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1楞严经168个字已审核可流通的最新版本《楞严经168个字前言和正文》已审核可流通的最新版本尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！阿弥陀佛！现在继续为各位开讲《大佛顶首楞严经》。【正修行处】。这个『正修行处』，是佛在最后八年要准备离开娑婆世界的时候，最后跟修行人讲真话，叫『世尊法久后，要当说真实』。这个『真实』就是讲修行人要修心，而不是修行。三藏十二部经都在叫我们修行，讲世间善法，这是方便引导而已。唯有到了《法华经》《楞严经》才讲真话。在《楞严经》第一卷，佛已经讲的很清楚。如果不明心见性，那八个字怎么讲的？『虽终日行，枉入诸趣』。也就是说：你不把《法华经》《楞严经》读懂，不明白「心、佛」是怎么回事，即使一天到晚修行，你都逃离不了六道轮回。何况这个世界上有没有一个人一天到晚在修行啊？所以『正修行处』，就是讲修我们的心。《法华经》《楞严经》没有教我们怎么念佛；没有教我们怎么拜佛；没有教我们怎么拜忏；没有教我们怎么做法会；没有教我们去供养舍利；没有教我们去怎么样做、不该怎么样做，都没有。唯有讲佛是谁，心是谁；你是谁，他是谁；老天爷是谁，刮风下雨又是谁，就是叫我们要明心见性，要明白宇宙人生真理。佛出世就是为讲一个法，就是讲《法华经》《楞严经》『如来藏』的道理，叫我们「明心见性」！怎么明心？心在哪里？怎么见性？我们当下这个人和我们所面对的一切的外部的环境，从自然环境、社会环境到人事环境，以及我们所能耳闻目睹身受的这一切的万法，它们是怎么来的？明白了我们的心在哪里，叫「明心」。心在哪里啊？在尽虚空遍法界，无所不是。明白了万法的来龙去脉，叫「见性」，在相见性。万法来龙去脉是怎么回事？心变出来的。果真把2这个道理明白以后，当下了生脱死，成分真即佛。在明心见性的前提之下，一切的万法才能谈得上平等，你修任何法门都能圆满自己成为究竟佛、成为圆满佛」。所以《法华经》《楞严经》就是提醒我们：修行人要「悟后起修」！没有明心见性，你不要去修，否则你是盲修瞎练。而这个悟呢，只有读《法华经》和《楞严经》才能开悟。可是这几千年以来我们修行人犯了一个天大的错误，他不是悟后起修，而是通过修来开悟。要明白，只有读《法华经》《楞严经》才能开悟，你修任何方便法门不能开悟！这就是颠倒！那这次读了《楞严经》的同修，就知道佛是不是这么讲的，而且我们刻骨铭心地知道这几千年以来，大部分的修行人都犯了大错误，搞颠倒了！所以从我们这一代起，要把这个错误纠正过来！可是积重难返，现在有几个人信这个法？今天有些同修是初来乍到，如果还不明白的话，等会后向我们在座的同修请教，佛在《楞严经》第一卷经里怎么讲非要悟后才能起修，会当下让你明白这个道理。所以《楞严经》从第一卷讲到现在，就是要告诉我们『正修行处』。原来讲了四十一年的经，修行人还不知道『正修行处』在哪里，『正修行处』就是修我们的心！所以『如来藏心地法门』叫全性起修，全性全性就是明心见性。把这一切万法的来龙去脉搞明白，然后你再去修。佛在《华严经》也讲：『忘失菩提心，修诸善法，是名魔业』。有些人讲，我会行善，我会积德……你能把所有的善全部行完吗？谁也不能,佛都不能！即使你能行完一切善，也是魔业！但魔业也能得到人天福报，魔王还可以升到第六层天，是不是？其实包括二十八层天，那福报都是魔业。可是他福报完了以后，还要往下落。唯有明心见性的人他生生世世都是大福报，明心见性，一劳永逸！我们马上要讲的168个字，就是佛在给我们介绍『正修行处』。3在前面的一至三卷，佛帮助修行人从万法之相作开示，引导到万法万相没有出现之前的我们那个无形无相真实存在的心，是帮助我们「见性」，叫会相归性。从这里往后反过来，佛从无形无相的这个心开始说起，研究它是怎么样变现为山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木华草；又怎样变现为佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊等一切的有情众生。也就是反过来，从心不变随缘为万法，这叫「明心」。所以一至三卷是帮助我们「见性」；这个第四卷就帮助我们「明心」，明白这个心是怎么样变现出万法，用次第圆融的办法帮助我们开智慧。