(德勒兹研究)游牧哲学当代的诊断

PHILOSOPHIEN'OMADEUndiagnosticdenotretempsCommentairesphilosophiquesCollectiondirigéeparAngèleKremerMariettietFouadNohraPermettreaulecteurderedécouvrirdesauteursconnus,appartenantàladitehistoiredelaphilosophie,àtraversleurlectureméthodique,telleestlafinalitédesouvragesdelaprésentecollection.Cettedernièredemeureouvertedansletempsetl'espace,etintègreaussibienlesnouvelleslecturesdesclassiquespartropconnusquelaprésentationdenouveauxvenusdanslerépertoiredesphilosophesàreconnaître.Lesouvragesserontàladispositiond'étudiants,d'enseignantsetdelecteursdetoutgenreintéressésparlesgrandsthèmesdelaphilosophie.DéjàparusJean-JacquesROUSSEAU,Essaisurl'originedeslangues,2009.Jean-JacquesROUSSEAU,Discourssurl'origineetlesfondementsdel'inégalitéparmileshommessuivideLareinefantasque,2009.KhadijaKSOURIBENHASSINE,Lalaïcité.Quepeutnousenapprendre1'histoire?2008.StamatiosTZITZIS(dir.),Nietzscheetleshiérarchies,2008.GuyDELAPORTE,Physiquesd'Aristote,commentairedeThomasd'Aquin,2008.KhadijaKSOURIBENHASSINE,Questionde1'hommeetthéoriedelaculturechezErnstCassirer,2007.AngèleKREMERMARIETTI,Nietzscheetlarhétorique,2007.WalterDUSSAUZE,Essaisurlareligiond'aprèsAugusteComte,2007.MoniqueCHARLES,Kierkegaard.Atmosphèred'angoisseetdepassion,2007.MoniqueCHARLES,Lettresd'amourauphilosophedemavie,2006.AngèleKREMERMARIETTI,Jean-PaulSartreetledésird'être,2005.MichailMAIATSKY,Platonpenseurduvisuel,2005.RafikaBENMRAD,LaMimésiscréatricedanslaPoétiqueetlaRhétoriqued'Aristote,2004.GisèleSOUCRON,Nietzsche:généalogiedel'individu,2003.GunillaRAAC(dir.),llommageàOscarHaac,mélangeshistoriques,philosophiquesetlittéraires,2003.AngèleKREMERMARIETTI,Carnetsphilosophiques,2002.Abdelaziz11111113248753SOPHIEOMADEUndiagnosticdenotretempsPréfaced'AngèleKremerMariettiL'HARMATI'AN©L'HARMATTAN,20095-7,ruedel'École-Polytechnique;[e-mail]@wanadoo.frISBN:978-2-296-10719-9EAN:9782296107199Qu'onneseméprennepassurl'intentionportéeparla«philosophienomade»d'unphilosophequiatraduitenlanguearabelesœuvresdePaulRicoeur,deMauriceMerleau-Ponty,deGillesDeleuze,etdontlathèsemagistrale,soutenueàl'universitédeTunisen2003,apourtitre«LeproblèmedeJalibertéetlavertudusensdanslaphilosophiedeMauriceMerleau-Ponty».Auteurdeplusieursouvragesphilosophiquespubliésenlanguearabe,ettelsqueSavoiretpouvoirchezMichelFoucault(1994),Éthiquedelamortetdubonheur(2005),Laphilosophiedel'agir(2007),AbdelazizAyadi,professeuràl'universitédeSfax(Tunisie),travailleactuellementsurlethèmedelaproblématicitéetdesrythmes.L'ouvragequ'ilnousproposeaujourd'hui,dansunelanguefrançaisetrèspréciseettrèsélégante,comportedoncdesrhizomesquiconcernentlaculturephilosophiquecontemporaineetquinous«parlent»profondément.Loind'extravaguer,le«nomadisme»s'estimposéicidescadresrigoureux,déterminésparcequelephilosopheAbdelazizAyadiappelleàjustetitreune«nomadologie»,quelespagesquisuiventpermettentdereconnaîtrecommesuprêmementconsciented'elle-même.C'estdirelanaturepropred'unetelle«philosophienomade»etsurtoutévoquersonpouvoirpuissammentcréateurparcequ'ilestporteurdenouvellesinstigationsphilosophiquesquinemanquerontpasdeseconfirmernécessairesàl'équilibred'un«vivreensemble»novateur.Or,nulnecontesteraquelemondecontemporainabesoind'unenouvellelibertéetde5Poxygènequ'elleestsusceptibledelibérerenchacundenous.Àtraversce«nous»,qu'ilsoitacceptédetrouversimplementglobalisésdansnotretempslespotentielslecteursdecelivredehautevigieculturelle.Lespointsd'attaquedéveloppésparlastratégiephilosophiqued'AbdelazizAyadiconfinnent,àchaquetrait,lesressortsdelaphilosophienomadequiestlasienne.Loinden'êtreque«nomade»,cettephilosophieposelaquestionéthiqueessentielle,ouminimale,d'uneactionobéissantauxvaleurssuprêmesdelaliberté,del'équité,delavérité,etdeladoublesolidaritébiologiqueetculturelle,s'organisantdanslacoexistencedeséchanges,dessollicitationsetdesdonationsdesens.Notonsque,poursurvivreenbonneetdueforme,cesvaleursobéissentàleurconditiondesurvie,c'est-à-direensedéployantdanslestermesdest~nsionsquilesconstituent.Ils'agitdoncbiend'uneéthiqueessentiellementproblématique,c'est-à-direinterrogative,inachevée,persévérante,quenousproposeAbdelazizAyadi,celledunomade.Etlui,lenomade,quiest-il?Ilsedéfinitconvenablementdansle«faire»:«Lenomadeparcourtunchampouvertsuivantunelignedifféren:iantedecrépétition.Ilsedéplacesurunterritoireparfaitementinconnusansseperdre.»Cen'estpasl'extravagant,c'estbienl'expérimentateuret,decefait,lerésistantquisaitcréer,sansvoilerlesintérêtsparlesprincipes,toutentravaillantàvaincrel'angoissedeslendemainsdansl'autonomievisée.Lenomadene«bétonne»pas,ilvoyage,ilpasse,iln'ignorepaslalignedudehors«quiouvreauxgrandespatiencesdumondeetauxéloignementsdanslesquelsseconfigurelaproximité».LenomadeproposéparAbdelazizAyadicrée«denouveauxagencementsquitransgressentlesfrontièrespourfaire6émergerdesréalitésnouvellesàpartirdesnœudsdecoopérationetd'expressionsanscessedénoués».Lenomadequis'avanceversnous,c'estl'hommequipensetousles«dehors»:celuide«lamodernitéquiestsonimpensé,ledehorsdelapenséequil'oblig