不得，只好绕土堆而过。孔子见路边有一农夫，便上前询问道：“你一天挥多少下锄头？”农夫顿时张口结舌。孔子见问不出什么，也就兴致索然，带子路离去。作者逸事四等师生二人看完了海回来，又路过这里，子路趁歇息的时候去问那个农夫，刚才我老师问你什么了。农夫回答说，他问我一天挥多少下锄头。子路也问，农夫就说：你的马一天踏多少次蹄我就挥多少次锄头。子路听后认为农夫很机智，回去就跟孔