1【运用示例】入乎其内,出乎其外“水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子,有人劝他涉世为官,他漠然视之;他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外,超然尘世,视楚国相位而不顾,跳出浑浊秽气的世俗;他又入乎其内,独善其身,甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树,把持着那洁白的美德,“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出,一生朝气蓬勃,光霁月明。他面对一池澄清秋水,背对功名利禄,他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈,洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘,但正是他“出入”和谐的心态,才成就了他逍遥的一生,才使他留下了“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。【运用示例】人文素养与发展也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的泰然,以及一副处“泥泞中亦可”的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度,却可以构建自己的伊甸园。构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培养深厚的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔萃。(《精神的伊甸园》节选)“庄子”在“百变”运用中的拓展【运用示例】换一种角度“相濡以沫,不如相忘于江湖。”看起来多么洒脱啊,“直教生死相许”的深情,就如此抛撇下了!换一个角度,其实,这只是绝情。既然水已干涸,鱼在陆地,只能靠相濡以沫了,各自游走于大江大湖,又如何可能?就算有那样一种“万一”的可能,在经历了相濡以沫的艰辛后,哪尾鱼还能够摇摇头,甩甩尾,将那样一种刻骨铭心的情境忘却?“相忘于江湖”,又岂是一句话那样简单?忽然了悟,世间美丽的词其实很多,但是它们表现的不是表面的形式,就是飘忽的意境,而形式与意境却是最容易风吹云散的,“相濡以沫”却是一个实在的生命过程,因为?易,因为难得,才更显其境界的深远,韵味的才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。【运用示例】理性和情感;自我管理情感需要理性的约束和管理。庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌,是“以理化情”的经典范例。通过理性的力量化解感情的芥蒂,是一种自我调节和自我管理。人都是有感情的,但只有不为感情所扰才能达到心灵的宁静。不为感情所扰,并不是说没有感情,相反,真正的圣人对世界怀着强烈的感情,洞察了事物的本性,才不会冲动。只有大慈大悲之后,才可能有大解脱,如同庄子悟到死亡是自然的规律之后才不复悲痛一样。只有超越悲痛,超越感情本身,才能不为世界上的各种变化所左右,才能内心强韧,才能享受到心灵的自由与安宁。庄子终身不仕,无可争辩地成为坚定者中的坚定者。庄子不仕不是没有机会,而是面对诱惑不以为意地坦然放弃。这是一种笃信和坚持,是大气魄和大觉悟。当楚王请他出任楚国宰相之时,他一句“我宁游戏污渎之中自快”,就轻易地将不少自命风流的人物抛置身后而自恣逍遥了。这不仅是一种伟大的理性,更是一种毅然决然的践行。在庄子那里,我们看不到困扰千古文人的出世入世的矛盾挣扎,看不到弯腰低头的不得已而为之。庄子只有一派自然,一味率真和一身潇洒。【运用示例】人格魅力2庄周先生,可谓是中国历史上第一等可爱的人物,具有一种难以言尽的人格魅力,很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生。我们未尝不可说,庄周是个特立独行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是逻辑学家,是心理医生,是穷光蛋,是常常感到寂寞的高手,是藐视权贵的奇才,是淡泊名利的隐士,是悲天悯人的仁者,是滔滔不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是喜欢异想天?