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《童蒙须知》—礼仪篇根据《养正遗规》《常礼举要》《弟子规》摘录汇集《易》曰，蒙以养正，圣功也，而养正莫先于礼。盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教，则耳目手足，无所持循，作止语默，无所检束。及其即长，沿习偷安，徇情任气。如已决之水，不可堤防。已放之条，不可盘郁，何所不至哉。夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。第一部分：检束身心之礼居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，出入必省，读书必专一，写字必楷敬，几案必整齐，堂室必洁净，相呼必以齿，接见必有定，修业有余功，游艺以适性。使人庄以恕，而必专所听。一、衣服冠履大抵为人，先要身体端整。自头发、衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。意谓整衣欲直，结束欲紧，毋使偏斜、宽缓。上自头发，下及鞋履，加以修饰，但不得诡异，华靡。只令于礼容相称。不可宽慢。宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。(一)容貌必庄，衣冠必整。1.容貌必端严，勿轻易放肆。毋粗豪狠傲，勿轻有喜怒。2.虽燕居及盛暑时，尤宜矜持，不得袒衣露体。《弟子规》云：冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。(二)凡着衣服，常加爱护。1.盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿另有所湿。2.饮食须照顾，勿令点污；3.行路须看顾，勿令泥渍；4.就劳役，必去上服，只着短衣，以便做事；5.着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。6.破绽(zhàn)，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。《弟子规》云：衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。(三)置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。1.凡脱衣服，必齐整折迭箱箧（qiè）中。勿乱顿乱放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。2.凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬(chì)身之要。且能如此，虽服素布，亦自可观。今世父母，华其子之衣履，而不能约之以礼，竟亦何益。二、语言步趋道之于事，无乎不在。古之人自少至长，于其所在，皆致谨焉而不敢忽。故行跪、揖拜、饮食、言动、有其则。喜、怒、好、恶、忧乐、取予，有其度。或铭于盘盂，或书于绅笏（hù大带与笏板）。所以养其心志，约其形体者，至详密矣。其进于道也，岂不易哉。后世教无其法。学失其本。学者沽（gǔ沉迷）于名势之慕。利禄之诱。内无所养，外无所约。而人之成德者难矣。《书》曰：“不矜细行，终累大德”。故于言语步趋之处，不可不慎也。(一)居处必恭，步立必正。1.坐——坚静若山乃恒德。1)定身端坐，敛足拱手。背欲直，貌端庄。2)仰为骄，俯为戚。不得偃(yǎn仰面倒下)仰倾斜，依靠几案。3)勿箕踞，勿摇髀。4)如与人同坐，尤当敛身庄肃，毋得横臂，致有妨碍。5)坐不掀起板凳之后方。2.立——其中也敬，而外也直。1)拱手正立，双足相并。足之比也如植，手之恭也如翼。2)必顺所立方位，不得歪斜。3)若身与墙壁相近，虽困倦，不得依靠。3.行——步履欲重，容止欲舒。1)举足不可太阔，毋得左右摇摆。目须常顾其足，恐有差误。2)登高必用双手提衣，以防倾跌（女子穿裙装须注意）。3)其掉臂跳足，最为轻浮，常宜收敛。4)寻常行走，以从容为贵，若见尊长，又必致敬急趋，不可太缓。4.寝——赡(shàn)养厥(jué)德，万化之基。1)行倦于昼，夜以息之。当昼，勿寝。2)寝，必后长者。3)既寝，勿言。4)夜卧必用枕，勿以寝衣覆首。5)宁心定气。勿妄有思。偃勿如伏，仰勿如尸。5.揖——张拱而前，肃以纾(shū缓也)敬。1)稍阔其足，则立稳。2)直其膝，曲其身，低其首。眼看自己鞋头，两手圆拱而下（大礼时用）。3)视瞻必定，勿游以傲，勿佻（tiāo）以轻。远耻辱于人，动必以正。（步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。—《弟子规》）(二)视听必端，言语必谨发乎口，为藏为否（pǐ贬斥）。加乎人，为喜为嗔。