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《鱼，我所欲也》测试题及答案鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。一.解释下列加点的词语。故患．有所不辟．也（）（）万钟于我何加．焉（）乡．为身死而不受（）今为妻妾之奉．为之（）是亦不可以已．乎（）所识穷乏者得．我与（）所欲有甚于生者，故不为苟得．．也。（）此之谓失其本心．．。（）二．用现代汉语翻译下列句子。1．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。2．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。4．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。5．是亦不可以已乎？此之谓失其本心6．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？7．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。8．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。9．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？三．简答题1．《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？2．我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：________________。3．从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。4．作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。a．____________________________b．___________________________________5．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。6．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”此句中“是心”具体指什么？7．按要求填空。①这段文字先设喻引出论点＿＿＿，然后从＿＿＿＿两面论证论点。②文中所说的“甚于生者”指的是＿＿，“甚于死者”就是＿＿＿。本文中，作者将＿＿比作鱼，将＿＿比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应＿＿_____________________。⑤请引原文回答：有人贪利忘义，目的是为了______________________，_____________，_________________；原因是________________________________________________-。8．在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用原文回答）9．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么？10．孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。11．“所欲有甚于生者所欲可以指哪些事情？所恶有甚于死者所恶可以指哪些事情？12．本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。13．人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中第一句话的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。14．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。15．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？16．在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。一．解释下列加点的词语。祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避；益处、好处；通“向”，从前；侍奉；停止、放弃；感激；苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思；天性，天良；二．用现代汉语翻译下列句子。1．生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。2．不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。3．由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事。4．轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。5．这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了自己的本性。6．万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？7．生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。8．以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。9．假如人所想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的（或求得生存手段的），什么手段不可以用呢？三．简答题1．“贫贱不能移”2．舍生取义3．道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的4、a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。5．中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证的方法来证明文章的中心论点。如用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，证“义”重于“生”的观点，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。6．在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。（或直接摘录原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”。）7．①舍生而取义者也；正反②义；不义；生；义；③贤者④“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也⑤宫室之美妻妾之奉所识贫乏者得我失其本心8．所恶有甚于死者，故患有所不辟也。9．“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。10．如：文天祥；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。11．这里的所欲应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等；这里的所恶应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。12．例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。13．如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。14．舍生取义见利忘义舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。15．能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。16．如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。