的理想主义者,是濮水边的渔翁,是田间的歌者。这一切,都只不过窥见他人生的点点滴滴。他本人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀,官僚是一群猪猡,文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻、河伯与海神的对话,以及井底之蛙的设喻,便可见他的胸襟。【运用示例】富贵与贫贱富贵与贫贱,你选择哪一种?庄子一生,仅官至漆园小吏,因为贫穷而向监河侯借粮度日。监河侯知道这位庄先生借得起还不起,巧妙地拒绝了他。后来庄子只好以打草鞋为生。庄子的一位同乡曹商,从秦王那里得到一百辆车的赏赐,高?飞扬地回乡向庄子炫耀。此时的庄子虽穷得“槁项黄馘”——脖子干枯而面色饥黄,但他的智慧与幽默却依旧锐利无比。他含蓄而尖刻地讥刺曹商之富不过是舔了秦王的痔疮。“吮痈舐痔”后来成了中国民间讥嘲拍马者的成语。其实,“富”,未必“贵”;“贫”,未必“贱”。庄子在艰难的生活中,仍然保持着一份高贵的精神。他不“富”,但是“贵”;他很“贫”,但不“贱”。而世上许多所谓富贵之徒,赢得了物质上的富贵却自甘于精神上的卑贱,有的贫穷得只剩下金钱,有的“贵”得只剩下官位。这不也是很可悲的吗?【运用示例】真正的价值功名利禄,真的有人们想象的那么大的价值吗?人生的真正价值,难道就是为了名利而奔走于尘世吗?庄子是先秦诸子中唯一不对帝王说话而对我们这些平常人说话的人。当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何“治人”“治世”的时候,庄子转过身来,恳切地告诉我们,如何在混乱中保持心灵的安宁与清净,如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生,以尽天年。无疑,他是较为亲切的。很多我们执著不放孜孜以求的所谓价值,其实对我们?心灵没有什么好处。【运用示例】对手人生没有对手是可怕的。没有对手的人生是孤独的。庄子一生中,唯一的朋友是惠施,这两人中间有不少争论。惠施讽刺庄子的言论大而无当,所以为人所弃;庄子则反唇相讥说惠子不知天外有天,固执无知。两人生前互有猜疑,惠子疑心庄子要抢他相位,庄子则说惠子是视腐鼠为美餐的鹞鹰。但惠子死后,庄子却十分悲伤,在惠子墓前欷歔不已,以“郢人失质”为喻,痛吊这位老对手。没有对手,庄子感到了寂寞。对手不是敌人,而是自己的镜子,自己的参照物。你在超越对手的时候,实际上也在不断地超越自己。【运用示例】人生魅力只有多向的人生才是丰富的,只有丰富的人生才是有魅力的。庄子的人生实在是太丰富了,所以充满了魅力。他一会儿是尖锐无比的人生解剖师,一会儿又是沉湎往事的诗人;一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者,一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉;有时他去远游,有时他又安坐家中洋洋洒洒地记录自己的思想——我们无法界定他的形象,他太丰富,太浪漫,3太抒情,太不拘一格,或者说,有时他太出格。同时他又行踪不定。我们可以对孔子的行踪了如指掌,对孟子、韩非?也一样,我们知道他们在哪里求学,然后又在哪里求用;我们知道去什么地方找他们或等他们。但对庄子,我们只有张皇四顾,不知道他从哪里来,又将到哪里去。有关他的消息总是云遮雾障。苍白的人生是没有魅力的。庄子之所以有无穷的魅力,就在于他并不简单地只是我们想象的那个消极处世的人。【运用示例】精神的超越精神超越的人,身处红尘而能俯视红尘,身为众生而能傲视众生。织草鞋的庄周神情枯淡,不疾不徐。但我相信他此时的精神正在那九万里的高空,青天在背,人世在俯。他是江湖上人,他从水中孕育出那超越尘埃的大鹏,横空绝世,惊?骇俗,逍遥而游,在九万里高空,独来独往,俯视人生,超然洒脱,那份孤独与孤傲,无疑让蝇营狗苟的功名利禄之徒黯然失色。【运用示例】永恒的乡愁乡愁是永恒的。因为人类的心灵深处,始终有一种力量,推动着他不断地寻找家园。庄子留恋的已经失去,他所向往的又迟迟不能到来。德国作家诺瓦利斯说,哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。