用乎世，为成为败。传乎书，为贤为愚。其发也不可不慎乎。言者，人所易放，苟有所畏惮收敛，则久久亦可缄(jiān.封，闭)默。今之父母，见其子资性聪慧者，于学语时，往往导其习为世俗轻便之谈，以相笑乐，此性一纵，必不可反，是教以不谨严也，切宜禁之。1.言——致祥审，重然诺。1)凡童子常当缄口静默，不得轻忽出言。2)口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话；交浅不可言深，绝交不出恶声。无道人之短，无说己之长；家庭之事不可向外人言。—《常礼举要》3)或有所言，必须声气低平，言语详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。毋粗豪狠傲，勿轻有喜怒。（凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。—《弟子规》）4)父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。（父母教，须敬听。—《弟子规》）5)长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云：此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰：当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。（父母责，须顺承。—《弟子规》）6)凡闻人所为不善，宜且包藏，不应便而声言。当相告语，使其知改。（人有短，切莫揭。人有私，切莫说。道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。善相劝，德皆建。过不规，道两亏。—《弟子规》）7)所言之事，须真实有据，不得虚诳。亦不得亢傲訾(zǐ毁谤,非议)人，及轻议人物常短。如市井鄙俚，戏谑(xuè开玩笑)无益之谈，尤宜禁绝。（凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。彼说长，此说短。不关己，莫闲管。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。—《弟子规》）2.视听——收敛精神，耳目专一。童子聪明始发，发于耳目。耳目无所防禁，则聪明为外物所诱。而心不存矣，故养蒙者谨之。1)目看书，则一意在书，不可倾视他所。耳听父母训诫，与先生讲论，则一意承受，不可杂听他言。2)其非看书听讲时，亦当凝视收听，毋使此心外驰。3)毋淫视，勿倾听。三、饮食起居蒙养从入之门，必自易知而易从者始。尤择其切于日用，便于耳提面命者。使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德行，为异日进修上达之阶。愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。(一)饮食有节1.凡饮食，有则食之，无则不可思索，但饭粥充饥。2.食毋求饱，毋贪味，毋耻恶食。（对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。—《弟子规》）3.食必以时，不可阙(quē空缺)。4.食必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。5.饮食举匙，必置箸(zhù筷子)。举箸，必置匙。食已，则置匙箸于案。6.非节、假，及尊命，不得饮酒。饮，不过三爵(jué古代饮酒的器皿，三足，以不同的形状显示使用者的身份)，勿至醉。（年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。—《弟子规》）7.碗中不留饭粒。(二)起居有时1.早起晏眠。为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。（朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。—《弟子规》）2.晨必盥，兼漱口。3.如厕，必去外衣。下，必盥手。（便溺回，辄净手。—《弟子规》）4.夜行，必以灯烛。无烛，则止。5.出外及归，必于长上前作揖。虽暂出，亦然。（出必告，反必面。—《弟子规》）6.出不易方，入不逾期。夜必归家，因事不能归时，必先告家人。7.喧哄斗争之处，不可近。（斗闹场，绝勿近。—《弟子规》）8.无益之事，不可为。如：赌博、笼养、打球、踢球、放风筝等。9.凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。（缓揭帘，勿有声。—《弟子规》）10.执器皿，必端严，惟恐有失。（执虚器，如执盈。—《弟子规》）11.众坐，必敛身。勿广占坐席。（为人子坐不中席、行不中道。