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关于解释：仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。上下相亲，谓之仁。——《礼记》爱人利物之谓仁。——《庄子》义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。义，利也。——《墨子》除去天地之害，谓之义。——《礼记》礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。丘闻之，民之所由生，礼为大。——孔子礼之用，和为贵。——《论语》智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。——《淮南子》知者虑，义者行，仁者守。——《春秋》信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。民不求其所欲而得之，谓之信。——《礼记》信近于义，言可复也。——《论语》关于名言警句：己所不欲，勿施于人。言必信，行必果。礼之用，和为贵。不学礼，无以立。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？当仁，不让于师。——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。——孟子一、仁仁者，人也，亲亲为大。（《中庸》）亲亲而仁民，仁民而爱物。《孟子·尽心上》）故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。（《中庸》）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》）孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。《孟子·尽心上》）君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。（《论语·学而》）弟子，入则孝，出则悌。（《论语·学而》）仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。（《孟子•离娄上》）亡人无以为宝，仁亲以为宝。（《大学》）君子笃于亲，则民兴于仁。（《论语·泰伯》）古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《孟子·梁惠王上》）己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语·雍也》）人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。（《孟子·尽心下》）有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。（《孟子·离娄下》）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。（《孟子·离娄上》）有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。（《大学》）己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）唯仁者能好人，能恶人。（《论语·里仁》）仁者如射，射者正己而后发。（《孟子·公孙丑上》）我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（《论语·公冶长》）有大人者，正己而物正者也。（《孟子·尽心章句上》）是以君子有絜矩之道也。（《大学》）君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。（《大学》）为仁由己，而由人乎哉？（《论语·颜渊》）里仁为美。（《论语·里仁》）一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》）仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》）回也三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。（《论语·雍也》）有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。（《论语·里仁》）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《论语·子张》）苟志于仁矣，无恶也。（《论语·里仁》）人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》）仁则荣，不仁则辱。（《孟子·公孙丑上》）从其大体为大人，从其小体为小人。（《孟子·告子上》）不仁者不可以久处约，不可以长处乐。（《论语·里仁》）曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）仁者寿。（《论语·雍也》）仁者先难而后获。（《论语·雍也》）先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。（《孟子·公孙丑上》）民之所好好之，民之所恶恶之。（《大学》）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（《孟子·梁惠王下》）民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。（《孟子·离娄上》）为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。（《中庸》）仁人无敌于天下。（《孟子·尽心下》）颂其诗，读其书，不知其人，可乎？（《孟子·万章下》）君子以文会友，以友辅仁。（《论语·颜渊》）夫仁，亦在乎熟之而已矣。（《孟子·告子上》）仁也者，人也。合而言之，道也。（《孟子·尽心下》）二、义仁，人心也；义，人路也。（《孟子·告子上》）居仁由义，大人之事备矣。（《孟子·尽心上》）人之生也直，罔之生也幸而免。（《论语·雍也》）直道而事人。（《论语·微子》）三代之所以直道而行也。（《论语·卫灵公》）举直错诸枉，能使枉者直。（《论语·颜渊》）质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。（《论语·颜渊》）大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（《孟子·告子上》）君子义以为质。（《论语·卫灵公》）夫志，气之帅也；气，体之充也。持其志，无暴其气。我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。（《孟子·公孙丑上》）大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·离娄下》）舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。（《孟子·离娄下》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。（《论语·里仁》）义者，宜也。（《中庸》）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）羞恶之心，义也。（《孟子·告子上》）非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。（《论语·为政》）耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。（《孟子·尽心上》）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（《孟子·尽心上》）知耻近乎勇。（《中庸》巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。(《论语·公冶长》)君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（《论语·里仁》）义然后取，人不厌其取。（《论语·宪问》）见得思义。（《论语·季氏》）见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。（《论语·宪问》）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。(《大学》)不义而富且贵，于我如浮云。(《论语·述而》)君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《论语·阳货》）人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。（《孟子·万章上》）生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·告子上》）可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。(《论语·泰伯》)闻斯行诸？闻斯行之。（《论语·先进》）谁能出不由户，何莫由斯道也。(《论语·雍也》)人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。（《孟子·尽心下》）主忠信，徙义，崇德也。（《论语·颜渊》）尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。（《孟子·尽心上》）自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。（《孟子·公孙丑上》）王亦曰仁义而已矣，何必曰利？（《孟子·梁惠王上》）德者本也，财者末也。(《大学》)放于利而行，多怨。（《论语·里仁》）有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。(《大学》)诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。(《孟子·尽心下》)苟为后义而先利，不夺不餍。（《孟子·梁惠王上》）因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？（《论语·尧曰》）此谓国不以利为利，以义为利也。(《大学》)三、礼修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。（《论语·宪问》）君子笃恭而天下平。（《中庸》）居处恭，执事敬，与人忠。（《论语·子路》）君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。（《论语·子张》）动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。（《论语·泰伯》）喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。（《中庸》）生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。(《论语·为政》)慎终追远，民德归厚矣。(《论语·学而》)礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？（《论语·阳货》）觚不觚，觚哉！觚哉！(《论语·雍也》)尔爱其羊，我爱其礼。（《论语·八佾》）礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，寜戚。（《论语·八佾》）不学礼，无以立。（《论语·季氏》）不知礼，无以立。（《论语·尧曰》）恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（《论语·泰伯》）信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。(《论语·学而》)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》）非礼之礼，非义之义，大人弗为。（《孟子·离娄下》）君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（《论语·雍也》）诗曰：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与！(《论语·学而》)知止而后有定。（《大学》）子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：穆穆文王，於缉熙敬止！为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（《大学》）必也正名乎！君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。（《论语·子路》）礼以行之。（《论语·卫灵公》）近者悦，远者来。（《论语·子路》）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语·季氏》）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》）君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。(《论语·颜渊》)上好礼，则民莫敢不敬。（《论语·子路》）上好礼，则民易使也。（《论语·宪问》）人莫大焉亡亲戚君臣上下。（《孟子·尽心上》）八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（《论语·八佾》）天下有道，则礼乐征伐自天子出。（《论语·季氏》）亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。（《中庸》）恭己正南面而已矣。（《论语·卫灵公》）譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语·为政》）陈善闭邪谓之敬。（《孟子·离娄上》）君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。（《论语·颜渊》）致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。（《中庸》）周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。（《论语·八佾》）能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？(《论语·里仁》)礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（《论语·学而》）兴于诗，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）夫子温、良、恭、俭、让以得之。（《论语·学而》）君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》）是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。（《中庸》）子与人歌而善，必使反之，而后和之。（《论语·述而》）四、智好学近乎知。（《中庸》）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（《论语·述而》）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语·述而》）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。（《论语·公冶长》）性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）百工居肆