从庄子那里,我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找,他的哲学就是对失去的家园的怀念。而他自己,也在时时眺望着故界不过是逆旅,而这世界又是多么的贫乏混乱,无诗意无色彩啊!所以,当他的老妻去世后,他击盆而歌,送她回到“故乡”。现在,寄寓土屋的旅人只他一个了,他可能更加自由,但也更加无聊与落拓了。庄子疲倦了,他已经不胜乡愁了。对着永恒消失的故乡,他只能对着落日唱着永恒的恋歌,不再希冀安居;对着被眼泪和血充满的历史之河,他长歌当哭,这是怎样的忧伤绝伦的调子啊。他唱着,掉头不顾了。他一生都浪迹在帝王们找不到他的江湖上,在流浪结束的时候,他走向了永恒,走进了我们代代血脉相传的记忆。【运用示例】人的异化和精神自由在商品社会,物对于人的统治已经达到了无以复加的程度,没有个性,没有思想,终日为功名利禄所困扰而不得解脱。人创造了金钱,本该是要金钱为人服务,现在,人却要为金钱而奔忙。金钱与人的关系被颠倒了。人好像成为上足了发条的钟表,只是身不由己地、无休止地、没有思想地做着机械运动。金钱,不仅成为统治人的东西,并且人本身也成了物件,成了机器和碎片。庄子高举逍遥游的旗帜,其根本意义就在于对抗物对于人的统治。所以庄子所追求的人生境界,正是人的最高境界。这种人?境界的到达,标志着人格真正意义上的圆满与完善?【运用示例】淡泊宁静淡泊宁静的心态,在我们这个浮躁的社会中,是很难保持的。急功近利,高调炒作,狂热跟风,不是很常见的现象吗?庄子说,“鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。”保持心的虚静空灵,才能接应容纳外物。我们凡夫俗子,自当保持个体精神的自由、自在与心性的宁静淡泊;就算是诸葛亮那样的政治家,不也宣称“淡泊明志,宁静致远”吗?4【运用示例】人格独立和精神自由正直的人生,要有独立的人格和自由?精神。面对社会现实和人的异化,庄子希冀谋求个人的幸福,但又不愿出卖自己的灵魂;渴望获得精神的自由,但又难与社会道德均衡协调。因此,尽管楚王以重金来聘,庄子却拒不出仕。他宁愿归于隐士,也不愿坠入名枷利锁。为了在权力的笼罩下保持自身人格的独立,保持无欲则刚的心灵纯洁和头脑清醒,庄子努力寻求精神的完满自足,万物齐一。庄子人格的独立,保证了精神的自由。他精神的自由,反过来又促成了人格的独立。不为权势收买,不向世俗妥协,这是多么崇高的人生境界!【运用示例】守望精神家园精神家园并不在草长莺飞、杨花柳絮的水软?温之中,也不在平野远树的荒寒枯寂之内。在庄子心中,精神家园意味着化解生命的障碍,使之空灵通脱。自由是精神的故土,灵魂的家园。因此,《庄子》开篇就是悠闲自在的逍遥游,以心灵的远游体验“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”的精神愉快,追求“入无穷之门,以游无极之野”的自由境界,去掉心理的压抑和欲念,化蝶以适志,箕踞鼓盆而歌,从日常人生的浮泛与虚假中超脱出来,沉醉于生命的彻悟之中,无拘无束,自在逍遥。找不到精神家园的人,永远只能彷徨和流浪。而彷徨和流浪,永远不能自在逍遥。【运用示例】孤独和反叛很多人抱怨孤独。很多人热衷反叛。很多人的孤独与反叛,却仅仅出于精神的空虚。庄子也是一个孤独的反叛者。但是,他的精神并不空虚。他精神漫游,追寻生命意义,以有限生命寻求无限境界。他的孤独和反叛,不是来自空虚而是来自痛苦。他在心灵的撕裂中,唤醒梦中之梦,窥见身外之身,将虚幻世界与现实世界相颠倒,甚至幻想取代现实世界,显示了九皋独鹤、空谷幽兰的孤芳自赏和兀傲不驯,蕴涵着一种反平庸、反世俗的魅力。《庄子》,是失意者含着眼是孤独者面向乌何有之乡的一声呐喊。庄子的孤独和反叛,是一种哲学。而我们身边那些孤独者和反叛者中,却有太多由于功利不得满足而倍感失落的俗人。一旦社会张开双臂,他们的孤独马上成为欢乐;一旦财富降临,他们的反叛立即成为同流合污。【运用示例】反对功利时代风云变幻,人们一心一意欲盘剥世界以求一己之安乐。不论是刀光剑影,还是唇枪舌剑,都暴露了人性的丑恶。那种往来奔走以求名利的舌辩之士,在庄子心中轻如鸿毛。庄子在污浊的尘世坚持自己的独立选择,寻求精神自由的空间,?他看来,“为官出仕”,远不如自由自在、无拘无束的逍遥游。《庄子•天下》篇中说:“以天下为沉浊,不可与庄语……独与天地精神相往来”,多么超卓,多么自在!只有达到这样的精神高度,人,才能真正从功利中彻底解脱!