—《常礼举要》）12.车马繁杂地，不招呼敬礼。13.不立在路上久谈。14.登高不呼、不指、不招呼。第二部分：入事父兄，出事师尊，通行之礼夫人之立身立家，可恃可传以永久者，惟在乎礼仪。有礼义，则虽贫贱，人亦敬仰之；无礼义，则虽富贵，人亦鄙贱之。所以教子弟者，当使之觌（dí字面意思：相见）德，不当使之觌利；当使之皇皇于仁义，不当使之皇皇于势利；当使之以耕读勤俭处家，不当使之出入官府，欺公弄法，以侥幸富盈之图。教之即正，养之既久。根基既已深厚，其资质之高者，德器成就，自足以佐邦国而光门户；其下者，亦足以守法循理，保业宜家，不至于颠覆破败之虞也。一、洒扫涓洁1.凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。2.文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕，复置元所。3.父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。二、事长(一)事亲（冬温夏凊）1.夏月侍父母，常须挥扇于其侧，以清炎暑，及驱逐蝇蚊。2.冬月，则审察衣被之厚薄，时为增加。并候窗口户，使不为风寒所侵。务期父母安乐方已。（冬则温，夏则凊。—《弟子规》）3.十岁以上，晨先父母起。梳洗毕，诣父母榻前，问曰:今夜安否。如父母已起，则就房先作揖，后致问。问毕，仍一揖退。4.昏时，侯父母将寝，则拂席整衾以待。已寝，则下帐闭户而后息。(二)应长（父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。）1.凡尊长呼召，即当随声而应，不可缓慢。1)坐，则起。2)食在口，则吐。3)地相远，则趋而近其前。2.有问，则随事实对。然须听尊长所问辞毕，方对。毋先从中错乱。3.对讫，俟[sì等待]尊长有命，乃复原位。4.呼问未及至先，常察尊长颜色所向，不必待其出命，即当趋就其旁，致敬服役。1)父母久立，忙取坐物。2)父母唤人，高声代唤。（长呼人，即代叫。人不在，己先到。—《弟子规》）3)父母疾病，煎尝汤药。（亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。—《弟子规》）4)父母勤劳，即来待作。5)父母责备，不许强辩。（父母教，须敬听。父母责，须顺承。—《弟子规》）5.长者与物，须两手捧接。注：如此之类，不可尽举。但当正容端志，毋使怠慢差错。尊者宜逸，卑者宜劳，故劳役之事，皆卑幼任之，弟子之职当如是也。(三)见长(近必趋，退必迟。)1.见尊长，不命之进，不敢进。不命之退，不敢退。2.进时当鞠躬低首，急趋而前。其立处，不得逼近尊长。须相离三四尺，然后拜揖。3.退时亦急趋而出，须从旁路行，毋背尊长，且当频加回顾，恐更有所命。4.如与同列共进，尤须以齿为序。进则鱼贯而上，毋得越次紊乱。退则席卷而下，毋得先出偷安。(四)侍坐尊长(长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。)1.住，必居左。2.目则常敬候颜色。3.耳则常敬听言论。4.有所命则起立。5.尊长有倦色，则请退。6.有请于尊长独语，则屏身于他所。7.弟子分当侍立，或尊长命之坐，则亦当遵命而坐。8.不在长者座前踱来踱去。(五)侍尊长行1.必居其右后，不可相远，恐有所问。2.有问，则稍进于左右，以便应对。3.目之瞻视，必随尊长所向。4.有所登陟（zhì登高），则先后扶持之。5.与之携手而行，则以两手捧而就之。6.遇人于途，一揖即别，不得舍尊长而与之言。(六)路遇尊长（路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立）1.凡遇尊长于道，趋进肃揖。2.与之言，则对。命之退，则揖别而行。3.如尊长乘车马，则趋避之。（今者汽车代车马也）4.或名分相悬，不为己下车马者，则拱立道旁，以俟其过。(七)陪长者进餐馈(kuì进献，进食于人)馔(zhuàn饮食)乃子养父母，弟子养师长之礼。今童子多以躬执馈为耻，则无以养其孝敬之心，而折其骄傲之气，最不可略。1.只侍不食1)凡进馔于尊长，先将几案拂拭，然后双手捧食器，器具必干洁。2)肴蔬必序列，视尊长所嗜好而频食者，移近其前。3)尊长命之息，则退立于旁。4)食毕，则进而彻之。2.与长者同进餐1)如命之侍食，则揖而就席。2)座有次序，上座必让长者。3)入座后，不横肱、不伸足。4)食必随尊长所向，未食不敢食。5)用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。6)箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。7)公食之器，不用己箸翻搅。8)匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。9)自己婉中之肴菜，不可