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感受中国文人的隐士情怀隐士情怀：隐士(隐逸)文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。厌恶官场，蔑视权贵淡泊明志，闲适自在保洁守志，固穷守节娱情诗酒，躬耕田园知天乐命，不忘思忧归去来兮辞陶渊明•了解关于辞这种体裁的常识；•了解本文创作背景和作者守志归隐的思想•本文感情真挚，语言朴素，音节优美，在风格上具有淡远潇洒的特点，这种文风跟作者安贫乐道，超然物外的处世态度是完全一致的。•在反复诵读的基础上，背诵全文。学法指导作者简介•陶潜，又名______，字元亮，____(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_________”。又自称“_________”。陶渊明靖节先生五柳先生东晋作者简介29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。作品简介他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。二、写作背景陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙元年（405年）。四十一岁的陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”（《东坡题跋》卷一引）敬佩之情，无以复加。而《归去来兮辞》确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。题解归去来兮辞语气助词回去吧回去辞•辞是战国后期楚国诗人_______在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。•特点：_________________,四句为一小节，两句为一组；以_____字句为主，多用语气词“兮”，每句三拍。重在抒情，一般要押韵，有的还可歌唱。屈原形式自由，句式散文化六chóuchàngyángzūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhàokē正音：xī熹微惆怅飏樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋读出情怀陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗及情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。疏通文意结构余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。序言解读（1）幼稚：指孩童。（2）盈：满（3）生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。（4）术：这里指经营生计的本领。（5）脱然：轻快的样子。（6）有怀：有所思念（指有了做官的念头）。（7）靡途：没有门路。我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。（8）会：恰逢（9）四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。（10）惠爱：爱惜人才（11）见：被（12）风波：指军阀混战。（13）惮：害怕（14）去：离（15）眷然：依恋的样子。（16）归欤之情：回去的心情。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。（17）质性：本性。（18）违己：违反自己本心。（19）交病：指思想上遭受痛苦。（20）从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。（21）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。（23）敛裳：收拾行装。何则？质性自然，非矫厉（勉强）所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨(惆怅感慨），深愧平生之志。犹望一稔（rěn)，当敛裳宵逝。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。（24）寻：不久。（25）骏奔：急着前去奔丧。（26）因：就着（27）顺心：顺遂心意不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。序文：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。序文疏通问题探究1、陶潜辞官归隐的原因是什么？（根据序言回答）一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违已交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。结合全文看，奔程氏妹丧显然只是表层（直接）原因，另外三点才是根本原因。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己因为心灵为形体所役使（出来做官），为什么如此失意而独自伤悲？我认识过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，觉悟到如今（回家）是正确的而过去(做官)是错误的。第一段舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。船在水面上轻快地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面（回家）的路，只恨晨光朦胧天不亮。写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。第一部分（第１段）小结：[明确]“田园将芜”，“心为形役”，“已往不谏，来者可追”，“迷途未远，今是昨非”。(二)文理分析1．陶潜辞官归田的原因是什么？(可用文中语句回答)答：____________2．从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？[明确]自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。自责自悲自我安慰已往昨非来者今是归隐出仕表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往“觉今是而昨非”3．“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表达了作者怎样的心情？[明确]运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归田园时的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力，表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。4．“问征夫以前路，恨晨光之熹微”中的“问”和“恨”有什么作用？[明确]表达了作者归心似箭，急于赶路，希望早日回到家中的急切心情。第一部分（第１段）小结：写弃官归田的原因和归途的欢快迫切心情。辞官归田自责自悔自我安慰田园将芜，心为形役来者可追,迷途未远归途心情欢快、迫切舟、衣问、恨乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。看到自己的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门前。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满杯。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看着庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。第二段园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐、庭院之乐）。第２段内容概括：(二)文理分析1．本段中出现“松”、“菊”等意象，有何特定含义？答：_______[明确]松、菊在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征，诗人此处写“松菊犹存”实则是表明自己的坚贞高洁的品性仍在，未被世俗所染。2．“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”在写法上有什么特点？表达上有什么作用？[明确]借景抒情，把云和鸟人格化，是诗人出仕和归隐的内心心理真实反映，形象地表现了作者想“脱离官场”“回归田园”的心情。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。第三段或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。总结：特殊句式1、复驾言兮焉求2、农人告余以春及3、将有事于西畴复驾言兮求焉宾语前置农人以春及告余状语后置将于西畴有事状语后置第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？明确：①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；③频与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往。出游的方式。游中所见所感。（劳作之乐、出游之乐）第３段小结：整体把握抵家居室欣喜若狂庭院舒适安逸出游悠闲自得第二部分（２、３段）小结：极力描写归隐田园后的生活乐趣。愉悦身心已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？第四段富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？•明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的