所以这段经文，在整个《楞严经》是个基础，是个精华。听的时候，大家不要太紧张，跟听故事一样，你容易听得懂；注意力要集中，不要打妄想，更不要带有逆反心理，这一点很重要。【汝今谛听】。『谛听』：要认真听。第一，用世间法来讲叫专心听；第二，用真实义来讲，不仅是专心，你要顺心，你要随着师父的话随文入观。只能跟师父的话、跟佛的话保持一致的思路，用智慧来听。【当为汝说】。一个『当』字，我们深信佛语真实，三世如来语无虚妄。佛所讲的话都是正当名分，名副其实，都是讲的宇宙人生的真相。【富楼那等，钦佛法音，默然承听】。『富楼那等』：富楼那与整个的法会大众。『钦佛法音』，一个『钦』字，是表把佛的教诲视为至尊、至贵、至圣。『钦』字在古代唯有国王皇帝才可以使用，比如钦差大臣。『默然承听』，去掉一切妄想，随着佛的开示随文入观。【佛言：富楼那，如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地】？这个富楼那在前面所问：佛啊！你讲，地水火风空见识、五蕴、六入、十二处、十八界，都是清净本然，周遍法界。既然是清净本然，那我们这个山河大地怎么来的？在富楼那这个理解，4他把这个心完全设想为无形无相、如如不动、不生不灭。有形有相和无形无相在世间人眼里是相互对立的，是水火不相容。用世间人来讲，既然这个房子里充满了火，你怎么还讲这个房子里又充满了水啊？怎么水和火在这里都是清净本然呐？这个道理大家能明白吗？就比如，既然这个虚空里都是个虚空，你怎么讲泥巴瓦块也是在这里清净本然呢？世间法提出这些疑问是不是很正常啊？要明白这个道理。佛把一切的万法万相都归入就似乎像虚空那样，都是四通八达，是不是啊？所以富楼那听了以后出现这个疑问，下面佛再慢慢地回答他。【汝常不闻，如来宣说，性觉妙明，本觉明妙】。『汝常不闻』，这是古汉语的一种语言风格，意思就是你不是常常听到我讲吗。注意啊，佛在没有讲《法华经》和《楞严经》之前，其实常常不失时机地把《法华经》《楞严经》这些口头禅提出来，这里我们要体会到佛的良苦用心。虽然佛在讲法41年之后才开始讲《法华经》，其实在这41年中佛并没有少讲《法华经》《楞严经》。那个时候讲法是旁敲侧击，先让大家心里有个印象。所以『汝常不闻』，这就说明，佛之前在各个不同的时期先是旁敲侧击地开示「法华真义」；到最后呢，是绝待地、全面地、专注地来讲《法华经》。特别是这部《楞严经》，根据我们对这部《楞严经》前后内容的观照，它不是佛在一时一处所讲，是佛在多时多处所讲，然后由弟子们把它收集整理。『性觉妙明』与『本觉明妙』，『性觉』就是『本觉』，『本觉』就是『性觉』，这里搞明白，是一个意思。『性觉』怎么『妙明』呢？用别教来讲，这个『性觉』是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然是无形无相的真如本性，它也包含了这个十法界无量的万法，（注意啊，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来讲），但是它仅仅是没有现相。举个例子来讲：这个拳头算我们的『性觉』，是不是啊？大家5注意看啊，是我们『性觉』，比喻是无形无相的真心本来面目。这(举拳示之)是锤子相，是不是啊？拳头有没有这个锤子相啊？（没有）。但是有没有锤子性啊？（有）。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？（能）。所以「性是一，相是无量」。这个拳头，它可以现成锤子相；它可以现成剪子相；它现成扫把相；它现成木排相；现成一块布相；还现出一个兔子的耳朵相......这五个指头是表无量的指头,是不是啊？那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上啊？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？所以这个拳头这个时候叫『性觉妙明』，怎么个『妙』啊？它无形无相的当下就是有形有相，我们心能不能看到啊？你明白这个道理叫「明心」，在佛法里叫「寂而常照」，「寂」就是寂寂寞寞、默默无闻。什么相也没有，但是它「常照」，怎么「常照」呢？