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梁启超梁启超（1873～1929）中国近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法”领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。作者简介《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。听读课文，检查预习1、字音2、词义3、课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一用横线划出这些论述，认真想一想它们的意思。旁骛佝偻承蜩亵渎骈进强聒（qiángguō）（tiáo）（pián）（gōulóu）（xiè）（wù）亵渎：骈进：断章取义：理至易明：心无旁骛：强聒不舍：不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。使人民安定生活，快乐劳作。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。旁：另外的。骛：追求。唠唠叨叨说个不停。聒，喧扰。轻慢，不尊重。并进，一起前进。道理极容易明白。安居乐业：敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。主眼：主要的着眼处。言行相顾：言行一致。征引：引用。容赦：原谅赦免。层累：重重叠叠的层次。杜绝：制止，消灭。3.需要理解的“经典”①主一无适便是敬。——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。②虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。③坐这山，望那山，一事无成。——坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成④用志不分，乃凝于神。———做事不分心，精神就能集中。⑤.素其位而行，不愿乎其外。——一现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。⑥知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——一知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。⑦其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——做人要是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。自读课文，整体把握1.本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？2.试解释中心论点的含义。3．本文运用了怎样的结构形式?作者是如何论述的?1.本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？本文的中心论点是“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出来的。2.试解释中心论点的含义。敬业：专心致志于一件事，并且从一而终；乐业：全身心投入于一件事，并能从中领悟出趣味。提出问题分析问题总结问题（1）（2—6）（7）揭示全文论述的中心—敬业与乐业论述敬业、乐业的重要性总结全文，勉励大家敬业乐业总分总3、全文的基本结构观点：敬业乐业细读课文探究写法（一）学生自读课文第3、4段，思考并回答下列问题。1.这段文字主要阐述的观点是什么?作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？2.据你的理解，解释一下“太精微”的字面意思，并简述一下文中所指。3.谈谈你是怎样理解“人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活”。4.谈谈你对“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”的理解。5.这段文字前面说当大总统的和拉黄包车的“并没有高下”，但最后说“是天地间第一等人”，这两种说法是否矛盾？6.理解“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当排粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。”1.这段文字主要阐述的观点是什么?作者在论述“敬业”的必要性时，逐层提出了哪些问题？运用怎样的论证方法？观点：要敬业B、为什么要敬业？C、怎样才能做到敬业？引用朱子的话。道论论证道理论证举例论证列举两个地位悬殊的职业。引用庄子、曾文正、孔子的论述。A、什么叫敬业？2.据你的理解，解释一下“太精微”的字面意思，并简述一下文中所指。文中指长期以来人们过多地从儒家礼仪方面来诠释“敬”字，而造成的“冗杂、琐碎、深奥、繁琐”。3.谈谈你是怎样理解“人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活”。一方面，劳动是人为了获取生活资料，为了谋生的手段。另一方面，正因为劳动，才使得生活有意义。4.谈谈你对“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”的理解。品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。5.这段文字前面说当大总统的和拉黄包车的“并没有高下”，但最后说“是天地间第一等人”，这两种说法是否矛盾？不矛盾。这两种说法角度不同。6.理解“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当排粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。”品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都是社会所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。（二）学生自读课文第5、6段，思考并回答下列问题。1.理清作者论证“乐业的重要性”的结构。2.在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？3.“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。4.但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？5.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。1.理清作者论证“乐业的重要性”的结构。作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，……为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。2.在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？作者主要运用了事例论证和道理论证。3.“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更进一步贴近生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。4.但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？品味：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗？”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦，推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。5.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。（三）品味最后一段品味：课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。五、拓展思维课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。议论文：简单一点说,就是用以发表自己观点、看法、意见的文章.有关议论文的基本知识:三要素:论点、论据、论证论点:是作者对所论问题的见解和主张.（需要证明什么）文学常识：议论文论据:证明观点的材料.（用什么来证明）论据类型①事实论据(包括有代表性的确凿的事例,史实及统计数据等),②理论论据(经过实践检验的精辟理论,名言警句,民谚及公认的事理等)论证:作者用材料证明论点的过程.（怎样证明）论证方法(道理论证.举例论证.对比论证.比喻论证)基本结构：提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）。文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”，“人类合理的生活”应该是怎样的？敬业、乐业。总结课文提出问题分析问题总结问题（1）（2—8）（9）揭示全文论述的中心—敬业与乐业论述有业、敬业、乐业的重要性总结全文，勉励大家敬业乐业总分总全文的基本结构观点：敬业乐业内容论证方面：（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释；（2）语言通俗，如话家常；（3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。演讲语言方面：1、大量引用经典、格言，增强说服力；口语特色2、举例子证明自己的观点。如：两种不同职业、佝偻丈人承蜩。本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。1、敬业乐群。《礼记》2、安其居，乐其业。《老子》3、饱食终日，无所用心，难矣哉!《论语》4、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!《论语》5、一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）6、百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）7、主一无适便是敬。（朱熹）8、虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。《庄子》9、坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）10、用志不分，乃凝于神。《庄子》11、素其位而行，不愿乎其外。《礼记》12、知之者不如好知者，好之者不如乐知者。《论语》13、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》