有形有相的万法在它心里，叫「寂而常照」，这叫『性觉妙明』。这个『觉』就是我们的本体，就是我们的本来面目；『性』是按照通教、别教方便说为的我们的真心本来面目。下面我还要讲『本』。我再打一个比方：我们现在坐在这里，你能不能把家里沙发电脑、电摩、小轿车、床铺、被子，以及你家里的七大姑、八大姨，你现在能不能想起来？你能想起来，你现在能不能拿出来给我们看？（不能）。虽然看不到，在不在你心里？在，这就叫『性觉妙明』，是不是？我心里就是有，可是拿不出来给人家看啊！好好与我们的真心本来面目相对照。『本觉明妙』，这里『本觉』用别教方便说这个『本』呢，但是世间人要执着有形有相，要有根、要有本，是不是啊？也就是我们的「假人」，佛法里叫「俗谛」，也叫「第二义谛」；那个『性觉』叫「第一义谛」。『本觉』就是我们的真心本来面目，以假面具显现为十法界万法。我们仍然用「拿手好戏」来说明这个道理。我们刚才讲拳头，是不是啊？现在讲手掌（以手掌五指表万法），6我现在不讲锤子剪子了，这（大拇指）是太阳、这（食指）是月亮、这（中指）是高山、这（无名指）是大海、这是释迦牟尼、这是阿弥陀、这是观世音、这是风、这是雨、这是白骨精、这是猪八戒、这是张居士、这是李和尚、这是七大姑、这是八大姨，是不是啊？这是香的、这是臭的、这是对的一百分、这是错的不及格三十分……是不是全部在这里啊？我们面对十法界，看十法界万法都从哪里来的。通过这个手掌来打比喻就能明白：我们眼见手掌，这个手掌是表万法，心是不是看到拳头啊？眼睛能不能看到拳头？（不能）。所以这叫『本觉明妙』，明明白白十法界，但是来讲，我们就是看到这个十法界，它就是由我们心变出来的。所以我们手掌现前的时候，你眼睛能不能看到拳头啊？（不能）。心能不能看到拳头？（能）。手掌表的万法，是不是当下就是拳头啊？这就叫「见性」，在相见性，以『明』显出『妙』，这在佛法里叫「照而常寂」。大根机之人，这八个字听懂了，当下成佛。不需要离开讲堂，不需要离开座位。圆顿大法心地法门叫「全性起修、一步登天、不历阶梯、无修无证」，耳朵带来就行。所以成佛就这么快。但是你们也不要说，那既然已经成佛，好了，屁股一拍就走，不要这样。你多听一分钟，就多一个品位。明心见性的菩萨有四十二个等级，往生极乐世界有九个品位，每一个品位、每一个等级都有无量的小等级、小小等级、小小小等级……后面的那168个字就特别细致地解释了这八个字，集中体现出我们的性与相是怎么样转变为十法界万法。这是我们作为一个人最要解决的根本问题，因为我们就是有来世，有无量的六道轮回，相比之下，我们今生今世天大的事情都不重要。所以祖师大德告诉修行人：你放下一百个地球的工作，也要来听《楞严经》。你把《楞严经》听懂，生生世世高枕无忧，就这个道理。因为佛讲了三藏十二部经，然后佛又它们否定，说那是7戏论法，那是戏论之粪，这是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言啊！可是这几千年以来、当今世界成百千万亿万的修行人，有几个人在读《楞严经》？读《法华经》？这是我们佛法的悲哀！所以自古以来，「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」，千万个人难有一个人得道。可是讲这样的经典，我们在全国少说有几十个道场，有时只开示两个小时，成批人百分之九十、九十五乃至百分之百当下成佛，真正显示出真理不可战胜!而且都是自己印证自己。所以我们一定要非常珍惜《法华经》《楞严经》这个法缘。自古以来，有些人把明心见性看得非常玄、非常奥妙，比登天还难，告诉大家：越是真理越简单！假传万卷书，真传一句话！只看有没有人给你点破！！！【富楼那言：唯然，世尊，我常闻佛宣说斯义】。『斯义』，就是这个道理，不错，听过。不仅是听过，而且是常听，常听却不懂。这又是我们修行人中一个非常敏感的问题。他只是把它当成文章，当成口头禅，而不是用心来观照。我碰到过这样的修行人，包括一些讲经法师，多得很呐！他们都会讲万法平等，如何讲万法平等？那我拿出个茶杯给他看，我说：「这个法跟你是什么关系啊」？他讲它是茶杯，那我讲：「它有什么用啊」？他讲它能喝水。我问他：「你刚才不是讲万法平等吗」？他讲：「哦，跟它不能平等」。他那个万法平等理解为，佛讲的修行法平等。要讲平等，正法、邪法、大法、小法统统平等，这是在明心见性的